وقد يبدو ذلك الرجوع إلى القديم نكسة أصابت الصين في تطورها ورقيها، ولكن السيدة المؤلفة ترى عكس ذلك، فهي تعتقد أن الرقي الحقيقي هو في تماسك الشعب وتقارب طبقاته قبل كل شئ، ثم رقيه كله معاً مرة واحدة. وفي الصين الآن اتجاه قوي يرمي إلى الأخذ بنظم الحكم الديمقراطي؛ ولكن هذا النظام لم يتحقق بعد، ولا ينتظر أن يتحقق كاملاً في الوقت الحاضر على الأقل، كما أن من الصعب على الإنسان أن يتكهن بطبيعته في صورته الأخيرة، وإن كانت كل الدلائل تدل على أنه لن يكون نظاماً نيابياً ديمقراطياً بالمعنى الذي يفهمه الأوربيون. ويقف دون تحقيق النظام الديمقراطي الأوربي اتساع مساحة الصين وترامى أطرافها بشكل غير معهود في بقية الديمقراطيات الأخرى. ولا شك أن من أصعب الأمور على شعب حديث عهد بالنظم النيابية أن يحقق ذلك النظم تحقيقاً كاملاً في دولة في مثل حجم الصين. منغوليا - ويكي الاقتباس. وقد حاول الدكتور صن أن يؤلف مجلساً نيابياً للصين، ولكن ذلك المجلس لم يقدر له الاجتماع قط، ولكنه حين يتم تأليفه، فسوف يكون مكوناً من 1681 من النواب، منهم 395 نائباً تعينهم الدولة. ويبدو أن الانتخابات في الصين لن تكون من درجة واحدة كما هو الحال في الديمقراطيات الأوربية، بل سوف يجتمع رؤساء كل مائة أسرة معاً وينتخبون من ينوب عنهم، وبذلك سوف يكون نظام الحكم في الصين مزيجاً من الديمقراطية والبطريركية التي تسود الصين الآن.
ومن الدلائل التي تبشر بقيام الحكم النيابي في الصين وجود مجلس الشعب السياسي هناك ' وهو يتألف من مائتي عضو من الرجال والنساء، وكلهم معينون. وهم يمثلون كثيراً من مدارس الفكر والمهن والأعمال المختلفة؛ وقد أبدى المجلس براعة كبيرة في مناقشة وبحث أمهات المسائل التي عرضت عليه، ولكن يقلل من أهميته أنه لا يعد مسؤولاً أمام الشعب. مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين - ويكي مصدر. وهناك عامل آخر تظن السيدة جالبريت أنه سيكون له شأن كبير في تطور الديمقراطية في الصين، وهو سعة انتشار الشيوعية هناك ووجود حزب شيوعي قوي يضم كثيراً من الأفراد من أصحاب الثقافة العليا ومن أكابر المفكرين الصينيين. وقد أمضى معظم أعضاء الحزب الشيوعي أعواماً طويلة في خدمة الجيش الأحمر الروسي، كما أنفقوا جهوداً كبيرة في تعليم الفلاحين وإصلاح حالهم؛ وقد ساعدهم ذلك على تعرف ظروف حياة الطبقات العاملة هناك، كما أصبحت لهم خبرة واسعة بوسائل الإصلاح التي يمكن أن تجدي عليهم. بيد أن الحكومة المركزية في الصين لا تعترف بالشيوعية ولا تقر طرقها، بل إنها تناصبها العداء صراحة، ولا يزال الصراع سجالاً بين الحكومتين إلى الآن. (البقية في العدد القادم) أحمد أبو زيد
وترى المقالات في هذه الجريدة التي يكتبها الأدباء العارفون من أهل الكفاءة جيدة في موضوعاتها منوعة الأساليب وهي في العادة مفعمة بالإحساس الطاهر ويظهر استقلال هذه الصحيفة مما تنصح به للحكومة وبما تدل عليه من الفساد المستحوذ في الإدارة وبما تعلقه على السياسة الخارجية وقد تكون تعليقاتها سديدة. وفي هذه الجريدة مجال طويل للبحث في الشؤون المختلفة وترى رواد الأخبار في الصين على غاية من المهارة يدخلون في كل مكان ويعرفون كيف يحدثون غيرهم ويروون عنهم الأخبار وهي طريقة أخذوها عن اليابانيين.
مجلة الرسالة/العدد 673/الشرق كما يراه الغرب: الصين الجديدة للأستاذ أحمد أبو زيد إن أول ما يتبادر إلى ذهن الإنسان حين يذكر اسم الصين هو ذلك الجمود الذي ران عليها طويلاً دون بقية أمم العالم، حتى صارت بذلك رمزاً على التأخر والتخلف والمحافظة على القديم وعلى كل ما هو ثابت راسخ لا يكاد يتحرك ولا يتغير ولا يتطور. ولقد كان للصين في يوم ما حضارة تعتبر من أقدم وأرقى الحضارات التي عرفها الإنسان، ولكن الصين اليوم تأتي في ذيل الأمم المتحضرة المتمدينة. ومع أن الناس جميعاً يعرفون عن الصين ذلك، إلا أنهم لا يكادون يعرفون عنها شيئاً صحيحاً عدا ذلك؛ وقد ساعد على هذا الجهل بالصين وبحياتها وبعادات أهلها بعدها النائي وشبه العزلة التي تعيش فيها، وبعد الشيء قد يكون سبباً كافياً للجهل به. ولكن الصين مع ذلك كتب عنها الشيء الكثير، ولكن كثيراً مما كتب بعيد كل البعد عن الحقيقة... إن معظم الذين يكتبون عن الشرق من الأوربيين قليلاً ما يتوخون الحقيقة والواقع، وكثيراً ما يصدرون فيما يكتبون عن بعض أهواء وشهوات في نفوسهم يريدون إرضاءها ويظهرون الشرق على غير ما هو عليه، بل وحتى إذا كانوا منزهين عن تلك الأهواء والشهوات فقليلاً ما تكون كتاباتهم صادرة عن الفهم العميق الصحيح لما يرون أمامهم؛ لذلك قلما نجد كتاباً يتناول مسائل الشرق وحياته بدقة وصدق وفهم على الرغم من كثرة ما كتب عن الشرق وحياته.
فكان من هذا الانقلاب أن استعيض في المدارس عن تعليم جميع العلوم وجعلها فرعاً وأحداً يجعل كل فرع منها مختصاً بفئة من الناس كان تكون الأولى مدرسة للحقوق والأخرى للطب والثالثة للعلوم السياسية والرابعة للصنائع والفنون وغير ذلك وكأن يكفي في نيا الشهادة المدارس الكلية تأن ينشئ شيئاً في الأدب يأخذ موضوعه من كتب كونفوشيوس ويطلب إليه كتابه شيء في الشعر وكانت تفتح أبواب المناصب والمراتب أمام من يحسن ذلك من الطلاب. فعرفت الحكومة عقم هذه الطريقة في التعليم وأنشأت مدارس خاصة دعتها مدارس العلوم الحقيقية الثابتة وأنشأ الأمبراطور نظارة للمعارف العمومية ترقب أحوالها كما هو الحال في الغرب وستنقسم تلك المدارس على ثلاث طبقات ابتدائية ووسطى وعليا. وقد رخصت الحكومة لبعض الولاة أن ينشئوا في عمالاتهم مدارس مجانية يقرأ فيها التلاميذ نصف النهار ويتمكن الفقراء في خلال ذلك من الدراسة في الصباح والعمل لتحصيل قوتهم بعد الظهر وهذه المدارس أشبه بمدارس البالغين في فرنسا والفرق بين هذه وتلك أن هذه تفتح في المساء وتلك تفتح في الصباح ذلك لأن الصينيين لا يسهرون في الليل اللهم إلا من يتعاطى الأفيون منهم وما عدأهم فإنهم يباركون منامهم حفظا لصحتهم وحرصا على الأضواء وصرف شيء منها عبثاً.
نجاة عبد الصمد ، 2 ديسمبر 2021 [3] أمثال [ عدل] مثل عربي: ما أهون الحرب بالنظارات مثل إيطالي: نعلن الحرب عندما نريد، وننهيها عندما نستطيع يدفع الجندي من دمه ثمن شهرة قائده مثل إسباني: المعركة كاللوحة جمالها من بعد مثل بولوني: سيف من حديد خيلا من حرب من ذهب. عندما تبدأ الحرب يفتح الجحيم أبوابه. مثل روسي: يمسك القيصر الحرب بيده، ويمسك الله السلام. مثل روماني: بعد الحرب يتكاثر عدد الأبطال. مثل فرنسي: من يصنع الحرب يصنع السلم مثل هندي: السلم الخداع يؤذي أكثر من الحرب المعلنة الحرب النسبة إلى الرجل، كالولادة بالنسبة إلى المرأة مثل يوناني: الحرب هي المدرسة الحقيقية الواحدة للجراح من يحارب برماح من الفضة متأكد من الانتصار مثل صيني: ما اخترع الإنسان سلاحاً إلا واستعمله. انظر أيضًا [ عدل] سلام مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] اقرأ عن حرب. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
رابعًا: من حيث تنسيق الطَّبعة وإخراجها: فخلافًا لطبعة الطَّيّب التي لم يُعتنَ فيها بهذه الأمور بالقدر الكافي؛ فإنّ طبعة دار ابن الجوزي تميزت بحُسن العناية بتنسيق الكتاب وفخامة الطباعة وجمال الإخراج. خامسًا: من حيث استدراك المفقود من الكتاب: طبعة أسعد الطَّيّب أتمّ في الاستدراك؛ فقد أغفلت طبعة دار ابن الجوزي تفسير سورٍ كثيرة لم تذكرها أصلًا، وأما السور التي اتفقَتا على استدراكها فقد كانت طبعة ابن الجوزي أكثر استدراكًا في كلّ سورة غالبًا، والجدول التالي يبيّن الموازنة بين الطبعتين في استدراك عدد الروايات في السّور التي اتفقَتا على استدراكها معًا. وفيما يلي ملخص الموازنة بين الطبعتين: خلاصة القول: إنّ طبعة ابن الجوزي لتفسير ابن أبي حاتم أتقن من طبعة أسعد الطَّيّب له، قد بُذلت فيها جهودٌ كبيرةٌ، إلَّا أن طبعة الطَّيّب أتمّ منها؛ فقد أخرجت الموجود من الكتاب كاملًا غير منقوص، في حين أنّ طبعة ابن الجوزي ينقصها تفسير سورتي المؤمنون والعنكبوت، وتفسير إحدى عشرة آية من أول سورة الرعد، وعلى هذا فلا تغني إحدى الطبعتين عن الأخرى، ولا حول ولا قوة إلا بالله. واللهَ -سبحانه وتعالى- أسأل أن يمنَّ علينا بنُسخٍ تامَّةٍ من «تفسير ابن أبي حاتم»، وأسأله -سبحانه- أن يمنَّ علينا بالعثور على بقية مصنَّفات الإمام ابن أبي حاتم أو بعضها؛ إنه جوادٌ كريمٌ، وأسأله أن يوفِّق المحقِّقين المخلصين لإخراج كتب الشَّريعة خاصةً كتب التَّفاسير الشَّريفة في أحسن حُلَّةٍ، وأن يوفقنا لما فيه رضاه، والحمد لله ربِّ العالمين.
المجلد الحادي عشر: تفسير سورتي الشعراء والنمل، تحقيق الدكتور عبد الله حامد سُمْبُوكمبيجُو، ويقع في 558 صفحة. المجلد الثاني عشر: تفسير سورة القصص، تحقيق الدكتور إبراهيم بكر علي، ويقع في 336 صفحة. المجلد الثالث عشر: تفسير من سورة الروم إلى الزخرف، جمع وتحقيق الدكتور حكمت بشير ياسين، ويقع في 352 صفحة. المجلد الرابع عشر: فهرس رجال ابن أبي حاتم، إعداد الدكتور أحمد بن حكمت بن بشير ياسين، ويقع في 560 صفحة. المجلدان الخامس عشر والسادس عشر: فهرس الآثار والأحاديث، إعداد أحمد بن إسماعيل شكوكاني، ويقعان في 1236 صفحة [1]. محتوى الطَّبعة: تحوي هذه الطبعة قسمين: القسم الأول: تحقيق الموجود من «تفسير ابن أبي حاتم»، وهو في هذه الطبعة من أول التفسير إلى نهاية تفسير سورة يوسف، ومن أول تفسير سورة النور إلى نهاية تفسير سورة القصص. ويمثل هذا القسم المجلدات من الأول إلى الثاني عشر. القسم الثاني: جمع الرِّوايات المفقودة من «التفسير»، ويمثّل هذا القسم المجلد الثالث عشر فقط من طبعة ابن الجوزي، وفيه من أول تفسير سورة الروم إلى آخر تفسير سورة الزخرف. ثانيًا: تقويم طبعة ابن الجوزي: سوف يدور تقويمنا لطبعة ابن الجوزي لتفسير ابن أبي حاتم من خلال خمسة معايير، هي [2]: الأول: كفاية المخطوطات المعتمدة.
أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم الكتاب: أنواع التَّصنيف المتعلِّقة بتَفسير القُرآن الكريم المؤلف: د مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الثالثة، ١٤٣٤ هـ عدد الأجزاء: ١ الكتاب إهداء من مؤلفه - جزاه الله خيرا - للمكتبة الشاملة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] الإعجاز العلمي إلى أين الكتاب: الإعجاز العلمي إلى أين؟ مقالات تقويمية للإعجاز العلمي.
[1] أول ما يُؤخذ على هذه الطبعة عدم ذكرها بيانًا لمحققيها وما حققوه من الكتاب، فلم أجد هذا البيان في أيّ موضع منها، وإنما جمعته من عناوين المجلدات ومحتوياتها. [2] هذه العناصر هي ذاتها التي سبق وقيَّمْنا طبعة أسعد الطّيب من خلالها. للاطلاع على مقالة (تحقيق أسعد الطَّيّب لتفسير ابن أبي حاتم في الميزان):. [3] «الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه» (1/42). [4] يراجع مقالتي عن تقويم طبعة الطيب.
اضف عملك لدليل الاردن ميزات الاشتراك المجاني - شعار الشركة - العنوان و بيانات الاتصال - صور او بروشورات ٢ - احداثيات العنوان - رابط دعائ لموقعك الالكتروني - تفاصيل النشاط التجاري ميزات الاشتراك المدفوع - كل ما سبق بالاضافة الى - لغاية ١٠ صور او بروشورات - فلم دعائي قصير - لون مميز لسجلك - تنسيق و تجميل البروفايل - رصيد كلمات دعائية بقيمة 10 دنانير مجانا - فقط 18 دينار سنويا للمدفوع