الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 02:23 م الخميس 17 مايو 2018 أجواء رمضان القاهرة- مصراوي: حديث صحيح: عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حديث تخيروا لنطفكم... ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى. - رواه مسلم حديث ضعيف: ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) - ضعيف رواه الطبراني، وضعفه النسائي، وابن حبان. وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في (تبيين العجب بما ورد في رجب). محتوي مدفوع إعلان
فقال: هؤلاء ( عبدربه وعبد المؤمن) أقوى منه ، قلت عبد المؤمن ليس بالثقة الثبت ولكنه دون ذلك فهو صدوق كما فى التقريب ، وقال أبوحاتم (بعدما أورد قول شعبة تأتونى وتدعون ثابت):ليس عندى بالمتين (قلت: لفظ عندى يعنى أنه علم أن هناك من وثقة) ، وقال النسائى: لا بأس به، قلت ومما سبق يتضح ان الرجل مختلف فيه لذا قال عنه ابن حجر: صدوق فيه لين ، وكذا أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء ( بالرغم من قوله فيه صدوق فى الكاشف وغيره) ( راجع التقريب 1/146 ، والجرح والتعديل 2/455 ، وتهذيب التهذيب 2/11). وهناك احاديث اخرى ضعيفة غير هذا الحديث تفيد نفس المعنى وهى كما يلى ما أخرجه الترمذي (5|107) عن رجلٍ مجهولٍ من الطُفَاوَةَ لم يُسَمّ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه وهذا ضعيفٌ لا أصل له. وأخرج كذلك من طريق قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال لي النبى إن خير طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ونهى عن ميثرة الأرجوان وهذا الحديث منقطع ضعيف وقال المنذري: «الحسن لم يسمع من عمران بن حصين » وفي لفظ آخر أخرجه أبو داود (4|48) بنفس الإسناد الضعيف: «لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير.
فقال بعضهم أن للام في الحديث هي "لام التعليل". أي إن كانت نيتها أن تفتن الرجال بريحها فهي آثـمة، وإلا فلا. ولذلك رآى ابن رشد الجد عدم حرمة خروج المرأة متعطرة، إلا إذا كانت نيّتها التعرّض للرجال. حديث أبغض الحلال (ضعيف). وقال البعض: بل هي "لام العاقبة"، كاللام في قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً} [القصص: 8]. فالتقاط فرعون كان عاقبة لهواحتج من أجاز للمرأة بأن تتطيب بما أخرج أبو داود في سننه (2|166): حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني (ثقة) حدثنا أبو أسامة (حماد بن أسامة، ثقة ثبت) قال أخبرني عمر بن سويد الثقفي (جيد) قال حدثتني عائشة بنت طلحة (ثقة حُجة) أن عائشة أم المؤمنين حدثتها قالت: «كنا نخرج مع النبي إلى مكة، فنضمد جباهنا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عند الإحرام. فإذا عرقت إحدانا، سال على وجهها. فيراه النبي فلا ينهاها». ولذلك قال القفّال في "حلية العلماء" (3|235) ما نصه: «منصوص الشافعي رحمه الله في عامة كتبه أن: حكم المرأة في استحباب التطيّب للإحرام كحكم الرجل ». ولشيخنا العلامة عطية صقر فتوى باباحة التعطر الخفيف وليس القوى الاخذ وحمل النهى فى الحديث على المراة التى تقصد اثارة شهوة الرجال فحمل اللام على التعليل مصدر الفتوى للاطلاع عليها بالكامل كتاب فتاوى دار الافتاء لمدة مئة عام الموضوع 57 عطر المراة المفتى عطية صقر
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 03:59 م الأربعاء 30 مايو 2018 سلسلة الأحاديث في رمضان 8.. حديث صحيح – حديث ضعيف مصراوي: حديث صحيح: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة باباً يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد). حديث العطر والزنا ضعيف ويندوز 10. - أخرجه البخاري. حديث ضعيف: (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها) - رواه أبو يعلى، وقال: في سنده جرير بن أيوب ضعيف. وأخرجه ابن خزيمة وقال: إن صح الخبر. محتوي مدفوع
والعِطر يهيّج الشهوة، فلا تأمن المرأة في ذلك الوقت من كمال الفتنة. بخلاف الصبح والمغرب، فإنهما وقتان فاضحان». نقل ذلك الشيخ القاري في المرقاة (2|71). النتيجة يقول المفكر الاسلامى محمد محمود حبيب فى كتابه مخالفات السلفيين لجمهور الامة لم يصح اى نص ينهى النساء عن الخروج متعطرات الا فى حال خروجها للصلاة فى المسجد وخاصة صلاة العشاء بيان ان المسالة خلافية قال الإمام الشافعي رحمه الله: "يستحب للرجل والمرأة التطيب للإحرام" ذكره عنه القفال المتوفى سنة 507هـ في "حلية العلماء" (ج3/ص235) وذكر ذلك النووي المتوفى سنة 676هـ في الإيضاح في مناسك الحج ص151، وهذا مذهب الحنابلة أيضًا كما في كتاب كشاف القناع للبهوتي الحنبلي ج2/406. والدليل على ذلك ما رواه أبو داود عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:"كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنضمخ جباهنا بالمسك المطيب عند الإحرام فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهانا" حديث صحيح. حديث العطر والزنا ضعيف ببجي. والحافظ البيهقي روى حديث تحريم تعطر المراة في باب "ما يكره للنساء من الطيب" والبيهقي شافعي المذهب، والكراهة إذا اطلقت فيراد بها عند الشافعية الكراهة التنزيهية كما ذكر الشيخ أحمد بن رسلان الشافعي في كتابه "الزبد ": وفاعل المكروه لم يعذب * بل إن يكُف لامتثال يُثَبِ واختلف العلماء في معنى الحديث.
هكذا ليس فيه أنه قال "الزنى يورث الفقر". أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ط العلمية (ج3/ص 291) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة والبخاري في صحيحه (الأثر برقم 3828) من طريق الليث بن سعد وابن هشام في السيرة ت السقا (ج1/ص 225) من طريق محمد بن إسحاق صاحب المغازي وصرح بالتحديث هذا والله أعلم
النمو الانفعالي تتبلور في هذه المرحلة قدرة الطفل على التعبير عن انفعالاته باللغة، بدلاً من التعبير الحركي. ونظراً لتمتعه بالمزيد من الحرية، فإن انفعالاته تكون في معظمها هادئة وسعيدة، فيما عدا ما يصادفه من إحباط من جهة حاجاته ورغباته، أو ما يلاقيه من متاعب الأخوة أو الزملاء المتمثلة بالمنافسة، والغيرة، والغضب. يجد الطفل في اللعب مع أصدقائه وأقرانه متنفساً لدوافعه المختلفة، ويميل للألعاب التي تحتاج إلى تفكير عقلي مثل مكعبات الفك والتركيب. كذلك تتأثر حياة الطفل في هذه المرحلة بما يتلقاه من التقدير والتشجيع، وما يشعر به من النجاح، وما يغمره من الحب والعطف. وفي هذه المرحلة يقل بكاؤه، ويتأثر كثيراً بالثواب والعقاب، وبخاصة العقاب المعنوي، ولا يقبل العقاب البدني. خصائص نمو الطفل من 4 إلى 6 سنوات pdf. ومن خصائص النمو عند الطفل في سن العاشرة ظهور نزعة حب التملك، والجمع، والاقتناء. اقرأ أيضاً: تغذية الرضيع والطفل حسب سنه النمو الاجتماعي في نهاية هذه المرحلة يميل الطفل إلى تكوين الجماعات الصغيرة. غير أن تجمعهم لا يدوم طويلاً. كما تظهر الكثير من الصفات الاجتماعية المميزة لبعض الأطفال مثل حب الزعامة، أو الميل للانقياد والتبعية، وحب التعاون، والمنافسة، والغيرة، وحب العزلة.
وفي هذه المرحلة يقل بكاء الطفل، كما يتأثر كثيرا بالثواب والعقاب، وبخاصة العقاب المعنوي، ولا يقبل العقاب البدني. وفي سن العاشرة تظهر نزعة الطفل الى حب التملك والجمع والاقتناء. النمو الاجتماعي: في نهاية هذه المرحلة يظهر ميل الطفل الى تكوين الجماعات الصغيرة. غير ان تجمعهم لا يكون له صفة الدوام طويلا. وهنا تظهر الكثير من الصفات الاجتماعية المميزة لبعض الاطفال، مثل حب الزعامة، أو الميل للانقياد والتبعية وحب التعاون والمنافسة والغيرة وحب العزلة. ويود الطفل في هذه المرحلة التخلص من التدليل والدلع، ولا يحب ان ينادى بأسماء الطفولة، ويود ان يكون له كيان ذاتي واستقلال، وتقل نزعته للتمركز حول نفسه، فلا يكون انانيا ويستجيب للنصح والإرشاد وتقل نزعته للعناد. خصائص نمو الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة. وعن طريق تجاربه مع اصدقائه وتعامله الاجتماعي تتكون عنده المبادئ الخلقية، كالصدق والأمانة والولاء للجماعة. كما يستطيع تعلم المبادئ الدينية والقيم الاخلاقية. النمو العقلي والمعرفي: تعتبر هذه المرحلة مرحلة النشاط العقلي المتدفق. وهي مرحلة يعتمد فيها على الواقع اكثر من الخيال.. فهو يريد ان يتعلم بنفسه بواسطة النشاط الذاتي والتجريبي والمحاولة. وبزيادة قدرته على التفكير المنطقي يستطيع تعلم الحساب، ويدرك الأبعاد المكانية والزمانية، واكتساب الكثير من اساليب السلوك، بالمحاكاة والتقليد والامتصاص والتقمص.
يستطيع في هذه المرحلة أن يميز بين التصرفات الإجتماعية المقبولة والتصرفات المنبوذة وذلك التمييز يأتي تدريجيًا مع العمر وليس دفعةً واحدة، ويعتمد هذا التمييز بشكلٍ كبيرٍ على طريقة التربية التي يقوم بها الأهل لهذا الطفل ، فهم المسؤولون عن زرع القيم الإجتماعية في نفس الطفل. يميل إلى تقمص بعض الصفات السلوكية المزعجة، فقد يكون أنانيًا بعض الشيء، يحب التملّك لكل شيء حوله للطعام وللألعاب وللأدوات ويكره مقاسمة غيره له فيها، كما يميل إلى حب السيطرة والتحكم والقيادة والعناد والإصرار على تنفيذ ما يريد، كما قد يصبح طفل عصبي للغاية. خصائص النمو الجسدي يرافق هذه المرحلة من العمر مجموعة من التغيرات السريعة في بنية الجسم وطريقة الحركة ويصبح هناك فرق بين الذكور والإناث، ومن أبرز هذه الخصائص ما يلي [٢]: يزداد نمو جسم الطفل في هذه المرحلة بشكلٍ سريع وويصبح أكثر عرضة للوعكات الصحية. يختلف نمو جسم الأناث عن الذكور في هذه المرحلة إذ أن جسد الأنثى ينمو بشكل أسرع من جسد الذكر. تزداد رغبة الطفل في هذه المرحلة بالتمركز حول الذات "الأنانية". خصائص نمو الطفل في مرحلة رياض الأطفال pdf. تزداد قدرة الطفل على التحكم بأعضاء جسمه من العظام والعضلات ويصبح أكثر قدرة على التحكم بكفّيه في مسك الأشياء كالأقلام وغيرها.