تنسى كأنك لم تكن - YouTube
ويمكن تصنيف الشاعر محمود درويش في هذا الجزء في المرحلة الثانية من الاغتراب: وهي مرحلة الرفض والنفور، ومع ذلك محاولة التعلق بأي أمل في الإصلاح. ثالثًا – مرحلة الشعور الفعلي بالاغتراب، درويش حر حينما ينسى "أنا للطـريق… هناك من تمشي خطـاه على خطاي، ومن سيتبعنـي إلى رؤيـاي. تُنسى’ كأنَّكَ لم تَكُنْ تُنْسَى كمصرع طائرٍ ككنيسةٍ مهجورةٍ تُنْسَى’ كحبّ عابرٍ وكوردةٍ في الليل .... تُنْ… | Arabic love quotes, Aesthetic art, Quotations. من سيقول شعرًا في مديح حدائـق المنفـى، أمام البيـت، حرًا من عبادة أمـس، حرًا من كناياتي ومن لغتي، فأشهد أنني حي وحـر حين أنسـى! " يكسر درويش كل أفق التوقع للمتلقي، فبعد أن حزن ويأس وتشاءم درويش بشأن العملية الإبداعية والنسيان بشكل عام، يوضح أنه مع ذلك هو الطريق وسيكون هناك من يمشي على خطاه ويكون هو المعلم له. ثم يتحدث بلسان مبدعي المستقبل الذين سيكونوا قادرين على كسر عبوديتهم لقوانين وضعت سلفًا للإبداع، ويتمثل هذا الكسر في مديح حدائق المنفى مثلًا التي من المعروف عن المنفى بعيدًا عن الوطن في الشعر أنه موضوع حزين لا يمكن مدح جزء منه. وأخيرًا، يضع الشاعر محمود درويش في قصيدة تنسى كأنك لم تكن واحدة من أصعب المعضلات الفكرية في تساؤل: كيف يكون الإنسان حر حينما ينسى؟! ويمكن إرجاع ذلك إلى أن النسيان يعني الخروج من الدائرة الضاغطة التي يتعرض لها المبدع، من قوانين تحكم إبداعه وعلاقته بالمتلقي، وبمجرد كسر تلك الحلقة -عن طريق موته ونسيانه- يصبح حرًا، ويمكن تصنيف هذه الحالة في العرض الثاني من المرحلة الثالثة السابق ذكرها بالتمرد.
تُنسى، كأنَّكَ لم تَكُنْ تُنْسَى كمصرع طائرٍ ككنيسةٍ مهجورةٍ تُنْسَى، كحبّ عابرٍ وكوردةٍ في الليل …. تُنْسَى أَنا للطريق…هناك من سَبَقَتْ خُطَاهُ خُطَايَ مَنْ أَمْلَى رُؤاهُ على رُؤَايَ. هُنَاكَ مَنْ نَثَرَ الكلام على سجيَّتِه ليدخل في الحكايةِ أَو يضيءَ لمن سيأتي بعدَهُ أَثراً غنائياً…وحدسا تُنْسَى, كأنك لم تكن شخصاً, ولا نصّاً… وتُنْسَى أَمشي على هَدْيِ البصيرة، رُبّما أُعطي الحكايةَ سيرةً شخصيَّةً. فالمفرداتُ تسُوسُني وأسُوسُها. أنا شكلها وهي التجلِّي الحُرُّ. لكنْ قيل ما سأقول. يسبقني غدٌ ماضٍ. أَنا مَلِكُ الصدى. لا عَرْشَ لي إلاَّ الهوامش. و الطريقُ هو الطريقةُ. هذا هو النسيان - محمود درويش - الديوان. رُبَّما نَسِيَ الأوائلُ وَصْفَ شيء ما، أُحرِّكُ فيه ذاكرةً وحسّا تُنسَى، كأنِّكَ لم تكن خبراً، ولا أَثراً… وتُنْسى أَنا للطريق… هناك مَنْ تمشي خُطَاهُ على خُطَايَ, وَمَنْ سيتبعني إلى رؤيايَ. مَنْ سيقول شعراً في مديح حدائقِ المنفى، أمامَ البيت، حراً من عبادَةِ أمسِ، حراً من كناياتي ومن لغتي, فأشهد أَنني حيُّ وحُرُّ حين أُنْسَى! نوع المنشور: المنشور السابق هذا هو النسيان المنشور التالي أما أنا, فأقول لاسمي
المضمون العام للقصيدة تشتمل الفكرة العامة لقصيدة "تُنسى كأنك لم تكن" على فكرة النسيان، نسيان الأشخاص ونسيان الذكريات ، خاصةً جحود ونسيان الأحياء لمن رحلوا عنهم، إذ استهل الشاعر قصيدته بعبارات تصف نسيان الإنسان وكأنّه طائر صريع، أو كنيسة مهجورة، أو حب عابر أو زهرة في الليل. ويرى الشاعر درويش أن النسيان يكون كبيرًا وكأنّ الإنسان لم يكن له وجودٌ من الأساس، حتى ولو كان ذا أثرٍ طيبٍ وذائع الصيت بين الناس، فعلى الإنسان أنْ يترك أثرًا في الناس ويكون له صدًى في قلوبهم، ويستمر بالتأكيد على فكرة النسيان والمشاعر السلبية المقترنة به، رغم أنّ هدف الإنسان الأول يتجلى في ترك بصمة وراءه سواءٌ أكان النسيان على المستوى الشخصي أو على المستوى الأدبي في النصوص الشعرية. في حين آخر، وفكرة أخرى يتطرق لها الشاعر، يتحدث بتمكن في قصيدته عن شعره وعن وشخصه، إذ يرى أنّ الكلمات هي الشكل والصورة ولا يُجيد شيئًا سوى الشعر بأسلوب الحكاية، كما تحكي القصيدة فكرة النفور والرفض بالرغم من محاولته للتعلق بأية فرصة للإصلاح، ولكنه يختم قصيدته بأنّه حين يُنسى يكون حرًا وحيًا، ويُعد ذلك تمردًا صريحًا على الواقع وخروجًا من دائرة الضغط الذي يتعرض له الشاعر.
الشاعر مشذوب تنبّأ بمصيره «تُنسى كأنك لم تكن، تُنسى كمصرع طائر» كلمات محمود درويش انطبقت على مصير الشاعر العراقي الراحل علاء مشذوب، والذي لم يسمع باسمه ربما حتى قارئ هذا الخبر، رغم أنه قضى بطريقة بشعة، بسبب مواقفه السياسية، يوم السبت الماضي في مدينته العراقية، كربلاء. فالنسيان والتجاهل كانا من نصيب الشاعر علاء مشذوب الذي مر خبر اغتياله في كربلاء مروراً يتيماً باهتاً. وفي حادثة ليست الأولى من نوعها، اغتال مسلحون في محافظة كربلاء العراقية، السبت الماضي، الكاتب والروائي العراقي علاء مشذوب أمام داره، فيما أفادت المعلومات أن 13 رصاصة اخترقت جسده وأدت إلى وفاته على الفور. فكتب الصحفي عمر حرقوص في صفحته في موقع تويتر، مشاركاً صفحة للكاتب العراقي علاء مشذوب لا يتابعه فيها إلا تسعة أشخاص، «صفحة يتيمة بثلاثة تغريدات قديمة، وحيدة تركها الشاعر كما تركه موته على قارعة الطريق». وكتبت صفحات عراقية، أن القوات الأمنية العراقية لم تعلق حتى على حادثة الاغتيال التي مرت وكأنها لم تحدث. تنسى كأنك لم تكن. وعلى الرغم من أن مشذوب كان كاتباً جريئاً واسماً عراقياً عرف بنقده اللاذع للتدخلات الأجنبية في بلاده، إلا أن حجم التجاهل لحادثة مقتله أثارت غضب أصدقائه من الكتاب العراقيين، حيث تجاهل الإعلام المحلي والعربي والدولي الخبر، كما تجاهلت أي جهات حقوقية حتى الاستفسار عن ملابسات الحادث.
صيفٌ وعَرَقٌ, وخيال يعجز عن رؤية ما وراء الأفق. واليوم أفضلُ من الغد. لكنَّ القتلى هم الذين يتجدّدون. يُولَدُون كُلَّ يوم. وحين يحاولون النوم يأخذهم القتلُ من نعاسهم إلى نومٍ بلا أحلام. لا قيمة للعدد. ولا أَحد يطلب عوناً من أحد. أصوات تبحث عن كلمات في البرية ، فيعود الصدى واضحاً جارحاً: لا أَحد. لكن ثمَّـةَ من يقول: ((من حق القاتل أن يدافع عن غريزة القتل. أمَّا القتلى فيقولون متأخرين: من حق الضحية أن تدافع عن حَـقِّها في الصراخ)). يعلو الأذان صاعداً من وقت الصلاة إلي جنازات متشابهة: توابيتُ مرفوعةٌ على عجل ، تدفن علي عجل… إذ لا وقت لإكمال الطقوس ، فإنَّ قتلي آخرين قادمون ، مسرعين ، من غاراتٍ أخرى. قادمون فُرَادي أو جماعات… أو عائلةً واحدةً لا تترك وراءها أيتاماً وثكالي. السماء رماديَّةٌ رصاصية ، والبحر رماديٌّ أزرق. أَمَّا لون الدم فقد حَجَبَتْهُ عن الكاميرا أَسرابٌ من ذباب أَخضر! تنسي كانك لم تكن تحليل. للمزيد يمكنك قراءة: بحث عن اشعار محمود درويش كلمات ليتني حجر: لا أَحنُّ إلى أيِّ شيءٍ فلا أَمس يمضي, ولا الغَدُ يأتي ولا حاضري يتقدِّمُ أَو يتراجَعُ لا شيء يحدث لي! ليتني حَجَرٌ ـ قُلْتُ ـ يا ليتني حَجَرٌ ما ليصقُلَني الماءُ أَخضرُّ ، أَصفَرُّ … أُوضَعُ في حُجْرَة مثلَ مَنْحُوتةٍ ، أَو تماريـنَ في النحت… أو مادَّةً لانبثاق الضروريِّ من عبث اللا ضروريّ … يا ليتني حجرٌ كي أَحنَّ إلي أيِّ شيء!
لم يؤثر استخدام السرد في القصيدة بشعريتها، وإنّما ساهم في تحويلها لقصة أو رواية شعرية محكية. وظف الشاعر أكبر قدر من الحواس التي استخدمها في رسم المشاهد، إذ خاطب الشاعر القارئ وجعل منه ضحيةً في المشهد ذاته، كما يظهر تعاطف الشاعر مع هذه الضحية. [١١] تحول الشاعر أخيرًا إلى تقمُص دور الضحية، كما تكلم بلسانها باستخدام الضمير أنا، وكان القارئ بعد ذلك الضحية الثالثة. [١٢] يُعد إحساس الشاعر بالزمن عميقًا؛ فهو يتأمل تحولاته كثيرًا، كما يظهر خوف الشاعر إلى حد بعيد من شبح الزمن الذي يتنامى، مما يجعل قصائده تتحول لمرثيات ويحول الرؤى إلى مآتم. [١٣] يتعمق الشاعر في موضوع النسيان، ولكنه يوجه حديثه إلى قارئ من نوع آخر وهو القارئ الذكي، فهو يبين العلاقة بين الأجيال التي سبقته، وأثرت في أشعاره، فتحدث عن الإبداع في تشكيل النص الشعري، ويظهر ذلك حين قال: "هناك من سبقت خطاه خُطاي، من أملى رؤاه على رؤاي". الصور الفنية في القصيدة تحتوي قصيدة الشاعر محمود درويش على العديد من الصور الفنية الرائعة فهي لا تستعرض النسيان بمعناه السطحي وإنّما يوجد العديد من المعاني العميقة في القصيدة والتي تحمل صورًا شعريةً مميزةً وهي كما يأتي: يبدأ الشاعر قصيدته بالحديث عن النسيان كونه أمرًا عاديًا يمتلئ بالخيبة والخذلان، إذ يُبيّن أنّ الإنسان المنسي هو كالطائر الصريع وكالكنيسة المهجورة إذ بدت الصورة في بناء درامي مليء بالأسى.
تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية – عرب اورج عرب اورج » خدمات سعودية تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية بواسطة: aya mahmoud تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية، في العديد من الدول العربية تم إنتشار نوع من المدارس الجديد وهي المدارس العالمية أو المدارس الانترناشيونال، وهي التي تعتمد على تدريس المنهج التعليمي الخارجي وليست التعليم الأساسي الخاص بالدولة، وتتنوع المناهج مابين الأميركية والبريطانية وكذلك الألمانية والفرنسية، لذلك سوف نتعرف على العديد من الجوانب الخاصة بالمدارس العالمية في المملكة فتابع معنا. هناك العديد من التجارب التي تناقشت حول التعامل مع المدارس العالمية، فتابع معنا تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية للتعرف على الآراء المختلفة: قمت بالبحث مطولًا عن التعليم العالي والتعليم الأهلي، فكلاهما لهم جوانب سلبية وأخرى إيجابية، ولكن على الجانب الأخر فإن التعليم العالمي يعتمد على خلق شخصية قوية للطفل منذ الصغر وليست فقط تلقين المعلومات. نظام المدارس العالمية في السعودية يمكن أن نتعرف على النظام الخاص بالمدارس العالمية في المملكة العربية السعودية، وذلك من خلال توضيح تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية، فتابع معنا ما يلي: المدارس العالمية تعمل على تتبع النظام التعليمي الخارجي عن المملكة العربية السعودية.
❤️ 14-10-14, 12:10 PM من نجوم المنتدى في كل مدينة بتلاقي 5-6 مدارس معتدلة و الباقي متأرجح في تركيزه للطلاب المدارس العالمية الجديدة هي اساسا كانت للاجانب, و كانت ممنوعه على السعوديين لكن الان كلها مسموحه للسعودي بسبب مناهجهم القوية اصبح هناك توجه كبير من العوائل السعودية و كما قلتي يا انعتاق كثير من هذة المدارس الطلبة فيها اجانب لكن هناك مدارس عالمية يغلب عليها التواجد السعودي لو بجدة اقدر انصحك بافضل المدارس العالمية و الاهلية خارج جدة الله يعينك نحن أموات أبناء أموات... وإن تكبرت فبدايتك نطفةًً ٌ قذرة ونهايتك جيفة ٌ عفنة!!!............. 14-10-14, 12:11 PM وش هالأسعار توصل 50 الف!! مابحياتي سمعت فيها.. أنا من رأيي تدورين لها مدارس خاصة.. فيه مدارس خاصه و تأسس الانقلش صح وحتى صارمه يعني تهتم بكيفية اللبس وهيئة الطالب.. إذا انتي مقتدرة ماديا تقدرين تدخلينها من الروضة لين ماتتخرج من الثانوي الله يحفظها لك بكذا تضمنين بقاء اللغة الانجليزية.. لكن لازم تحرصين على جانب اللغة العربية والقران.. المددارس العالمية ممكن تكون مفيدة من جانب اللغة لكن مستوعبه انتي انها عالمية!! يعني ثقافة بنتك وحتى لهجتها بتضيع.. هذا عدا عن إن المعلمات بيكونون من جنسيات مختلفة مو شينة المدارس العالمية لكن لها سلبيات.. 14-10-14, 02:33 PM لااله الا اللـــه الحمد لمن يستحق الحمد وحده... الله اهل الثناء والمجد سبحانه.. سبحانك اللهم عدد ماسبحتك الخلائق.. 14-10-14, 02:41 PM الله اهل الثناء والمجد سبحانه.. سبحانك اللهم عدد ماسبحتك الخلائق..
يا أيها المؤمنون: إننا اليوم في حرب نبقى فيها أو نموت، ما هي بمعركة عابرة فتقيسوها على مئات المعارك التي هُزمنا فيها في الأيام الغابرة ثم بقينا وعُدنا إلى الحياة. إنها حرب على لغتنا العربية التي صارت لغة ثانوية لطلبة هذه المدارس والإنكليزيةُ هي اللغة الأم. وعلى تاريخنا ؛ لأن المناهج التي استوردوها لهذه المدارس من أقوام غيرنا جاءت معها بتاريخ أولئك القوم لا بتاريخنا، وحين درّسَت تاريخَنا درّسته مشوَّهاً مخلوطاً فيه الحق بالباطل والحابل بالنابل. وعلى ديننا ؛ لأنها خصصت لمواد الدين أقل القليل من الوقت وأقل القليل من الاهتمام، وربما جاءت بالمعلم الجاهل أو المتحامل ليُلقي دروس الدين على الطلاب. وعلى أخلاقنا ؛ لأنها سمحت بين جدرانها بتكشف البنات واختلاط الذكور بالإناث، طلاباً وطالبات أو معلمين ومعلمات. وعلى قِيَمنا ؛ لأن المناهج التي استوردَتها من غيرنا بُنيَت على قيم ليست لنا ولا منا ولا تتفق مع شرعنا ولا تناسب سلائقنا. وعلى مستقبلنا ؛ لأنها تزرع في قلوب طلابها حب أعدائنا، فيفتحون لهم اليوم قلوبهم، ثم يفتحون لهم في غدٍ أبوابَ بلادنا! ولسوف يجادل قوم ويبحثون عن العلل التي تدفعهم إلى إلحاق أولادهم بهذه المدارس، فيقولون: 1- نريد أن يتعلم أبناؤنا اللغة الإنكليزية لأنها لغة العصر.