إعداد: د. عبد الرحيم الشريف دكتوراه التفسير وعلوم القرآن الزمان والمكان: – في شهر ربيع الأول 5هـ الموافق آب / أغسطس / أوت 626م، تحركت القوات الإسلامية بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو قبيلة قضاعة التي كانت تنزل شمال قبائل أسد وغطفان، في حدود قبائل الغساسنة الموالين للدولة الرومية (بيزنطة)، والمشرفة على سوق (دُومة الجندل) الشهير. – تقع دُومة على بعد 450 كيلومترًا شمال المدينة النبوية. قبائل دومة الجندل يستقبل مدير. وذكر الحموي في معجم البلدان أنها سُميت بذلك نسبة إلى حصن بناه دوماء بن إسماعيل. [1] أما الجندل: فهي الحجارة، ومفرده: جندلة. [2] وعلى هذا يكون معنى اسم المنطقة: " الحصن الذي بناه دوماء في منطقة مليئة بالحجارة ". وكان يُضرب المثل بمناعة حصن دُومة وشدته. سبب الغزوة: وصلت الأنباء إلى المدينة النبوية المشرَّفة بتجمع بعض قبائل المشركين عند دُومة الجندل للإغارة على القوافل التي تمر بهم، والتعرض لمن في القافلة بالأذى والظلم، ثم الاعتداء على المدينة لاحقاً. ومن الملاحَظ أن دُومة الجندل تعَدُّ بلادًا نائية بالنسبة للمدينة النبوية؛ لأنها تقع على الحدود بين الحجاز والشام، وفي منتصف الطريق بين البحر الأحمر والخليج العربي، وهي على مسيرة ست عشرة ليلة من المدينة.
فضلاً عن كونه من بني غفار[5]. ولكنها النبوة. المصدر: موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. روابط ذات صلة: - غزوة دومة الجندل - فتح مكة.. الفتح المبين - أسباب غزوات الرسول - غزوة تبوك.. فضح المنافقين - غزوات الرسول مع المشركين - غزوة بدر الكبرى.. يوم الفرقان - غزوة أحد بداية القتال ونصر المسلمين - غزوة بدر الآخرة وغزوة دومة الجندل - سلسلة غزوات النبي صلى الله عليه وسلم [1] ياقوت الحموي: معجم البلدان 2/252. [2] ابن منظور: لسان العرب 11/128. دومة الجندل .. إنها النبوة !! – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. [3] ضوى إليه: مال وانضمَّ. [4] انظر: د. علي الصلابي: السيرة النبوية 2/226-230. [5] ويظهر أن بني غفار أظهروا براعة في إدارة وسياسة المدينة، فحين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة فاتحًا، استعمل على المدينة: أبا رهم، كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري رضي الله عنه.
وهو حصن عسكري مستطيل الشكل طوله (82) م وعرضه (45) م. محافظة دومة الجندل - ويكيبيديا. [10] أيضًا، درس الفريق السعودي الإيطالي المنطقة التاريخية للواحة، للكشف عن تسلسل الاستيطان بشكل كامل بالموقع، حيث تم الكشف عن فترة استيطان نبطية عمرها 2000 سنة وعدة مراحل استيطان رومانية وفترة الإسلام حتى الوقت الحاضر. كما شملت الأبحاث مسجد عمر بن الخطاب وهو من أهم المعالم البارزة في دومة الجندل والمنطقة، وأجرى الفريق دراسة على الجزء الغربي من السور الأثري على بعد 3 كلم غرباً المركز التاريخي بين بئر حسية وحي السبيلة قريباً من البرج. [10] كشفت الأبحاث أيضًا عن سور طوله 2 كلم يصل ارتفاع بعض أطلاله أحياناً إلى (4. 5) م حيث يغلق أسفل الوادي ويتجه ناحية الجبل المجاور ويحتمل أنه عمارة الأكيدر ، وبدأ السور قديماً جداً ربما تجاوز عمره 2000 عامًا وظل مستخدماً خلال الفترة الإسلامية حتى قرنين مضت، واكتملت دراسة هذا القطاع عن طريق التنقيبات ودراسة التضاريس حيث تمكن الفريق من الكشف عن عدة مبان قديمة في الوادي ويظهر قمة الرجم ببرجه وأريكته وهي صالة اجتماع نبطية جرى تنقيبها وكشفها تماماً.
فكل يعشق ما يحلو له وأنا أعشق القديم، فأينما وجدته التفت إليه فهو الأصل وهو الخيال وهو المتعة وروح المستقبل وهو الاستراحة لمن غمه واقعه وأشرقه مستقبله.
بحيرة دومة الجندل [ عدل] تقع البحيرة في الجهة الشرقية من دومة الجندل وتكونت نتيجة تصريف مياه الأمطار والمزارع الموجودة داخل المحافظة وهي بازدياد نتيجة المياه التي يضخها مشروع الري والصرف وتعد هذه البحيرة في حال استثمارها على مستوى سياحي من أكبر الأماكن السياحية التي تجذب زوار المحافظة لها. سوق دومة الجندل [ عدل] السوق في الجزء الأيمن من الصورة وفي اليسار مسجد عمر بن الخطاب بجانب حي الدرع هو واحد من أوائل أسواق العرب ذات المكانة الثقافية والاقتصادية الكبيرة في الإسلام، يقع أسفل قلعة مارد ، وهو عبارة عن محلات مبنية من الحجر، ويعقد السوق في أول أيام شهر ربيع الأول حتى منتصف الشهر من كل سنة. [11] [12] انظر أيضًا [ عدل] شمسي ملكة العرب مصادر ومراجع [ عدل]
التواضع والتعامل بودٍ مع الآخرين، ومخالطة الناس، فالتكبر والنأي بالنفس عن الآخرين، يُشعر المرء بوحدةٍ قاتلة، تولد لديه العديد من العُقد النفسية، والصراعات المُترافقة مع التفكير السلبي، وكلّ ذلك يجعل راحة البال بعيدةً عن المنال. التفكير جيّداً قبل الارتباط، حيث يجب على الشخص المُقبِل على الزواج، التقدير إن كان الطرف الآخر مُناسباً له أو لا، لأنّ العديد من حالات عدم شعور الناس براحة البال، مرجعها إلى المشكلات الزوجية الناتجة عن التسرع في الاختيار. المراجع ↑ د. (31) اسم الله المقيت - شرح وأسرار الأسماء الحسنى - هاني حلمي عبد الحميد - طريق الإسلام. خالد أحمد الصالح |، "رأي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4/7/2018. بتصرّف. ↑ "علم أصول معاني الألفاظ ومجازها " ، ، ص250، اطّلع عليه بتاريخ 4/7/2018. بتصرّف. ↑ "فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4/7/2018. بتصرّف.
ذات صلة أقوال في راحة البال كيف تحصل على الراحة النفسية راحة البال يعتبر الكثير من البُسطاء راحة البال نعمةً وكنزاً ثميناً، إذا خسروه لا يعوضهم عنه شيء، ونقصد براحة البال خلو حياة الشخص من المشاكل والمُنغِصات التي تُكدر حياته، وتقلبها رأساً على عقب، كما أنّ راحة البال هي صفاء الذهن من التفكير بشؤون الحياة وأحوالها، والبعد عن أسباب المشاكل، وهي أيضاً الشعور بالسكينة والطمأنينة على الدوام. [١] المعاني العامة لراحة البال لدى الناس يوجد العديد من النقاط ومنها ما يلي: [٢] الإنطلاق إلى الحياة بإيجابيةٍ كلّ صباح. التخلص من الديون. القدرة على تجاهل المشاكل، أو التعامل معها ببساطةٍ، وفي نهاية المطاف الشعور براحة البال. غياب الأشخاص الذين يتسببون بالنكد وضيق الحال للشخص كبعض الزملاء السلبيين في العمل ، أو أُم الزوج أو الزوجة، أو الجار السيء، وتتسع دائرة الأمثلة بهذا الخصوص. النوم الهانئ خلال الليل، دون إطلاق التنهيدات والحسرات، أو النهوض في اليوم التالي وكأنّ جبالاً بثقلها تربض على كاهل الشخص. معنى كلمة الرمق - الطير الأبابيل. التوفيق في الحصول على الرزق والعمل. القدرة على الصرف المادي، ولا يُشترط الثراء لراحة البال، بل توفر الدخل المادي الذي يسدّ الرمق، دون الحاجة لطلب المساعدة من الآخرين، أو خفض مستواهم المعيشي بسبب قلة المال.
وبهذا يكون القوت على دربين: (قوت للأبدان، وقوت للأرواح). فالماء والطعام المتنوع قوت ضروري للبدن وبنسب محددة لو قلت هلك البدن، وكذلك القلب له قوته الضروري الذي بدونه يهلك ويموت، وقال بعض أهل العلم: "المقيت يأتي بمعني المقتدر"، قال الزجاجي رحمه الله: "المقيت المقتدر على الشيء"، يقال: أقات على الشيء اذا إقتدر عليه وهو بذلك صفة ذات، أما إذا جاء بمعنى الذي يعطي القوت فيكون صفة فعل. والمقيت -بمعني المقتدر- هو الذي يمد الإنسان بما يحتاجه من طعام ويهيئ له هذا الطعام بكيفية تتوافق مع طبيعة جسده وأجهزته الحيوية، وبما ييسر للجسد الانتفاع به، فسبحانه هو المقيت المقتدر علمًا وقوة، مقتدر علمًا: فيعلم ما الذي يفيدك ويرسله لك قوتًا ورزقًا لبدنك وروحك، ومقتدر قوة: يهيئ الأسباب لتقبل هذا القوت فتتقبله روحك ويتقبله جسدك. معنى الرقيم : .... وبعضهم قال المقيت (الحافظ)، قال أبو عبيدة: "هو الحافظ أي الذي يحفظ لك الجسم بحفظه لما يقومه من طعام وشراب"، وهذا يتماشى مع اسمه القيوم الذي به قيام كل شيء. كذلك قالوا المقيت هو: "من شهد النجوى فأجاب وعلم البلوي فكشف واستجاب"، شهد همس القلب قبل أن ينطق اللسان فأجاب ولما نطق اللسان استجاب.
2012-12-13, 06:07 AM #4 رد: معنى الرقيم:... قال الشنقيطي في "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" (3/ 206): ".. وَأَظْهَرُ الْأَقْوَالِ عِنْدِي بِحَسَبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَبَعْضِ آيَاتِ الْقُرْآنِ، أَنَّ الرَّقِيمَ مَعْنَاهُ: الْمَرْقُومُ، فَهُوَ «فَعِيلٌ» بِمَعْنَى «مَفْعُولٍ» مِنْ: رَقَمْتُ الْكِتَابَ: إِذَا كَتَبْتُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كِتَابٌ مَرْقُومٌ الْآيَةَ [83 \ 9، و83 \ 20]. سَوَاءٌ قُلْنَا: إِنَّ الرَّقِيمَ كِتَابٌ كَانَ عِنْدَهُمْ فِيهِ شَرْعُهُمُ الَّذِي تَمَسَّكُوا بِهِ، أَوْ لَوْحٌ مِنْ ذَهَبٍ كُتِبَتْ فِيهِ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَنْسَابُهُمْ وَقِصَّتُهُمْ وَسَبَبُ خُرُوجِهِمْ، أَوْ صَخْرَةٌ نُقِشَتْ فِيهَا أَسْمَاؤُهُمْ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
المعنى: شجرٌ طيبُ الرائحة من الفصيلة الغاريّة، ينبت في سواحل الشام والغور والجبال الساحلية. وـ العود. وـ الآس. وـ شبه جوالق من الخوص. المعجم: الوسيط
فليكن لك قوت قلبي من الذكر والطاعة لا تقطعه أبدًا، وإلا ضعف قلبك ووهن كما يضعف البدن حين يفقد قوته اليومي. المصدر: موقع الكلم الطيب 38 0 65, 783
وروي أن سفيان الثوري كان يتحرى الحلال من الرزق حتى عانى أولاده الفقر، فجاءه رجل بسرة مال ورجاه أن يقبلها منه، فقبلها سفيان وبعد قليل ردها إليه خشية الشبهة، فقال له أحد أولاده: "يا أبت أليس لك أولاد بحاجة لهذا المال؟: فقال سفيان: "أتريد أن تأكل وتتنعم ويُسأل أبوك يوم القيامة ؟! "، فهكذا شأن سلفنا الصالح كانوا يتورعون في مسألة أكل الحلال. 2- شاهد المنعم في نعمته: كان أحد السلف إذا أمسك بتفاحة قال: "سبحان الله"! وكانوا يتعجبون من دقة خلق الرمان. فتفكر في طعامك وشرابك، قال الله تعالى: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ. فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ. أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا. وَحَدَائِقَ غُلْبًا. وَفَاكِهَةً وَأَبًّا. مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [عبس:23-32]. وفي هذه الآية فائدة جميلة، يقول العلماء أن النفي في قوله تعالى: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ. فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} نفي الأمر في الحال مع توقع حدوثه في المستقبل، مثل قوله تعالى: { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات:14]، نفى الإيمان عنهم وأثبت لهم الإسلام مع توقع حدوث الإيمان مستقبلا، كذلك { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ}، فهذا الإنسان الكفور الجحود ما امتثل لأمري لكن متوقع حدوثه شريطة أن ينظر إلى طعامه، أن ينظر إلى النعم، فلو نظر سيمتثل، إذًا الأدب الثاني أن تشاهد المنعم من خلال النعمة.