ودشن أمير منطقة مكة المكرمة العدد المئوي لجريدة أم القرى، وكرّم روادها ومؤرخيها، ووزراء الإعلام السابقين. الاتحاد - أرشيف الاتحاد. وتسلّم هدية تذكارية بهذه المناسبة. وخلال الحفل، ألقيت قصيدة شعرية بعنوان «قصيدة أم القرى» للدكتور عبد العزيز خوجه. وكان الأمير خالد الفيصل قد تجول في المعرض التفاعلي المصاحب الذي يحكي مسيرة قرن للجريدة؛ ضم «6» شاشات ديجتال تفاعلية، لعرض مئة صفحة تحكي قصة قرن من الإعلام مختارة من أرشيف «أم القرى». السعودية إعلام الملك سلمان خادم الحرمين الشريفين رؤية 2030
من نحن الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض. أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
تفاصيل قرار "الوزراء" بصرف 500 ألف ريال لذوي المتوفى بـ"كورونا" من القطاع الصحي نشرت جريدة «أم القرى»، أمس الجمعة، تفاصيل موافقة مجلس الوزراء على صرف مبلغ 500 ألف ريال لذوي المتوفى بفيروس كورونا، العامل في القطاع الصحي الحكومي أو الخاص. وأوضح القرار الصادر، أنه سيتم صرف مبلغ نصف مليون ريال لذوي المتوفى بسبب جائحة... 11:21 ص الزيارات 1232
القصبي أعلن عن 5 مبادرات للرقي بصناعة الإعلام في السعودية نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، رعى الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، اليوم (الأربعاء)، حفل وزارة الإعلام بمرور 100 عام هجري على صدور جريدة أم القرى؛ بحضور الأمراء والوزراء ونخبة من رجال الفكر والأدب والإعلام. وشاهد الأمير خالد الفيصل والحضور فيلماً بعنوان «قرن من الإعلام السعودي»؛ يحكي مسيرة وتطور جريدة أم القرى على مر الأزمنة. ارشيف جريده ام القري داره الملك عبدالعزيز. وثمن وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد القصبي رعاية خادم الحرمين الشريفين للاحتفال بهذه المناسبة، واصفاً الجريدة بأنها «صرح إعلامي كبير يقف شاهداً على مسيرة العطاء والإنجاز». وقال: «نقف اليوم أمام تاريخٍ ممتد 100 عام عاصرت خلالها جريدة أم القرى رحلة البناء والتطوير لوطننا الغالي مواصلة مسيرتها منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - وحتى هذا العهد الزاهر، لتؤكد عمق ارتباط هذه الدولة بصحافتها واهتمامها بإعلامها». وعدّ القصبي هذا الاحتفال «حدثاً مهماً ومناسبة للتقدير والوفاء لهذه الجريدة التي لم تنقطع عن التغطية الصحافية منذ صدور عددها الأول يوم الجمعة 15 جمادى الأولى 1343هـ لتشكل ذاكرة الوطن؛ فهي تحمل تاريخه وتعد مرجعا موثوقا للمسيرة النظامية والقانونية لهذه البلاد»، مضيفاً: «في احتفالنا اليوم بمئوية أم القرى نستذكر جيل الرواد الذين خدموا وطنهم من وزراء الإعلام والمسؤولين ورؤساء ومديري التحرير والمحررين والفنيين وكل من خدم هذه الصحيفة الرائدة، والذين كانت لهم بصمات واضحة في النقلات التاريخية التي شهدتها».
وأكد أن «السعودية تعيش اليوم حراكاً غير مسبوق في القطاعات كافة ومنها الإعلام»، متابعاً بالقول: «بعد مرور أكثر من خمسة أعوام على إطلاق (رؤية 2030) فإن الآمال كبيرة لصناعة إعلام مؤثر قادر على إيصال رسالة المملكة إلى العالم»، متعهداً بالعمل مع زملائه في منظومة الإعلام على «تحقيق هذا الهدف السامي».
وفي عهد ثاني الخلفاء الراشدين (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه تم اعتماده كبداية (رسمية) للتاريخ الإسلامي (الهجري) بايعاز من (عثمان بن عفان) رضي الله عنه، و(علي بن ابي طالب)، وباجماع الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعا. اكتفي بهذا القدر من المعلومات التي تحضرني الآن كتتمة لا بد منها في التعريف بكلمة \"تقويم\" التي تجاهلها الكاتب او نفى وجود معنى لها في لغتنا أو تاريخنا الإسلامي، واستبدالها بكلمة (روزنامة) في الفارسية، وبكلمة (كلندر) في الانجليزية دون ان يعلم ان كلمة (تقويم) في العربية لها معنيان: لغوي، وجغرافي. ارشيف جريده ام القري 1432. اكتفي بهذا الايضاح لمعنى كلمة (تقويم) الذي لا يعرف (الكاتب) -بكل اسف- سبب تسميتها (تقويم)! واما ما تبقى من مداولات، فاتركها للجهات المعنية التي تطبع التقويم الهجري وتقويم ام القرى في الرد على اسباب اختيارها للبنط في كتابة ايام وشهور السنة الهجرية على الرغم من وضوحها، ولا تحتاج الى تبرير لمن يتخذ هذا (التقويم) نهجاً لحياته الدنيوية الذي لا يتفق مع التقويم الجويجوري (الميلادي). وهناك -بكل اسف- من يتخذ من \"التاريخ الميلادي\" في جميع العمليات المالية، ومن المناسب ان تؤخذ (المصارف) البنوك في هذا الوطن بالتاريخ الهجري، الإسلامي، تقويم ام القرى لانه التقويم (الرسمي) المعتمد في هذه البلاد في العمل الحكومي.
المصدر: الاتحاد 16/07/2018 مسيرة مليونية ضد العنف والتقاعس! لا يمكن إلا التطرّق باستمرار ومثابرة الى ضربة العنف المسلح والمنظم المدمّرة التي تضرب مجتمعنا، ومن دون رؤية حلول ولا علاجات جدية في الأفق، ليتحول الأمر الى دوامة تتسع وتشتد وتوقع المزيد من فراس حج محمد العشاق وحدهم من يحق لهم ألا يتغيروا العزيزة الغالية كفكرة ناضجة وامرأة عبقرية، أسعدت روحا واكتملت حبا وفكرا طيبا متفتحا، أما بعد:تلتهمني الأفكار فكرة من بعد فكرة. جريدة الجزيرة|صحيفة الجزيرة -الخميس 28 شعبان 1443. وسؤال تلو سؤال، ولا أحسن الإجابات، ما زلت باحثا عنها تماما كما سهيل مخول تهجير الجاعونة على أطراف البيوت المهدمة والمهجرة لقرية الجاعونة، يوجد مطل وبقربه بيت كبير المكون من طالبقين وما زال مستعملًا لاحدى المؤسسات الاسرائيلة، سكن في هذا البيت حتى التهجير عائلة الجلبوط وهو معرو أحمد ريان معجزة القرن الحادي والعشرين! وأخيرًا، وبعد "جهد جهيد"، وتفكير عميق ومشاورات ومباحثات دامت وقتا طويلا، وبأمر من "جلالة" الملك واولياء عهده، تم السماح للمرأة السعودية بالحصول على رخصة لقيادة السيارة وهذا "الانجاز العلمي"! حمادة فراعنة الأردن لم يعد كما كان سنة حميدة، وبداية موفقة لحكومة الرزاز بدأتها من قبل نائب رئيس الوزراء رجائي المعشر بفتح الحوار مع المؤسسات الجماهيرية صاحبة الاختصاص والمعبرة عن شرائح الاقتصاديين ورجال الأعمال والتجار وا ذوالفقار ضاهر الأحد 15/7/2018 تخبط العدوان.. والصمود اليمني جزيرة سقطرى - قوى العدوان نهبت وحاولت نقل الكائنات الحية من حيوانات ونباتات موجودة هناك، والقضاء على التنوع البيولوجي القائم في تلك الجزيرة الجميلة!
تاريخ النشر: الخميس 1 جمادى الآخر 1426 هـ - 7-7-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64351 13126 0 410 السؤال لي عدد من الأغنام التي لم تبلغ النصاب غير أنها بلغت الحول. ولد من هده الأغنام عدد آخر بحيث تجاوز النصاب. ما حكم الزكاة في هده الحالة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن من كان عنده من الماشية ما لا يبلغ النصاب ثم توالد حتى صار نصابا فإنه يزكى اعتبارا بحول الأمهات،هذا على مذهب مالك. كم علف ١٠٠ راس من الغنم على غيرهم؟ بلا. روى مالك في في الموطأ عن سفيان بن عبد الله: أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعدُّ على الناس بالسخل، فقالوا: أتعد علينا بالسخل ولا تأخذ منه شيئا، فما قدم على عمر ذكر له ذلك، فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تأخذها، ولا تأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم، وتأخذ الجذعة الثنية، وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره. وقال مالك: السخلة الصغيرة حين تنتج، والربى التي قد وضعت فهي تربي ولدها، والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل. قال ابن عبد البر في الاستذكار: وقول مالك في نصاب الغنم أنه يكمل من أولادها كربح المال سواء، ولو كانت عنده ثلاثون شاة حولا ثم ولدت قبل مجيء الساعي بليلة فكملت النصاب أخذ منها عنده الزكاة، وذلك مخالف لما أفيد منها بشراء أو هبة أوميراث.
[٢] أمّا الدليل على نصاب الغنم فهو قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وفي سائِمَةِ الغنَمِ في كُلِّ أربعينَ شاةً شاةٌ إلى عشرينَ ومائَةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً فشاتانِ إلى المائتينِ، فإذا زادَتْ علَى المائتَيْنِ ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثِمائةٍ، فإِنْ كانَتِ الغنمُ أكثَرَ مِنَ ذلِكَ ففِي كُلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ، ليس فيها شيءٌ حتَّى تبلُغَ المائَةَ. ولَا يفرَّقُ بينَ مُجْتَمِعٍ، ولَا يُجْمَعُ بينَ مُتَفَرِّقٍ، مخافَةَ الصدقَةِ، وما كان مِنْ خليطَيْنِ، فإِنَّهما يتراجعانِ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولَا ذاتُ عَوَارٍ منَ الغَنَمِ، وَلَا تَيْسُ الغنَمِ إلَّا أنْ يشاءَ المصَّدِقُ) ، [٣] وقد حصل إجماعُ الأُمّة على ذلك. [٤] شروط زكاة الغنم إنّ لوجوب الزكاة في الغنم العديد من الشروط، وهي فيما يأتي: [٥] [٦] بُلوغ النّصاب المُقرّر لها من قِبل الشرع، ويبدأ كما ذكرنا عند بُلوغها من العدد أربعين، لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: (وإذا كانت سائمةُ الرجلِ ناقصَةً من أربعينَ شاةً شاةً واحدةً فليس فيها شئ). كم علف ١٠٠ راس من الغنم عبء على الانسان. [٧] حولان الحول عند صاحبها؛ أي بقاؤها عنده سنةً كاملة، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا زكاةً في مالٍ حتى يحولَ عليه الحولُ).
عُرفت الأغنام للمرةِ الأولى مُنذ ما يُقارب 5000 سنة قبل الميلاد، حيث عُثِرَ على آثارها في مجموعة من المواقع التي وُجد بها البشر، مثل مناطق آسيا الوسطى، وقارة أوروبا، ومنطقة الشرق الأوسط، ويهتم الناس بتربيةِ الأغنام للحصول على اللحوم، والحليب، والصوف. [٣] أنواع قطعان الأغنام تعتمد تربية الأغنام في المزارع على توزيعها إلى قطعان، ويجب على صاحب المزرعة اختيار القطيع المُناسب حسب الهدف من تربية الأغنام، حيث تُقسّم قطعان الأغنام إلى نوعين هما: قطعان الأغنام الدائمة: هي الأغنام التي تُستخدم للتربية، والتخصص في إنتاجات مُحدّدة، مثل إنتاج الألبان، أو إنتاج اللحوم، أو إنتاج الصوف، ويتمّ الاعتماد في هذا النوع من القطعان على النعاج ذات السن الصغير، والتي يتراوح عُمرها بين 5-6 أعوام. قطعان الأغنام غير الدائمة: هي الأغنام التي تُخصّص غالباً لإنتاج لحوم الضأن، وتُعدّ هذه الأغنام غير دائمة؛ لأنّها تُباع بعد فترةٍ زمنية من شرائها، سواء كانت فترةً قصيرة أم طويلة وفقاً لنوع هذه الأغنام، ومن خلال فترة وجودها في المزرعة، تُقسم هذه القطعان إلى نوعين وهما: القطعان السائرة: هي التي تظل في المزرعة مدّة أطول من القطعان الأُخرى، وتُشكّل كُلّاً من الأغنام والنعاج.