هذه هي باختصار ؟! 29/03/2010, 05:54 PM همتكم يا جمهور الرياااض الوعد مباراه السد القطري الله على اياامي يوم كنت بالريااض قبل انقل لحاايل ولا مباراه تفوتني بالتوفيق 29/03/2010, 07:07 PM زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 21/06/2009 المكان: ألشــرقيهً ، ألدمإمَ مشاركات: 383 يـ ررجال الجمهور الهلالي يحضر بس اهم المباريات بس نقوول ان شاءالله يحضرون المباريات الجايه 29/03/2010, 07:10 PM يعطيك العافيه.. اي تشبع الله يرحم والديك اللي يسمعك يقول معك برشلونه محقق السداسيه كلها بطولتين لا ياعزيزي جماهير الرياض من يومها وهي كذا قناعاتها انها تجلس بالمقهى ولو مابينه وبين الملعب غير نص ساعه وتبريرك هذا غير واقعي تقبل تعليقي
28/03/2010, 07:48 PM زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 04/07/2009 المكان: بـــقـــلـــب الـــزعـــيـــم ^_^ مشاركات: 710 ابي احد يقولي ايش الفرق بين الصورتين + وسؤال ابي له جواب...! ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفكم يازعماء وهاردلك التعادل بطعم الخساره الكل يعرف ان الهلال صعبت المهمه عليه بعد التعادل بأرضه لانه اذا تعادل في المباراة القادمه او خسر بيدخل بمتاهه لاكن اكيد الهلال قدها وقدود بس للاسف الجمهور هو سبب هذا المصيبه والتعادل واذا الهلال ماتوفق وتأهل من المجموعه راح يكون الجمهور هو الشبب الاول والاخير..... تبون تعرفون ليش....! كمبوند جرين سكوير صبور مدينة المستقبل - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. ؟ انزل تحت وشوف الصوره وانت احكم اكيد الفرق واضح يعني سبحان الله من 70 الف متفرج الى 22 الف ثم الى 12 الف متفرج... وبتسألوني كيف عرفت؟؟ انا جبتلكم الارقام القياسيه في الحضور للمبارايات في دوري ابطال اسياء من الموقع... شهدت بطولة دوري أبطال آسيا 2010 تحطيم رقم قياسي جديد من ناحية الحضور الجماهيري في المباريات بعد انتهاء منافسات الجولة الثالثة. وقد بلغ عدد المتفرجين في مباريات البطولة لغاية الآن (551. 077) متفرج في (48) مباراة، وبمعدل (11. 480) متفرج في المباراة الواحدة، وهو معدل قياسي جديد.. جاء ذلك في بيان إحصائي نشره الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على موقعه على شبكة الإنترنت.
تعمل مبادرة الاستثمار من أجل التوظيف على توفير دعم بهدف تنمية المشاريع الاستثمارية المستدامة التي تتمتع بقدرة كبيرة على خلق فرص العمل، ويتم تحديد المشاريع التي تنطبق عليها الشروط واختيارها من خلال دعوة عامة لتقديم العروض. وتزايد عدد المجالات والأعمال المدارة من قبل السيدات، بالإضافة إلى الشركات التي تمتلكها أو تديرها سيدات الاعمال دورًا هامًا وملحوظًا في مصر والسنغال وتونس. «مبادرة الاستثمار» تدعو بتقديم مقترحات لمشروعات مشاركة المرأة في الأدوار القيادية - اقتصاد. وتمثل النساء أيضًا في العديد من الصناعات معظم القوة العاملة، وعلي الرغم من ذلك، تحصل النساء على رواتب أقل من الرجال بنسب ملحوظة وتجد سيدات الاعمال صعوبة في الحصول على التمويل للحفاظ على أعمالهن أو توسيعها، على الرغم من الدراسات التي تشير إلى أنهن أفضل التزاما بالمستحقات المالية، وبالتالي يعتبر ذلك عائقًا لفرص نمو الأعمال التجارية التي تمتلكها أو تديرها سيدات الأعمال. ويذكر أن مبادرة الاستثمار من أجل التوظيف هي آلية استثمار أنشأها بنك الائتمان لإعادة الإعمار (KfW) بالنيابة عن الوزارة الألمانية للتعاون الاقتصادي والتنمية (BMZ) وتعتبر جزءًا لا يتجزأ من المبادرة الخاصة للتدريب وخلق فرص عمل. وتهدف هذه المبادرة التي تعمل تحت شعار استثمر من أجل الوظائف، إلى إزالة حواجز الاستثمار وخلق وظائف وفرص تدريب جيدة في البلدان الشريكة لها في إفريقيا، وكوت ديفوار ومصر وإثيوبيا وغانا والمغرب ورواندا والسنغال وتونس.
جملة: (قال له صاحبه... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هو يحاوره... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (يحاوره... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو). وجملة: (كفرت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (خلقك... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (سوّاك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. تفسير قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا. 38- (لكن) حرف استدراك- ساكن النون- أنا- حذف الهمزة في الوصل وإثباتها في الوقف- ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع (هو) ضمير الشأن مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ثان (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع (ربّي) خبر المبتدأ اللّه مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه الواو عاطفة (لا) نافية (أشرك) مضارع مرفوع، والفاعل أنا (بربّي) جارّ ومجرور متعلّق ب (أشرك)، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه (أحدا) مفعول به منصوب. وجملة: (لكن أنا هو... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (هو اللّه ربّي... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنا). وجملة: (اللّه ربّي... وجملة: (لا أشرك... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة اللّه ربّي.
وجملة: (عسى ربّي... ) في محلّ جزم جواب الشرط- إن ترن- وجملة: (يؤتيني... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يرسل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤتين. وجملة: (تصبح... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يرسل. 41- (أو) حرف عطف (يصبح) مثل تصبح ومعطوف عليه (ماؤها) اسم يصبح مرفوع و(ها) مضاف إليه (غورا) خبر يصبح منصوب الفاء عاطفة (لن) حرف نفي ونصب (تستطيع) مضارع منصوب، والفاعل أنت اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (طلبا). وجملة: (يصبح... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تصبح.. وجملة: (لن تستطيع... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصبح ماؤها.. الصرف: (أقلّ)، اسم تفضيل من فعل قلّ الثلاثيّ، وزنه أفعل، وجاءت عينه ساكنة للتضعيف. تفسير: (هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا). (حسبانا)، هو إمّا مصدر حسب يحسب باب نصر بمعنى الحساب أي مقدارا قدّره اللّه وحسبه وهو الحكم بتخريبها- وقد مرّ في الآية (96) من سورة الأنعام- أو هو جمع حسبانة اسم للصاعقة، وزنه فعلانة بضمّ الفاء، وقيل هو اسم جنس وزنه فعلان بضمّ الفاء واحدته حسبانه. (زلقا)، صفة مشبّهة من زلق الثلاثيّ، وزنه فعل بفتحتين. (غورا)، مصدر غار، جاء صفة بمعنى غائر مبالغة، وزنه فعل بفتح فسكون.
وقيل: تم الكلام عند قوله ( منتصراً). والعامل في قوله ( هنالك): ( الولاية) وتقديره على التقديم والتأخير: الولاية لله الحق هنالك ، أي في القيامة ، وقرأ أبو عمرو و الكسائي ( الحق) بالرفع نعتاً للولاية. وقرأ أهل المدينة و حمزة ( الحق) بالخفض نعتاً لله عز وجل ، والتقدير: لله ذي الحق. قال الزجاج: ويجوز ( الحق) بالنصب على المصدر والتوكيد ، كما تقول: هذا لك حقاً. وقرأ الأعمش و حمزة و الكسائي ( الولاية) بكسر الواو ، الباقون بفتحها ، وهما بمعنى واحد كالرضاعة والرضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة ، كقوله " الله ولي الذين آمنوا " [ البقرة: 257]. " ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا " [ محمد: 11] وبالكسر يعني السلطان والقدرة والإمارة ، كقوله " والأمر يومئذ لله " [ الانفطار: 19] أي له المك والحكم يومئذ ، أي لا يرد أمره إلى أحد ، والملك في كل وقت لله ولكن تزول الدعاويى والتوهمات يوم والقيامة. وقال أبو عبيد: إنها بفتح الواو للخالق ، وبكسرها للمخلوق. " هو خير ثوابا " أي الله خير ثواباً في الدنيا نوالآيخرة لمن آمن به ، وليس ثم غير يرجى منه ، ولكنه أراد في ظن الجهال ، أي هو خير من يرجى. " وخير عقبا " قرأ عاصم و الأعمش و حمزة و يحيى ( عقبا) ساكنة القاف ، والباقون بضمها ، وهما بمعنى واحد ، أي هو خير عاقبة لمن رجاء وآمن به.
إعراب الآيات (37- 41): {قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38) وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً (39) فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (40) أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً (41)}. الإعراب: (قال) فعل ماض (له) مثل السابق متعلّق ب (قال) (صاحبه) فاعل مرفوع.. والهاء مضاف إليه (وهو يحاوره) مرّ إعرابها، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ (كفرت) فعل ماض وفاعله (الباء) حرف جرّ (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (كفرت)، (خلقك) فعل ماض.. والكاف مفعول به، والفاعل هو وهو العائد (من تراب) جارّ ومجرور متعلّق ب (خلقك)، (ثمّ) حرف عطف (من نطفة) جارّ ومجرور متعلّق بما تعلّق به الجارّ قبله فهو معطوف عليه (ثمّ) مثل الأول (سوّاك) مثل خلقك، والبناء على الفتح المقدّر (رجلا) مفعول به ثان منصوب.