وننبه إلى أن جواب الشيخ – رحمه الله – في الفقرة الثانية إنما هو باعتبار ما يرجحه وهو أن الأجر المضاعف لا يكون لمن صلَّى خارج مسجد الكعبة حتى لو كان في حدود الحرم ، وهو ما لم نرجحه نحن ، ونقلنا عن الشيخ ابن باز ما يخالفه. وأما إن صلَّى جماعة: فيختلف الحكم تبعاً لاتصال الصفوف من عدمها ، فإن صلى في الساحات وحده أو مجموعة مع عدم وصول الصفوف إلى الساحات: فليس له جماعة ، وهو يشبه من صلى في محله أو بيته تبعاً للإمام ، وإن كان المسجد مزدحماً ووصلت الصفوف إلى الساحات بل والشوارع: فإن له مثل أجر من صلَّى داخل المسجدين ، ولا فرق. هل تجوز الصلاة في الشارع متابعة للإمام في المسجد ؟. الصلاة في الشارع تجوز إذا ازدحم المسجد وامتلأ ، فإنها تجوز لأن الصفوف متصلة ، أما مع الانفصال: فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي مع جماعة وهو خارج المسجد. وقال: … أما إذا كان خارجه – أي: خارج المسجد – والصفوف متصلة – طبعاً سيرى الصفوف – حتى لو كان بعضهم على الدرج وبعضهم عند الأبواب: فلا بأس. " الباب المفتوح " ( 259). هل تضاعف الصلاة في حرم المدينة؟ - الإسلام سؤال وجواب. وانظر جواب السؤال رقم: ( 33748) و ( 34815). ب. المسجد النبوي: ذهب جمهور العلماء إلى أن للمدينة حرماً ، وخالف في ذلك الحنفية ، والنصوص الصحيحة الصريحة ترد عليهم.
وقد قيل: إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف ، إنما خالف فيه بعض المتأخرين من أصحابنا ، منهم ابن عقيل وابن الجوزي ، وبعض الشافعية. ولكن قد روي عن الإمام أحمد التوقف في ذلك: قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الصف الأول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أي صف هو ، فإني رأيتهم يتوخون دون المنبر ، ويدعون الصف الأول ؟ قال: ما أدري. قلت لأبي عبد الله: فما زيد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندك منه ؟ فقال: وما عندي ، إنما هم أعلم بهذا - يعني: أهل المدينة. وقد روى عمر بن شبة في كتاب أخبار المدينة بإسناد فيه نظر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لو بني هذا المسجد إلى صنعاء لكان مسجدي) فكان أبو هريرة يقول: لو مد هذا المسجد إلى باب داري ما عدوت أن أصلي فيه. الصلاة في الحرم النبوي. وبإسناد فيه ضعف عن أبي عمرة قال: زاد عمر في المسجد في شاميه ، ثم قال: لو زدنا فيه حتى نبلغ الجبانة كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وبإسناده عن ابن أبي ذئب قال: قال عمر: لو مد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة كان منه " انتهى من "فتح الباري" لابن رجب (2/479). وفي "الموسوعة الفقهية" (37/251): " طرأت على بناء المسجد النبوي توسعة وزيادات في بنائه عما كان عليه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بحث العلماء حكم هذه الزيادة من جهة نيل الثواب ، فمنهم من قال إن الفضل الثابت لمسجده صلى الله عليه وسلم ثابت لما زيد فيه.
وإلى هذا ذهب الحنفية والحنابلة وهو اختيار ابن تيمية ، قال ابن عابدين: " ومعلوم أنه قد زيد في المسجد النبوي ، فقد زاد فيه عمر ثم عثمان ثم الوليد ثم المهدي ، والإشارة بهذا [يعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم (ومسجدي هذا)] إلى المسجد المضاف إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أن جميع المسجد الموجود الآن يسمى مسجده صلى الله عليه وسلم ، فقد اتفقت الإشارة والتسمية على شيء واحد فلم تلغ التسمية فتحصل المضاعفة المذكورة في الحديث ، فيما زيد فيه ". ونقل الجراعي عن ابن رجب مثل ذلك ، وأنه قد قيل إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف. وروي عن الإمام أحمد التوقف. ورجح السمهودي - من المالكية - أن ما زيد في المسجد النبوي داخل في الأفضلية الواردة بالحديث ، ونقل عن الإمام مالك أنه سئل عن حد المسجد الذي جاء فيه الخبر هل هو على ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو هو على ما عليه الآن ؟ فقال بل هو على ما هو الآن ، وقال لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يكون بعده وزويت له الأرض فأري مشارق الأرض ومغاربها ، وتحدث بما يكون بعده فحفظ ذلك من حفظه في ذلك الوقت ونسي ذلك من نسيه ، ولولا هذا ما استجاز الخلفاء الراشدون المهديون أن يزيدوا فيه بحضرة الصحابة ولم ينكر عليهم ذلك منكر.
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا، يعد أحد الأدعية العظيمة، التي كان النبي الكريم يعلمها يحث صاحبته عليها، حيث ورد في السنة النبوية الكريمة، أن الرسول المصطفى قد علم حفيده الحسن ذلك الدعاء، وورد أيضاً أنه كان يدعوا الصحابة بالدعاء به، وذلك لفضل هذا الدعاء العظيم، حيث أن بداية الدعاء تبدأ بطلب الهداية، وهي أحد أعظم المطالب بالدنيا والآخرة، وإليكم شرح هذا الدعاء وفضله. دعاء اللهم اهدنا فيمن هديت ورد عن الإمام أنس ابن مالك رضى الله عنه، أن رسول الله كان حريصاً على تعليم دعاء اللهم اهدنا، وذلك لما للدعاء من مكانة عظيمة، وله شأن قدير، حيث أن الدعاء يشتمل على خير مطالب الدنيا والآخرة وأعظمها. كما أن الدعاء يحمل العديد من المعاني الجليلة، التي تتعلق بمسائل التوحيد ومسائل العقيدة، فيبدأ الدعاء بالتوسل إلى اله، والتضرع بإحدى آلائه ونعمه، والإقرار بصفات الله العظيمة، والإقرار بالقدر والقضاء. وقد ثبت فضل هذا الدعاء العظيم في أمرين، والأمر الأول هو أن الدعاء كان يعلم هذا الدعاء للحسن بن علي بن أبي طالب، وكان يعلمه أيضاً للصحابة الكرام، والأمر الثاني هو أن الأفعال التي وردت بالدعاء هي أفعال مضارعة مما يدل على الاستمرار والمداومة.
دعاء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت مكتوب ، يعتبر الدعاء من أحد العيادات التي أوصانا بها النبي الكريم، والتي أوصانا باستغلاله أفضل استغلال، ويعد الدعاء من أفضل واحب الدعوات إلى الله، حيث وردت عدة آيات في القرآن الكريم تحث على الدعاء لله والتوسل له، فقد جاء في سورة البقرة أن الله سبحانه تعالى يكون قريب من عباده المسلمين ويستجيب دعواتهم، فقد قال تعالى "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستحيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون". الادعية الماثورة في العشر الاواخر من رمضان فالله سبحانه وتعالى غفور رحيم ودود بعباده، يحب العبد الذي يلجأ إليه ويتوكل عليه في سائر أمور حياته، ويعتبر الدعاء من العبادات التي تبين توحيد المسلم لله سبحانه وتعالى وإفراده بالعبادة، فهو يتوجه بكل ما يملك لله الواحد الأحد، الذي لا شريك له، ولا يملك أحد الضر والنفع إلا هو سبحانه وتعالى، ولا ينبغي لأحد مسلم أن يتوجه بالدعاء والعبادة لغيرخالقه، وعبادة الدعاء هي من العبادات التي تبين فضل الله سبحانه وتعالى عل عباده، فالمسلم بالدعاء يشكر خالقه، ويعترف بفضله ومنته عليه. افضل الادعية في قيام الليل وهناك العديد من الأوقات التي تستجاب فيه الدعوات، ويفضل استغلالها جيداً لدعاء الله سبحانه وتعالى، فمثلا وقت الآذان وبعد الترديد خلف الإمام، فإن الوقت بين الآذان والإقامة من الأوقات مستجابة الدعاء، وأيضاً في موضع السجود، حيث يكون المسلم أقرب ما يكون لله في ذلك الموضع، فأمرنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بإكثار الدعاء أثناء السجود، وعند المطر وغيرها من الأوقات الكثيرة المستجابة الدعاء.
شاهد أيضًا: دعاء صلاة التراويح مكتوب مختصر دعاء التراويح اللهم اهدنا فيمن هديت pdf إنّ دعاء صلاة التراويح اللهم اهـدنا فيـمن هـديت من أهم الأدعية وأكثرها طلبًا وبحثًا عنها من قِبل المسلمين، وقد يرغب الكثير من المسلمين بالحصول على الدعاء بصيغة بي دي اف، وذلك لتحميله وسهولة قراءته وربما طباعته، ويمكن وبكلّ سهولة تحميل الدعاء كاملًا " من هنا ".
ماذا ادعي في قيام الليل ويعتبر آخر ثلث من الليل من أفضل الاوقات للدعاء، فالله سبحانه ذو الجلال والإكرام ينزل في ذلك الوقت، فيقول كما ورد في الحديث القدسي، "هل من داع فأستجيب له، هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له"، ومن اكثر الدعوات التي كان يدعوها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، دعاء" اللّهُم اهدِنا فيمن هدَيت، وعَافِنا فيمن عافيت، وتَولّنا فِيمن تولّيت، وبَارك لنَا فِيما أعْطيت، وقِنا بِرحمَتك شرَّ ما قَضَيت، إنَّك تقْضي بالحقِّ ولا يُقضى عليْك، إنَّه لا يَذِل من وَاليت، ولا يعزُّ من عَاديت، تبَاركت رَبنا وتَعاليت". افضل الادعية المكتوبة عن العشر الاواخر من رمضان ويستطيع المسلم أن يدعو الله بأي دعاء يشاء، وبأي لغة يشاء، فالله سبحانه وتعالى عليم بأحوال عباده، رحيم به، يستجيب دعائه وييسر أمورهم، وذلك ما دام العبد قريب منه يتوكل عليه، ويلجأ إليه وحده في حياته وأحواله، فما دام العبد قريب من الله سبحانه وتعالى فهو بذلك في حفظه ومعيته، يستجيب دعائه، ويغفر له ويعفو عنه، ويقدر له الخير أينما ولى وجهه، وأينما مشى في دروب الحياة.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، ونعوذ بك منك، لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» وسلم تسليماً كثيراً. وانظر تخريج الأحاديث المشتملة على هذه الأدعية في كتاب «تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنّة والمأثور عن الصحابة»، والدعاء قبل الأخير رواه أبو دود (1427) عن علي رضي الله عنه بإسناد صحيح، وفيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوله في آخر وتره»، والدعاء الذي أوله: «اللهم اقسم لنا من خشيتك» رواه الترمذي (3502) بإسناد حسن، وحديث: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا»، رواه أحمد (25384) بإسناد صحيح.
قوله: (( قني)): توسّل بصفة من صفاته الفعلية التي تتعلق بمشيئته وحكمته. قوله: (( إنك تقضي)): فيه التوسل إلى اللَّه عز وجلبأنه يقضي على شيء؛ لأن له الحكم التام، والمشيئة النافذة، والقدرة الشاملة، فهو I يقضي في عباده بما يشاء، ويحكم فيهم بما يريد، لا رادَّ لحكمه، ولا معقِّب لقضائه، والقضاء هنا يعمُّ القضاء الشرعي، وهي أحكامه الشرعية، وقضاؤه الكوني: وهي أقداره التي قدرها لمن في السموات والأرض من مخلوقاته. قوله: (( إنك تقضي)): وقع كالتعليل لسؤال ما قبله، أي: لا يعطي تلك الأمور المهمة إلا من كملت فيه حقائق القدرة، ولم يوجد منها شيء في غيره( [10]). قوله: (( ولا يقضى عليك)): أي: لا يقضي عليك أحد كائناً من كان، فالعباد لا يحكمون على اللَّه عز وجل بشيء، بل هو الذي يحكم عليهم بما شاء، ويقضي فيهم فيما يريد، ((ويدخل في هذا حكمه الشرعي، والقدري والجزائي)) ( [11]). فقوله: (( ولا يقضى عليك)) من الصفات المنفيه عن اللَّه تعالى، فأي صفة تنفي عن اللَّه تعالى تقتضي نقصاً، فلا بد أن تتضمن كمالاً، كما في قوله تعالى: " وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ" ( [12])، فنفى اللَّه تعالى أن يقتضي عليه أحد، أو يعقّب في حكمه ((وذلك لكمال ملكه، وعزته، وعظمته، وسلطانه، وحكمته، وعدله تبارك وتعالى)) ( [13]).