ظلت الاحداث تتوالى مع جهيمان والقحطاني وحلفاؤهما كثيرا ما يقارب ال 15 يوما متتالية من حادثة اقتحام الحرم المكي ، الامر الذي اوجب على المسئولين في المملكة العربية السعودية عمل تصويت للجنة من كبار علماء الدين للتدخل وفض الامر باستخدام القوى. تم التصويت بما يعادل 32 صوتا لاستخدام الاسلحة لفض حركة جيهمان العتيبي ومعاونيه لاقتحام الحرم المكي ، وقد بدأ ذلك تحديدا في يوم الثلاثاء 14 من محرم 1400 من نفس العام الهجري الموافق 4 /12/ 1979 م. في صبيحة ذلك اليوم في الساعة العاشرة ، قامت القوات السعودية من اقتحام الحرم المكي والسيطرة عليه من جديد مع قتل 28 من ارهابي حركة جهيمان العتيبي بما فيهم محمد القحطاني ، وكان عدد الجرحى من القوات السعودية قليل فقد كانوا 17 جريحا بين افراد الامن والمصلين المحتجزين. ابناء جهيمان العتيبي المفضل. تم القبض على جهيمان العتيبي حيا ضمن الاسرى ، على عكس محمد القحطاني الذي لقى حتفه في المواجهات ، وبدأ التحقيق معه بعد الواقعة ، واعدم في يوم الاربعاء 21 صفر 1400 هـ ، اليوم الموافق 9/ 1 / 1980 م ، هو و60 آخرين من المشاركين وسجن البقية. تم تظهير الحرم المكي بالكامل من الحادث المروع ، وفتح بعدها للمصلين بعد اكثر من 14 يوما كان معطلا بدون صلاة ، وكانت اول صلاة جامعة تقام من الحرم المكي بعد حادثة العتيبي في يوم 17 محرم عام 1400 هـ وقد كان الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله حاضرا تلك الصلاة.
جهيمان العتيبي معلومات شخصية اسم الولادة جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي الميلاد 16 سبتمبر 1936 ساجر ، السعودية الوفاة 9 يناير 1980 (43 سنة) مكة ، السعودية الجنسية السعودية أبناء 5 تعديل مصدري - تعديل جهيمان العتيبي ( 16 سبتمبر 1936 / 1 رجب 1355 - 9 يناير 1980)، هو من أبرز الأسماء وقائد عملية الإستيلاء على الحرم المكي عام 1979. كان جهيمان رقيباً بالحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً ثم تقاعد، [1] وكان قد درس حتى الصف الرابع من المرحلة الابتدائية [2] ، وانتقل بعدها إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ، وهناك التقى جهيمان بـ محمد بن عبد الله القحطاني أحد تلامذة الشيخ عبد العزيز بن باز. [3] تزوج جهيمان أخت محمد القحطاني [4] لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في غرّة محرّم من عام 1400 من الهجرة والتي اعتبرها منفذوها تحقيقا لقدوم مجدد كل مائة عام، ودفعوا لمبايعة محمد عبد الله القحطاني ، خليفة للمسلمين، وإماماً لهم على أنه المهدي المنتظر. جهيمان العتيبي – قصة حياة قائد محاولة الاستيلاء على الحرم المكي - نجومي. نشأته نشأ جهيمان العتيبي في ساجر ؛ إحدى المستوطنات البدوية التي أنشأها عبد العزيز بن سعود وسميت بالهُجر ، وتَسمّى سكانها بالإخوان أو "إخوان من أطاع الله"؛ وشكلو قوة عسكرية مع الملك عبد العزيز في الثلث الأول من القرن العشرين.
نتعرف هنا بشكل سريع على من هم اولاد جهيمان العتيبي، حيث انه بعد عرض مسلسل العاصوف قصة حادثة الحرم المكي التي قام بها جهيمان العتيبي وجماعته الموالين له والبالغ عددهم 220 شخصا وكانو جميعا يحملون السلاح، اصبح هناك سؤال يطرح نفسه وهو من هم اولاد جهيمان العتيبي، نعم هناك اولاد لجهيمان العتيبي وهم يعيشون حياتهم بشكل طبيعي في السعودية وقد نجحوا في الوصول الى مراكز مهمة في المجمع. من هم اولاد جهيمان العتيبي مقتحم الحرم - منبع الحلول. في الاسفل سوف نتعرف على من هم اولاد جهيمان العتيبي. هناك ولد لجهيمان العتيبي وهو الان يعمل في الجيش السعودي برتبة عقيد، اسمه هذال بن جهيمان العتيبي، ونعرض لكم بالاسفل صورة تظهر العقيد هذال بن جهيمان مقتحم الحرم المكي الذي راح ضحيته 127 شهيد من القوات السعودية و26 مدنيا. صورة ولد جهيمان، العقيد هذال ابن جهيمان:
مَقالَةُ أَن قَد قُلتَ سَوفَ أَنالُهُ وَذَلِكَ مِن تِلقاءِ مِثلِكَ رائِعُ إنّ إكمال معنى البيت الأول في البيت الثاني، وعدم تصريح النابغة بما وصله من كلام عن الخليفة، يدل على أن النابغة يأبى ويرفض أن يذكر الأمر الذي غضب منه الملك لأجله، فحاول أن يؤخره للدلالة على حزنه وتأوهه من ذكر ما قيل عن لوم النعمان له، واستطاع بالحيلة اللغوية وبراعة اللفظ أن يتودد للملك بأسلوب لطيف، بأن بيّن له بأن هذا اللوم لو كان من أي شخص آخر لما عنى له الأمر، إلا أن لوم الملك أمر مفزع ومثير للجدل. لَعَمري وَما عُمري عَلَيَّ بِهَيِّنٍ لَقَد نَطَقَت بُطلًا عَلَيَّ الأَقارِعُ إن وضع النابغة في دائرة الاتهام واللوم والتقريع هو ما جعله يلجأ إلى أسلوب التوكيد في هذا البيت، فقد استخدم كل ما يمكنه من أدوات ليؤكد للملك أن التهمة التي ألحقت به باطلة، فأقسم ونفى واستخدم حرف التحقيق قد، ومن جهة أخرى أراد أن يبين للملك أنه مهتم بالأمر ومتابع له، فذكر أنه يعرف من الذي وشى به، ونطق عنه كلامًا منكرًا وغير صحيح، وهم بنو قريع. أَتاكَ اِمرُؤٌ مُستَبطِنٌ لِيَ بِغضَةً لَهُ مِن عَدوٍّ مِثلَ ذَلِكَ شافِعُ عندما أراد النابغة أن يوضح للملك أنه مطّلع على الوشاية ويعرف تفاصيلها، بدأ يذكر له ما حصل، ويوضّح أنّ بني قريع يضمرون له الكره والحقد والضغينة، ويوضح للمك أن هذا الواشي الكذاب له من يسانده ويؤكد قوله وإن كان كذبًا وافتراء، وفي هذا البيت استخدم الجمل الاسمية للدلالة والتأكيد على أن هذه الصفات ثابتة في الواشين، وملصقة بهم.
وَلا أَنا مَأمونٌ بِشَيءٍ أَقولُهُ وَأَنتَ بِأَمرٍ لا مَحالَةَ واقِعُ يُتابع في هذا البيت الأسلوب نفسه، ويتحدّث عن عدم أمانة حديثه بنظر الملك، وكأنه يريد أن يذكر النعمان بطريقة غير مباشرة بصفات النابغة وأخلاقه وأمانة حديثه وصدقه، ولذلك استخدم في البيت السابق "إن" الشرطية التي تدل على الحديث المشكوك به، فهو يفترض أمورًا لكنها ليست صحيحة، فقط يهدف إلى إقناع الملك بكل الطرق، ويتابع بأن الملك إذا كان قد اتخذ قراره ولن يتراجع عنه، وفي هذا نوع من الطاعة والقبول بالحكم ولو كان قاسيًا. فَإِنَّكَ كَاللَيلِ الَّذي هُوَ مُدرِكي وَإِن خِلتُ أَنَّ المُنتَأى عَنكَ واسِعُ بعد كل الاحتمالات المطروحة والأفكار التي تبادرت إلى ذهن النابغة يأتي الجواب عنها جميعًا، ويستخدم تشبيهًا في قمة البلاغة ، ليبين أنه مرتبط أشد الارتباط بالملك، وأنه مهما ابتعد وحاول الهرب لن يتسطيع الابتعاد عن الملك، وإنّ تشبيه الملك بالليل قصد منه النابغة أنه سيأتي حتمًا، مهما حاول الهرب منه، لكن فيه أيضًا دلالات أخرى مثل الهدوء والطمأنينة ورحابة صدر الملك التي تشبه اتساع الليل. أَتوعِدُ عَبدًا لَم يَخُنكَ أَمانَةً وَتَترُكُ عَبدًا ظالِمًا وَهوَ ضالِعُ لا ييأس النابغة من محاولاته في إقناع الملك برؤية الحقيقة، فيستفهم منكرًا معاقبة الملك له، ويبين أنه هو المسكين الأمين الذي لا يخون، ومع ذلك يتوعده ويهدده بالعقاب، بينما الوشاة الظالمين البعيدين عن الحق يُتركون دون عقاب أو حساب، وكأن الاستفهام الإنكاري في هذا البيت تذكير للملك النعمان بعدله وإنصافه للرعية.
[1] [2] اعتذاريات النابغة الذبياني من أبيات الذبياني في الاعتذار ما يأتي: [3] لكاظمُ الغيظِ ينسابُ الضَّميرُ لهُ لولا الأناةُ سقاهُ مِنْ دمٍ هَدَرِ ذو الشِّيمةِ الرَّسْلِ، إنْ هيجَتْ حفيظتُهُ والجانبِ السَّهْلِ والمستعتَبِ اليَسَرِ مَنْ فيهِ للمجتلي والمبتلي نَسَقَا جمالِ مرأى عليهِ سَرْوُ مُختَبَرِ هبْني جَهِلْتُ فكانَ العِلْقُ سيئةً لا عُذرَ منها سوى أنِّي مِنَ البشرِ إنَّ السِّيادةَ بالإغضاءِ لابسةٌ بهاءَها وبهاءُ الحُسْنِ فيالخفَرِ
الاعتذارُ خُلقٌ نبيل، وبرهانُ صدقٍ للقلوب الحيَّة، وسجيَّة محمودةٌ لا يتمتَّع بها إلا مَن كان ذا فطرةٍ سويَّة لم تُفسِدْها التَّقاليد الباليَة، والعادات الاستعمارية المُتعجرفة، بحيث يأنَفُ المُتكبِّرون وتلامذتُهم من الاعتذار عن أخطائهم التي يرتكِبونها في حقِّ غيرهم من الناس؛ اعتقادًا منهم أن ذلك سيجعلُهم صِغارًا في أعينِ مَن يُبجِّلونهم ويَذُوبون في تقديرِهم واحترامهم. وهناك مَن لا يقبَلُ الاعتذارَ من إخوانه، ولا يرفَعُ به رأسًا، ولا يُقِيم له وزنًا، وكأنه كان ينتظِرُ بفارغِ لؤمِه خطأَ أخيه في حقه؛ لتكونَ النقطةَ التي تفيض كأس العداوة في قلبِه المريض، وقد قال الشاعر: إذا اعتذرَ الجاني محا العُذرُ ذنبَه وكلُّ امرئٍ لا يَقبَلُ العذرَ مُذنِبُ وقال الآخرُ: إذا ما امْرُؤٌ من ذنبه جاءَ تائبًا إليكَ فلم تَغفِر له فلكَ الذَّنبُ! تُخطِئ المرأةُ في حقِّ زوجها فلا تعتذر، ولا تُحدِّث نفسَها بذلك، وقد تكون لها أمٌّ شرسةُ الأخلاق، تُحرِّضها على ذلك، بدعوى أن الاعتذار قد يدفع الزوجَ للعُجبِ بنفسه، والنظر في عِطْفَيه زهوًا وافتخارًا، وكذلك الزوج لا يعتذر لزوجته إن أساء إليها، ظانًّا أنه أكبر من أن يعتذر لها، ويطلب منها الصفح والعفو.