تفسير قوله تعالى: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى... ) المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13) وقوله: ( وأنا اخترتك) كقوله ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي) [ الأعراف: 144] أي: على جميع الناس من الموجودين في زمانه. و قد قيل: إن الله تعالى قال: يا موسى ، أتدري لم خصصتك بالتكليم من بين الناس ؟ قال: لا. قال: لأني لم يتواضع لي أحد تواضعك. وقوله: ( فاستمع لما يوحى) أي: اسمع الآن ما أقول لك وأوحيه إليك
فقال: من يناديني فإني أسمع الصوت ولا أرى المنادي؟ فقال: أنا فوقك، وأنا معك، وأنا أمامك، وأنا من خلفك، وأنا بين يديك! فقال: ذاك الله، ولا يليق هذا الوصف إلا به. وإذا بالله يقول له: إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ [طه:12]. وعندما سمع النداء كان كله آذاناً صاغية منتبهاً لمن يناديه، وما الذي يراد منه، فقول الله جل جلاله: أَنَا رَبُّكَ [طه:12] أي: المنادي هو الله ربك، فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [طه:12]. وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب أمره من الله بخلع نعليه أن نعليه كانتا من جلد حمار ميت لم يذكَّ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 13. وقيل: لقدسية المكان وطهارته، ولذلك وصف الله المكان بعد ذلك: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [طه:12]. وذكر هذا بعد قوله: (اخلع نعليك) يدل على أن خلع النعلين لم يكن لأن النعلين لم تذكيا، ولا لأنهما من جلد حمار، ولكن لطهارة المكان، كما إذا دخلنا إلى جوف الكعبة يجب أن نخلع النعال. قوله: طُوًى [طه:12] هو اسم الوادي، قرئ: ( طوىً) بالتنوين ( وطوى) بلا تنوين على أنه ممنوع من الصرف؛ لأنه معدول عن ( طاو)، كعمر عن عامر وزفر عن زافر.
المسألة الرابعة: أنه سبحانه بعد أن أمره بالتوحيد أولا ثم بالعبادة ثانيا أمره بالصلاة ثالثا ؛ احتج أصحابنا بهذه الآية على أن تأخير البيان عن وقت الحاجة جائز من وجهين: الأول: أنه أمره بالعبادة ولم يذكر كيفية تلك العبادة فثبت أنه يجوز ورود المجمل منفكا عن البيان. الثاني: أنه قال: ( وأقم الصلاة لذكري) ولم يبين كيفية الصلاة ، قال: القاضي لا يمتنع أن موسى - عليه السلام - قد عرف الصلاة التي تعبد الله تعالى بها شعيبا - عليه السلام - وغيره من الأنبياء فصار الخطاب متوجها إلى ذلك ويحتمل أنه تعالى بين له في الحال ، وإن كان المنقول في القرآن لم يذكر فيه إلا هذا القدر. والجواب: أما العذر الأول فإنه لا يتوجه في قوله تعالى: ( فاعبدني) وأيضا فحمل مثل هذا الخطاب العظيم على فائدة جديدة أولى من حمله على أمر معلوم ؛ لأن موسى - عليه السلام - ما كان يشك في وجوب الصلاة التي جاء بها شعيب - عليه السلام - فلو حملنا قوله: ( وأقم الصلاة) على ذلك لم يحصل من هذا الخطاب العظيم فائدة زائدة ، أما لو حملناه على صلاة أخرى لحصلت الفائدة الزائدة ، قوله: لعل الله تعالى بينه في ذلك الموضع وإن لم يحكه في القرآن قلنا لا شك أن البيان أكثر فائدة من المجمل فلو كان مذكورا لكان أولى بالحكاية.
تفسير و معنى الآية 13 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإني اخترتك يا موسى لرسالتي، فاستمع لما يوحى إليك مني. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وأنا اخترتك» من قومك «فاستمع لما يُوحى» إليك مني. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ أي: تخيرتك واصطفيتك من الناس، وهذه أكبر نعمة ومنة أنعم الله بها عليه، تقتضي من الشكر ما يليق بها، ولهذا قال: فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى أي: ألق سمعك للذي أوحي إليك، فإنه حقيق بذلك، لأنه أصل الدين ومبدأه، وعماد الدعوة الإسلامية. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وأنا اخترتك) اصطفيتك برسالاتي ، قرأ حمزة: " وأنا " مشددة النون ، " اخترناك " على التعظيم. ( فاستمع لما يوحى) إليك: ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ أى: اصطفيتك من بين أفراد قومك لحمل رسالتي، وتبليغ دعوتي فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى إليك منى، ونفذ ما آمرك به. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وأنا اخترتك) كقوله ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي) [ الأعراف: 144] أي: على جميع الناس من الموجودين في زمانه. و قد قيل: إن الله تعالى قال: يا موسى ، أتدري لم خصصتك بالتكليم من بين الناس ؟ قال: لا.
يذكر أن اللقاء الي استضافه ملعب الجوهرة المشعة انتهى لصالح الفريق الإسباني بثلاثة أهداف لهدفين.
64 جزء من الهدف في اللقاء الواحد، يليه الطائي بـ8 أهداف خلال 10 مباريات بمعدل 0. 80 جزءًا من الهدف في المواجهة الواحدة، فأبها بـ11 هدفًا خلال 11 مباراة بمعدل هدف في كل لقاء. الأكثر انتصارًا بات الاتحاد أكثر الفرق فوزا في الدوري حتى الآن، بواقع 7 انتصارات وهو ما نسبته 64% من عدد المباريات الملعوبة، وجاء الهلال ثانيًا بـ5 انتصارات من أصل 9 مباريات ملعوبة فقط أي بنسبة 56%، فيما حل الشباب وضمك ثالثًا بـ6 انتصارات خلال 11 مباراة لكل منهما بنسبة 55%. صلابة دفاعية في الناحية الدفاعية تفوق الاتحاد على منافسيه فخلال 11 مباراة لم يتلق مرماه سوى 8 أهداف بمعدل 0. 88 جزءًا من الهدف اللقاء الواحد، وحل الفيحاء ثانيا بعدما استقبل 9 أهداف خلال 10 مباريات بمعدل 0. 90 جزء من الهدف في المباراة الواحدة، يليه ضمك الذي سكن شباكه 10 أهداف في 11 مباراة بمعدل 0. ارقام لاعبين الاتحاد للتامين. 91 جزء من الهدف في اللقاء الواحد، حل الهلال والفتح والشباب رابعا إذ استقبل الزعيم 9 أهداف في 9 مباريات، وولج مرمى النموذجي 10 أهداف خلال 10 مباريات، وسكن مرمى الليث 11 هدفا في 11 مواجهة بمعدل هدف في اللقاء الواحد. شباك نظيفة يعد العميد ثالث أكثر الفرق خروجًا بشباك نظيفة، بواقع 4 مباريات، بعد ضمك والشباب اللذين خرجا 5 مرات بشباك نظيفة.
كتبت: جهاد فؤاد صرح الجهاز الإداري للمُنتخب المصري الأول بقيادة الكابتن محمد صلاح عن إبلاغ جهاز المُنتخب بـ أرقام لاعبي المُنتخب المصري المُشاركين في بطولة كأس الأمم الأفريقية بالكاميرون فى الفترة من التاسع من شهر يناير الجاري و حتى السادس من شهر فبراير القادم. حيث أعلنت اللجنة المُنظمة عن تسليمها الخطابات الخاصة بكُل مُنتخب مُشارك في البطولة لمعرفة أرقام قمصان لاعبي المُنتخبات. وجاءت أبرز أرقام نجوم المُنتخب المصري الأول مثل نجم فريق نادي ليڤربول الإنجليزي محمد صلاح حيث يرتدي الرقم10 كما يرتدي اللاعب رمضان صبحي الرقم 11 و محمود حسن "تريزيجية" الرقم 7. اضراب لاعبين الاتحاد عن التدرب. تعرف على أرقام لاعب منتخب مصر في كأس الأمم الأفريقية المُقبلة كأس الأمم الأفريقية المُقبلة أرقام لاعبي منتخب مصر في بطولة كأس أمم أفريقيا وجاءت قائمة أرقام لاعبي المُنتخب المصري الأول گ الآتي:- حراس المرمى:- محمد الشناوي "1" محمد أبو جبل "16" محمد صبحي "23" محمود جاد "24". المدافعون:- أكرم توفيق "25" عمر كمال "3" أحمد حجازي "6" محمود حمدي "الونش" "15" أيمن أشرف "12" أحمد فتوح "13" محمد عبد المنعم "2" محمود علاء "20". وسط الملعب:- عمرو السولية "4" حمدي فتحي "5" إمام عاشور "8" عبد الله السعيد "19" محمد النني "17" أحمد مُصطفىٰ "زيزو" "21" مهند لاشين "18".