وقال صلى الله عليه وسلم (لَتُؤَدُّنَّ الحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القَرْنَاءِ)(رواه مسلم). عباد الله لقد حرم الله الظلم على عباده بعد ما حرمه على نفسه قال تعالى في الحديث القدسي (يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحْرِمًا فَلَا تَظْلِمُوا)(رواه مسلم). الظلم مرتعه وخيم وعاقبته جسيمه وما تظالم قوم فيما بينهم وحصل عدوان بعضهم على بعض إلا حل بهم الهلاك والخسران ونزل بهم العذاب من حيث لا يشعرون. الأصل الثاني : منع الظلم. وقد أخبر الله جل وعلا عن أحوال أقوام من الأمم السابقة لما وقع الظلم منهم وكيف جاءهم العذاب قال الله تعالى حكاية عن قوم عاد [وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ] فصلت الآية 15. هذه القوة العظيمة لهم وهذا الظلم والجبروت والفساد في الدنيا كانت عاقبته أليمة ونهايته موجعة قال تعالى عنهم [فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ] (فصلت الآية 16).
وتأمّلوا هذه الصّورة -يوم القيامة- لكلّ مَن صاحب أهل الشّرّ والفساد، فإنّه لو استطاع أن يقطع أصابع يديه بأسنانه من شدّة النّدم لَفَعل، قال عز وجل: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} [الفرقان: 27-29]. ولقد جاء في سبب نزول هذه الآيات: أنّ عقبة بن أبي معيط كان مِن زعماء قريش، وكان جارًا للنّبيّ صلى الله عليه وسلم، وحصل أن أقام عقبة وليمةً دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام فأسلم، فلما جاء صاحبه أبيّ بن خلف -وكان غائبًا- قال له: وجهي مِن وجهك حرام، إذا لم تطأ عنق محمّد، وتبصق في وجهه، فاستجاب عقبة لطلبِ صديقه الشّرير، وأراد أن يفعل فعلته النّكراء، فارتدّ عن الإسلام، ونزلت هذه الآيات الكريمة.
لماذا يوم القدس لا يوم فلسطين؟ لكي تجعل رمزاً من الرموز، لقضيَّة من القضايا، لا بدَّ لك من أن تنطلق من هذا الرمز، لتحوِّله إلى قاعدة أساسيَّة في عمق تصوّرك وروحيَّتك، حتى لا يتحوَّل الرمز إلى مجرَّد شبح أو رمز فقط، إنّنا حينما نريد أن نجعل أمامنا رمزاً، لا نريد منه الكلمة بل الموقف، والموقف لا يتعامل مع الكلمات، بل مع عمق الإحساس والشّعور، وعمق الفكر وامتداد الرؤية ووضوحها. خطبة جمعة عن الظلم. في هذا الإطار، كلمة «القدس» لا تمثِّل مجرَّد رمز دينيّ تقليديّ نتعامل معه كما نتعامل مع الرّموز التقليديّة الأُخرى مما اعتدنا أن نجمِّد حيويَّته بتقليديَّتنا المغرقة في الجمود، ولكنَّ القدس تمثِّل تلك الرّسالة الممتدَّة للأنبياء.. القدس موطن الأنبياء، لا موطنهم لأنهم دفنوا هناك، بل موطنهم لأنهم انطلقوا من أرضيّة قرَّرها القرآن الكريم عندما قال: { لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}[الحديد: 25]، فالرسالات كلّها من وجهة نظر قرآنيّة إلهيّة، من أجل أن يقوم النَّاس بالعدل والقسط. إنَّ يومَ القدس هو يوم الأوصياء والأنبياء، وهو يساوي العدل لكلِّ النَّاس، فنحن عندما نأخذ يوم القدس كرمز، نأخذ منه رمز العدل الَّذي يقف ضدَّ كلّ القيم المضادَّة؛ قيم الظلم والاستكبار والاستعمار، وعندما نأخذ يوم القدس كرمز، نأخذ منه معنى الحريَّة، لأنّ العبوديّة ظلم؛ ظلم الإنسان لنفسه، وظلمه للآخرين.
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا هذا وصلوا رحمكم الله على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال عز من قائل عليما إن الله وملائكته يصلون على النبي.. اللهم أعز.. اللهم انصر دينك.. اللهم وفق ولي أمرنا.. ربنا آتنا في الدنيا..
قالَ: "تأخُذُ فوقَ يَدِه". متّفَق عليه. والحذر الحذر من تأييد الظالم بأي شكل كان، فإن من يفعل ذلك فهو ظالم مثله، اقرأوا إن شتم قول الله: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) [الصافات: 22]، يقول ابن عباس -رضي الله عنهما- في تفسيرها: أي: نظراءهم. خطبه عن الظلم مكتوبه. ويا من تسلط على رقاب الناس بسبب قوته أو ماله أو قوامته على بيته: إذا دَعَتك قدرتُك على ظلمِ الناس فتذَكّر قدرةَ الله -جلّ وعلا- عليك، وأن الله يمهل ولا يهمل، وأن حلمه لحكمة بالغة، وأن نصره للمظلوم سنة باقية، وأن للظالم يومًا يعض على يديه، وأن الذي أهلك الظالمين السالفين قادر على الانتقام من اللاحقين. واخشَ -أيها الضعيف المسكين- من دعوةِ المظلوم فإنّها ليسَ بَينها وبين الله حِجاب، يقولُ رسولُنا -صلى الله عليه وسلم- لمُعاذٍ بن جبل -رضي الله عنه- وقَد أرسَلَه إلى اليَمَن وقد كانوا قومًا نصارى: "واتَّق دعوةَ المظلومِ، فإنه ليس بينها وبين الله حِجاب". وفي الحديث الآخر: "ثلاثةٌ لا تردّ دعوتهم" ، وذكَر منهم: "ودَعوة المظلوم، يرفعها الله فوقَ الغَمامِ، ويَفتَح لها أَبوابَ السّماء، ويَقولُ الرّبّ -جلّ وعلا-: وعِزّتي، لأنصُرَنّك ولو بعدَ حين". ويقول -صلى الله عليه وسلم-: "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرًا ففجوره على نفسه".
أجمل صور طبيعة في العالم - اجمل مناظر عن الطبيعة رجل شرقي 16-09-2009, 06:19 PM صور جميله عن الطبيعه صور جميله عن الطبيعه *SAROURA* 16-09-2009, 07:15 PM صور جميله عن الطبيعه الصور ملاح بزاف شكرا *SAROURA* 16-09-2009, 07:17 PM صور جميله عن الطبيعه Яĕmά 17-09-2009, 04:39 AM صور جميله عن الطبيعه روووووووووووووعه الصور خيووو يسلمووووووووو ~. عازف الصمت.
تحياتي Ra7eeL
الطبيعة الخلابة التي يكثر فيها الورود و اللون الاخضر هي افضل شيء، ولهذا جئنا بفكرة عرض بعض الصور فالطبيعة من اجل التامل، واراحة الذهن المشغول بامور الحياة و الذي يعالجة النظر الى الطبيعة. اجمل صور في, شاهد صور رائعة فالطبيعة صور الطبيعة اجمل صورالطبيعة في العالم صور الطبيعه اجمل صور الطبيعة اجمل صور الطبيعه صور من الطبيعه صور للطبيعه أجمل صور الطبيعة اجمل صور طبيعه صورالطبيعة 47٬555 مشاهدة
خلفيات جميلة للفيس بوك 2020 اجمل صور الغروب صورة جميلة لشجرة الصبار مناظر طبيعية حلوة للواتس اجمل الصور الطبيعية الخلابة اجمل صور الطبيعة في العالم صور 2020 صور طبيعة 2020 هل هناك اجمل من صور طبيعة 2020 جميلة، صور طبيعة جميلة 2020 روعة، اجمل الصور الطبيعية الجذابة.