31-01-2012, 12:09 AM # 6 ĶŐŦŶ بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 945 تاريخ التسجيل: Jan 2012 أخر زيارة: 07-12-2015 (11:23 PM) المشاركات: 1, 171 [ التقييم: 755 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ SMS ~ إن لم أكن أخلصت فى طاعتك فإننى أطمع فى رحمتك وإنما يشفع لى أننى قد عشت لا أشرك فى وحدتك. وحدتك لوني المفضل: Blueviolet شكراً: 1 تم شكره 34 مرة في 34 مشاركة رد: وصايا في تربية الأبناء تسلم يداك ريحانة موضوع فى غاية الاهمية ولى تعليق بسيط عندما يعبر طفل الشارع ممسكا بيد امة او ابية لايلتفت الطفل الى الامام ولايبالى من اى شىء لانه يثق انه فى يد امينة. اذا تمكن الانسان ان يسلم ابنه ليد الله فتأكدى ان هذا الطفل سينشأ كأحسن مايكون الخلق ويتم ذلك بانك تربطى كل شىء جميل انه من عند الله وكلما طلب منك شىء قولى له لما ربنا يبعت. وصايا الرسول تربية الابناء ينتجون. صديق لى من كثرة هذا الكلام مع بنته قالت لة ذات مرة لما ربينا يقابلك قولة انى بحبة وخلية وهو نازل يمسك فى المواسير بتاعة البيت احسن يقع هذة الطفل ايقنت ان الله موجود من كثرة الكلام عن الله. يخطىء البعض عندما يخوفون الابناء من الله كقولهم ربنا هايوديك النار وهذا يجعل الطفل يكرة الله اما اذا ارتبط كل شىء جميل فى حياته بالله فسوف يسعى هو للاماكن التى فيها مصدر سعادته وهو الله.
التاسعة: اسألوا أنفسكم هل احتضنتم أبناءكم في الأيام التي تجدوهم متمرّدين. التمرّد عند الطفل يكون له عدّة أسباب ولكن أكثرها شيوعًا هو عدم الإحساس بمحبة الوالدين لهم، لذلك احتضان الأبناء لأكثر من مرّة في اليوم يخفّف الكثير من التمرّد والعناد لدى الأبناء. العاشرة: اتّبعوا أسلوب الدقيقة الواحدة مع أبنائكم فالتأنيب دقيقة والمديح دقيقة ولكنها دقيقة مثمرة. التربية في الإسلام - وصايا الرسول تربية الأبناء - أسس تربية الأبناء في الإسلام - معلومة. لا غنى عن العقاب في التربية الصالحة ولكن لا تبالغوا، أسلوب الدقيقة الواحدة مثمر جدًا سواء كان في الإيجاب او السلب. اتباع هذة الوصايا العشر سيعمل على تقربكم إلى أولادكم وتقربهم إاليكم. اقرأ أيضاً: 10 أمور تزيد من ثقة الطفل بنفسه
وهذا ما أوصانا نبينا الكريم بذلك، ولم يعطِ الأطفال أي مسؤولية عن أفعالهم الخاطئة وسلوكهم غير اللائق وفقًا للأحكام الأخلاقية للكبار، بل عاملهم بالرحمة واللطف والرحمة، آخذاً بعين الاعتبار طفولتهم الضعيفة، مع إدراكهم أنهم غير مسؤولين عن أفعالهم وسلوكهم ، لأنهم لم يبلغوا بعد سن التمييز والتمييز. المرحلة الثانية من التطور الأخلاقي: في المرحلة الثانية من حياة الإنسان، أي مرحلة الطفولة الوسطى والمتأخرة، تتسع علاقات الطفل الاجتماعية واتصاله بالآخرين في الجوار والمدرسة والعلاقات الاجتماعية، يحتاج إلى التكيف بشكل جيد مع المواقف والمواقف الجديدة في حياته، ويبدأ في التمييز بين الأفعال والسلوك الذي يوافق عليه الآخرون أو يرفضونه، وهذا يشكل البداية الصحيحة لتكوين سلوك جيد. هذا التطور الأخلاقي الإيجابي يحفز الطفل على خلق توازن دائم بين رغباته ورغبات الآخرين، وبين توجهاته وقيمه الدينية والأخلاقية، وبهذه الطريقة ، تظهر ملامح المسؤولية الأخلاقية للطفل حتى تبلغ ذروتها في المرحلة الثالثة من التطور الأخلاقي حيث يكتمل نضجه العقلي والعاطفي، في هذه المرحلة يجب الاهتمام بميل الطفل الطبيعي إلى التقليد والمحاكاة ومتابعة الآخرين لأنه من أهم أسس التنشئة الأخلاقية واكتساب القيم والفضائل وتنمية الميل إلى الخير.
هذه الأشياء الجيدة تغرس في داخل الطفل من خلال ممارسة وإغراء الطفل لنيل رضا الله والتأكيد على أن الله تعالى يراه في كل مكان ، ويجب أن تزوده بالدوافع التي تجعله يستمر في ذلك مثل الهدايا والألعاب. يمكن الاطلاع على مزيد من التفاصيل من خلال: البرامج التعليمية للأطفال في عمر السنتين وأسس تربية الأبناء اللطف والرفق منذ الطفولة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب الوداعة في كل شيء". رواه البخاري من أهم الأمور في تربية الأبناء موازنة طريقة التعامل. لكل مرحلة عمرية يمر بها الأطفال ، تحتاج إلى طريقة ونظام مختلفين في التعامل. يعطي بعض الأطفال نتيجة جيدة جدًا إذا اتبعوا أسلوب اللطف والرفق وتحدثوا معهم بلطف وتعاملوا معهم كصديق نصح لهم وليس كشخص يخافونه. وكلما زاد ارتباط الأبناء بالأب ، زاد الاحترام والاستماع لكلماته بدقة وتركيز. وصايا الرسول تربية الابناء ليبيا. القسوة والحزم ليسا بالشيء السيئ. في بعض اللحظات خلال مرحلة تربية الأبناء ، يكون الحزم والقسوة هما العامل الأساسي في أن يكبر الطفل جيدًا ، ولا ينبغي اللجوء إلى الحزم والقسوة والعقاب إلا في حالة تكرار الأخطاء. أي أن يكرر الطفل بلطف الخطأ الذي حذر منه أكثر من مرة ، ويجب أن يكون حازمًا في سلوكه.
ولابد من التنويه على ان مدرسة أهل البيت (ع) تراعي طاقة الطفل، فلا تكلفه فوق طاقته، بما يشق عليه. عن الحلبي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهم السلام، قال: إنا نأمر صبياننا بالصلاة، إذا كانوا بني خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين. ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم إن كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل، فإذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم، غلبهم العطش افطروا. د- حق التعليم، فالعلم كما الأدب وراثة كريمة، يحث أهل البيت عليهم السلام الآباء على توريثه لأبنائهم. يقول الإمام علي عليه السلام: لا كنز انفع من العلم. وصايا الرسول في تربية الأبناء – عرباوي نت. ثم إن العلم شرف يرفع بصاحبه إلى مقامات سامية، يقول الإمام علي (ع): العلم أشرف الاحساب. ولما كان العلم بتلك الأهمية، يكتسب حق التعليم مكانته الجسيمة، لذلك نجد أن الحكماء يحثون أولادهم على كسب العلم، وفاء بالحق الملقى على عواتقهم. يقول الإمام الصادق عليه السلام: كان فيما وعظ لقمان ابنه، أنه قال له: يابني اجعل في أيامك ولياليك نصيباً لك في طلب العلم, فإنك لن تجد تضييعا مثل تركه.
معنى و شرح إمعة في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية إمع مفرد. حديث لا تكن إمعة. يوصف الشخص بأنه إمعة إن تبع الناس إلى تناول الطعام دون أن يكون مدعوا. لاطفته ولاينته ومداراة الناس. أي ملاينتهم وحسن صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا عنك 3453 لسان العرب لابن منظور 14254 وانظر. هل تريد معرفة معنى كلمة إمعة هذه الصفحة لمعرفة معنى الكلمة والمقصود من كلمة إمعة بالاضافة لبعض المفردات المرادفة مع الترجمة إلى الإنجليزية. حديث لا تكن إمعة - موضوع. يقال تأمع واستأمع أي صار إمعة. لا تكونوا إمعة تقولون.
[٦] شروط وجوب الزكاة أما عن شروط صحة وجوب الزكاة فهي: [٧] الإسلام: فلا تجب الزكاة على الكافر. الحرية: فلا تجب الزكاة على العبد، إنما على السيد الحر بإجماع الفقهاء. كون المال مما تجب فيه الزكاة: كالذهب والفضة، والعروض التجارية. بلوغ المال النصاب: فمثلاً نصاب الذهب 20 مثقال، والفضة 200 درهم. كُن أنت.. ولا تكُن إمَّعة!! – بصائر. الملك التام للمال: أي القدرة على التصرف فيه. حولان الحول: أن يمضي عام على امتلاك النصاب. الحكمة من مشروعية الزكاة هناك العديد من الحِكَم التي شرع الله -تعالى- من أجلها الزكاة، ومنها ما يأتي: تطهير النفس للمُعطي والآخذ من خلال جعل الإنسان سيداً للمال لا عبداً له، ولا سيما تطهير نفس المُعطي من الشُّحّ والبُخل. [٨] تقليل الجرائم الخُلقية والمالية كالسرقة، والسّطو، والنّهب، من خلال سدِّ حاجة الفقير والمسكين، ومعالجة مشاكل الفقر. [٨] نشر الأمن والسلام نشر الراحة النفسية من خلال بناء الجسور بين الأغنياء والفقراء، والتي من شأنها أن تُزيل الأحقاد والبغضاء بينهما. [٨] تأدية الأمانات وإيصال الحقوق إلى أهلها من خلال تعويد المؤمن على السّماحة والأخلاق الحسنة أثناء تأديته لعبادة الزّكاة التي تزيد حسناته وإيمانه، وتكفّر خطيئاته، وتُبارك في ماله وأعماله.
هذه مكانة الشباب عند قادة الأحزاب، كقطع الخشب يسد بهم السيل، لأنه لا قيمة لهم عندهم. وإذا أرادوا مكاسب من الولاة ولم ينفذ طلبهم، أطلقوا عليهم الشباب ليشغبوا عليهم، ووصفهم بالسوء، لأنه من القوم الذين أحدهم: إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط. وإني أربأ بالشباب، أن يكونوا أداة لأهل الأهواء، وقادة الأحزاب. لقد كرمهم الله تعالى بالإسلام، وبنبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- والنجاة كل النجاة أن يطيعوا الله ورسوله، ولا يطيعوا الأحزاب والجماعات، فإن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: شاب نشأ في طاعة الله. لاحظ "في طاعة الله"، وليس في طاعة فلان وعلان. لا تكن امعة. والمأمول: من أهل العلم وأساتذة الجامعات والمدارس أن يربوا في الطلاب التفكير الناقد، والمناقشة، وسماع ما عند الآخر، ثم عرضه على الدليل، فالحق يُقبل مهما كان قائله، والباطل يُرد مهما كان قائله. لقد ضرب شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله- أروع الأمثلة في ذلك: فقد قام أحد الطلاب وألقى قصيدة على الشيخ، جاء فيها: ما دام ابن عثيمين فينا. فأوقفه الشيخ -رحمه الله- وقال: قل ما دام فينا الكتاب والسنة. لا تتعلقوا بالأشخاص، ولا تعلقوا الحق بالأشخاص. الأشخاص يموتون وقد يضلون وقد، وقد، وقد، اربطوا الناس بالدليل.
ولذلك قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: "ولكنْ وَطِّنوا أَنفُسَكم" بِالعَزْمِ الجازِمِ على الفِعْلِ الحَسَنِ وحَمْلِها عليْه أيًّا كان فِعلُ الناسِ، فـ"إنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أنْ تُحْسِنُوا" فأَوْجِبوا على أَنفُسِكم الإحْسانَ، "وإنْ أَساؤُوا فلا تَظْلِموا"، وإنْ ظَلَمَكم النَّاسُ أو ظلَموا غَيرَكم فلا تَتَّبِعوهم، ولا تَظْلِموا مِثْلَهم؛ لأنَّ عَدَمَ الظُّلْمِ -وهو مَقْدورٌ عليْه- إحْسانٌ، ويَكونُ ذلك الخُلُقُ الجَميلُ هو بمَنزِلةِ الوَطَنِ للنَّفْسِ حتى تَعْتادَه، ويكونَ مُصاحِبًا لها. وفي الحديثِ: إشْعارٌ بِالنَّهْيِ عن التَّقْليدِ المُجَرَّدِ في الأخْلاقِ الذَّميمَةِ، فَضْلًا عن الاعْتِقاداتِ والعِباداتِ. وفيه: أنَّ اللهَ يُحِبُّ الإحْسانَ، وكذا رَسولُه صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ؛ ولذلك أَوْصى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ به على كلِّ الأحْوالِ.
فإذا أصيب بالجنون ارتفع عنه التكليف. قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى يُفْيق، وَالصَّبي حَتَّى يَحتلم ". وقال عليه الصلاة والسلام: " وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ". ومن هنا نستطيع أن نجزم بأن الإرادة هي مناط التكليف، ولا إرادة إلا بعقل، فإذا فقد الإنسان عقله فقد إرادته تبعاً. وإذا أكره الإنسان على فعل شيء لك يكن له إرادة وإن كان له عقل، فالإرادة إذا أعم من العقل في التكليف؛ فلا يعاقب الله عبداً على ذنب إلا إذا اقترفه بإرادته من غير قهر ولا إكراه. ولما كان الإنسان قد يتخلى عن إرادته ويتبع أهواء قوم قد ضلوا سواء السبيل، أو أهواء قوم لم يضلوا كثيراً، فكانوا بين الإحسان والإساءة – نهى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المؤمنين عن مسايرة الناس في الإحسان والإساءة من غير فكر ولا روية ولا مبرر يقتضيه، فقال: " لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ". وقد فسر الإمعة بقوله: "تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا". وهو تفسير سهل ميسور يخلو من التكلف والاعتساف.