سوف أتطرق لموضوع مؤكد وموثق، وله دلالات إنسانية عظيمة، ولكن اسمحوا لي أن أبدأ ببيت الحطيئة توطئة لما سوف أستعرضه: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس كان هناك فلاح أسكوتلندي فقير اسمه (فليمنغ)، في يوم من الأيام وبينما هو يكدح في حقله سمع صرخة استغاثة آتية من مستنقع قريب، فأسرع إلى هناك فوجد صبياً مذعوراً من انزلاقه في المستنقع، وقد غمره الطين الأسود إلى خصره، وكان يصرخ ويحاول جاهداً أن يخرج نفسه من مستنقع الطين من دون جدوى، وأسرع الفلاح وخلص الصبي مما كان يمكن أن يودي بحياته. وفي اليوم التالي توقفت فجأة عربة فاخرة أمام المكان الذي يعمل به الفلاح الأسكوتلندي ونزل من العربة رجل من طبقة النبلاء، أنيق الملبس، وقدّم نفسه للفلاح على أنه والد الصبي الذي أنقذه بالأمس، وعرض عليه مكافأة مالية نظير إنقاذه لابنه، ولكن الفلاح رفض وبشدّة أي مكافأة مالية، وفي اللحظة ذاتها خرج ابن الفلاح من باب المنزل المتواضع، فسأله النبيل: هل هذا هو ابنك؟، فرد الفلاح: نعم، فأجابه النبيل: إذن فلنعقد صفقة بيننا؛ اسمح لي أن آخذ ابنك هذا وأوفر له تعليماً جيداً، فإن كان هذا الصبي يشابه أباه في أخلاقه، فلا شك أنه سيكبر ليصير رجلاً تفخر أنت به.
قصة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه • • • لا يذهب العرف بين الله والناس. ◄ يُحكى أن رجلاً من أهل بلدة باليمن تسمى الحمرة وتقع في غرب اليمن قريبًا من ساحل البحر الأحمر، كان يعمل بالزراعة، ومشهورًا بالصلاح والتقوى وكثرة الإنفاق على الفقراء وخاصة عابري السبيل، وقد قام هذا الرجل ببناء مسجد، وجعل فيه كل ليلة سراجًا يوقد لهداية المارة وطعام عشاء للمحتاجين، فإن وجد من يتصدق عليه أعطاه الطعام وإلا أكله هو وقام يصلي لله عز وجل تنفلاً وتطوعًا، وهكذا دأبه وحاله. قصة قصيدة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه – e3arabi – إي عربي. وبعد فترة من الزمن وقع القحط والجفاف بأرض اليمن، وجفت مياه الأنهار وحتى الآبار، وكان هذا الرجل يعمل في الزراعة، ولا يستغني عن الماء لحياته وزراعته، وكانت له بئر قد غار ماؤها، فأخذ يحفرها هو وأولاده، وأثناء الحفر وكان الرجل في قعر البئر انهارت جدران البئر عليه، وسقط ما حول البئر من الأرض وتردم البئر كله على الرجل، فأيس منه أولاده، ولم يحاولوا استخراجه من البئر وقالوا قد صار هذا قبره وبكوا عليه وصلوا واقتسموا ماله ظنًا منهم وفاته. لم يعلم الأولاد ما جرى لأبيهم في قاع البئر المنهار، ذلك أن الرجل الصالح عندما انهدم البئر كان قد وصل إلى كهف في قاع البئر، فلما انهارت جدران البئر سقطت منه خشبة كبيرة منعت باقي الهدم من الحجارة وغيرها أن تصيب الرجل، وبقي الرجل في ظلمة الكهف ووحشته لا يرى أصابعه من شدة الظلمة، وهنا وقعت الكرامة وجاء الفرج بعد الشدة، وظهر دور الصدقة في أحلك الظروف، إذ فوجئ الرجل الصالح بسراج يزهر فوق رأسه عند مقدمة الكهف أضاء له ظلمات قبره الافتراضي، ثم وجد طعامًا هو بعينه الذي كان يحمله للفقراء في كل ليلة، وكان هذا الطعام يأتيه كل ليلة وبه يفرق ما بين الليل والنهار، ويقض وقته في الذكر والدعاء والمناجاة والصلاة.
والأسوُ: الإصلاح. أجمعتُ يأساً مبيناً من نوالكمُ ** ولا ترى طارداً للحرِّ كالياسِ يروى: يأساً مريحا. ما كان ذنبُ بغيضٍ أن رأى رجلاً ** ذا فاقة حلَّ في مستوعرٍ شاسِ هذه رواية حماد الراوية. وروى الأصمعي: ما كان ذنبُ بغيضٍ لا أبالكمُ ** في بائسٍ جاء يحدو آخر الناس ورواية حماد أجود، لئلا يتكرر: الناس في القافية؛ فيكون إيطاءً قبيحاً. يقال: مكان شأس، وشأزٌ: وعر، أي لم يكن له ذنب حين دعاني فأحسن إلي؛ لأنه رآني ضائعاً. جاراً لقومٍ أطالوا هونَ منزله ** وغادروهُ مقيماً بين أرماسِ الأرماس: القبور. يقول: كنتُ كأني ميتٌ بين الأموات. ضربه مثلاً. ملوا قراه وهرتهُ كلابهمُ ** وجرَّحوهُ بأنيابٍ وأضراسِ هرته كلابهم: ضربه مثلاً. من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لا يذهب العرف بين الله والناس. وجرحوه بأنيابٍ وأضراس: أساءوا له القول. لا ذنبَ لي اليومَ إنْ كانتْ نفوسكمُ ** كفاركٍ كرهتْ ثوبي وإلباسي أي إن كانت نفوسكم لي كنفسِ الفارك - وهي المبغضة لزوجها - ضربه مثلاً. من يفعل الخيرَ لا يعدمْ جوازيهُ ** لا يذهبُ العرفُ بينَ اللهِ والناسِ قال أبو حاتم سهل بن محمد: سمعت الأصمعي يتعجبُ من جودةِ هذا البيت، وقال: جاء بمثلين في بيت واحد. وقال: مثلُ هذا في الجودة بيت النابغة: جيشٌ يظلُّ به الفضاءُ معضلاً ** يذرُ الإكامَ كأنهنَّ صحارى الفضاء من الأرض: البارزة التي ليس فيها جبل.
ولو كنت من هذا النوع أنني أرجو من أحدهم مصلحة دنيوية لانقطعت عن الذي لايرد البته ومن الذي لا يهتم ويتفاعل مع مقالاتي وخواطري أو أجد الجفاء في علاقته وتواصله معي. يكفيني أن أجد التواصل الجميل وتكثير سواد الاصدقاء وفتح حسابات بنكية في قلوب الآخرين بإرسال خواطري ومقالاتي، ولله الحمد وجدت منها حب الناس وكسبت ود الكثير منهم، بالرغم أني لم التقي ببعضهم مباشرة وجهةً لوجه، لكن أجد في تواصلي راحة لنفسي وسكون لروحي وهدوء لقلبي.. أحب الكتابة بالفطرة منذ الصغر، ونشر مقالاتي وخواطري وتواصلي المستمر هو إحترام وتقدير بنفسي وللآخرين ولا يعني أنني بحاجه إلى أحد، ولكن المبدأ الذي تعلّمته من ديني وتربيتي وأخلافي، وما علمتني الحياة؛ أن كسب قلوب الآخرين لا يتم إلا بأربع أعمال تقوم بها، بطيب الكلام، وجميل الإهتمام، وصدق المشاعر، وحسن المعاملة.
شرح القصيدة من كتاب مختارات شعراء العرب --- لابن الشجري والله ما معشرٌ لاموا امرأً جنباً ** في آلِ لأي بن شماسِ بأكياسِ الجنب، والجانب، والأجنب، والأجنبي: الغريب. قال القطامي في الجانب: فسلمتُ والتسليمُ ليس يسرها ولكنه حقُّ على كلِّ جانب لقد مريتكم لو أن درتكم ** يوماً يجئ مسحي وإبساسي المري: أن تمسح ضرع الناقة بيدك لتدر؛ فضربه مثلاً؛ أي قد رفقتُ بكم فلم يجيء رفقي بخير. والإبساس: دعاء الناقة، وهو أن يقول: بس بس. وقد مدحتكم عمداً لأرشدكم ** كيما يكون لكم متحي وإمراسي المتح: استقاء الماء ببكرة. والإمراس: أن يزول الحبل عن مجراه من البكرة فيرد إليه. يقال: أمرسته إذا رددته إلى مجراه. وأمرسته: صرفته عن مجراه. وهو من الأضداد. ومرس الحبل: زال عن مجراه. قال الكميت: ستأتيكم بمترعةِ ذعافاً ** حبالكم التي لا تمرسونا وقد نظرتكمُ إيناءَ صادرةٍ ** للخمسِ طالَ بها حوذي وتنساسي الخمس: سير أربعة أيام، ووردُ اليوم الخامس، عن أبي الهيثم خالد بن كلثوم؛ أي انتظرتكم كما تستأني الإبلُ الصادرة التي ترد الخمس. والحوذ: السوق قليلاً قليلاً. ويروى: حوزي. والنس: السوق. والتنساس كقولك الترداد والتكرار. لما بدا لي منكمْ غيبُ أنفسكم ** ولم يكنْ لجراحي منكم آسي يقال للطيب آسيٍ.
جمع رجل الدِّين محمد حرز الدِّين(ت: 1945) ما تمكنه مِن المراقد في كتاب، صدر بمجلدين، «مراقد المعارف»(1969و1971)، وبعد عقود أصدر عباس شَمس الدِّين- وهو مِن الوسط الدِّيني، مثله مثل الصَّرخيِّ، كان على صلة بمحمد محمد صادق الصَّدر(اغتيل: 1999) وخارج التَّيار الصَّدريّ الممثل بمقتدى الصَّدر- كتاب «المراقد المزيفة في العِراق»(بغداد 2018)، ذَكر بين المزيفات مراقد بنات الحسن، وأولاد موسى الكاظم، وغيرها «يملأنَ عرضاً في العِراق وطولاً». أشار إلى تزايد المراقد بإيران، مِن ألف وخمسمائة إلى عشرة آلاف وسبعمائة مرقد بعد الثَّورة. أما المرجعيات الدِّينية، والحكم بإيران، فالتزموا «دع النَّاس على غفلاتهم»(المراقد المزيقة). تلك الغفلات مطلوبة للهيمنة، الدِّينيَّة والسِّياسيَّة. نجد في الكتابين أعاجيب في ظهور المراقد والأضرحة والمقامات، حتَّى وصلت الرَّثاثة إلى تجمع أصحاب عمائم مِن حزب «ولاية الفقيه» حول موضعٍ بصفوان، جنوب البَصْرة، لتشييد بناء على ما يعتقد أَسبغ الخميني الوضوء فيه(ت: 1989)! تحول الأمر، مِن المصالح والمناكفات، جهة تُشيد المرقد وأخرى تدعو تهدمه، إلى انهيار عقلي جماعيّ، والمصلحة بشدّ الرِّحال إلى ما عُرف بالسّياحة الدِّينيَّة.
:"{ الادوات و المواد}":. يتوقف نجاح الرسم الى حد ما على استعمال الادوات و المواد المناسبه. لدلك يجدر بنا لكي نحصل على نتيجه مرضيه ان نختار الاصلح منها. ادوات الرسم بالفحم: الورق.. paper يفضل الورق البيض ويتميز بالسماكه اصابع الفحم من السهل محوها.. vine charcoal اقلام الفحم استخدام وله درجات.. Compressed Charcoal ممحاه العجين رائعه لخلق التدرجeaded Eraser ممحاه لمحو الفحم. erasers ممحاه لمحو التفاصيل الصغيره.. Blending stump مناديل ورقيه لدمج خطوط الفحم…Paper towels. :")(){ قضبان الفحم}()(":. تتوفر قضبان الفحم في المكتبات باطوال و سماكات مختلفه و هي تصنع عادة من اغصان الكرمة او الصفصاف. تبرى قضبان الفحم الرفيعه بورق السمفرة و تبرى قضبان الفحم الثخينه بشفرى الموسى. إن قضبان الفحم الافضل هي التي تصنع من اغصان الكرمة. و هدا النوع من القضبان يمكن نفض غباره عن الورقه. ** قضبان الفحم المضغوطه ** و هنام نوع من الفحم المعجون بماده لاصقه, هو اقوى من الفحم العادي لمن الاخطاء التي تحدث به يصعب محوها. يعرف هدا النوع من الفحم باسم الفحم السيبيري و هو متوفر في المكتبات على شكل قضبان مضغوطه طولها 7, 5 سم او 10 سم و يخانتها 0, 6 سم ** اقلام الفحم ** تصنع هده الاقلام من الفحم المضغوط بالخشب او الورق الملفوف و تغليفها يعني عدم امكانية اسنهمالها في اللمسات العريضه و هي بالاضافه الى كونها اكثر نظافه من قضبان الفحم و مثاليه للرسم الدقيق و التفاصيل.
طريقة الرسم بالفحم!
تعليم اساسيات الرسم بالفحم | تعلم رسم فتاة تبكي بالفحم خطوة بخطوة - YouTube
Mustafa Saadi تعلم الرسم بالفحم تعلم الرسم بالفحم أعزائي متابعين تعلم الرسم اليوم مع درسنا الثاني لتعلم الرسم بالفحم لكن هذه المرة الدرس سيكون صعب… أكمل القراءة »
اللوحة مطلية بالزيت على ورقة خضراء في قفص ، يرقد ثعلب أحمر على الأوراق الفتاة تجلس على الأرض مغطاة بأوراق الشجر المتساقطة. سقوط الأوراق عليها قلم رصاص رسم بسيط لأشجار الخريف بارك في الخريف ، جزء من الأشجار بأوراق صفراء. رجل يسير على طول طريق الحديقة تسبح ثلاث بطات في الخزان ، وتتكئ شجرة فوق الماء. أوراق الشجر على الشجرة حمراء صفراء السنجاب الأحمر يقفز من شجرة إلى أخرى ، أوراق الشجر حمراء رسم الخريف لفتاة تجلس على القرع. حاول رسمها! تنمو شجرة على التل ، وأوراقها قرمزية ملونة. يمكنك أن ترى من بعيد جبلًا عليه ثلج قارب يبحر على طول النهر ، والأوراق المتساقطة تتطاير في مهب الريح. يمكن رؤية الجبال في المسافة الأوراق المتساقطة والجافة المرسومة بالقلم الرصاص والألوان المائية على الورق ورقة مرسومة بقلم رصاص تسير امرأة مع عربة أطفال وفتاة تمسك بيدها على طول الأشجار. أوراق الشجر تتساقط من الأشجار يُظهر الشكل ثعلبًا مستلقيًا على الأوراق ، مرسومًا على خلفية متقلب وردية اللون فتاة ترتدي قبعة تُثبَّت عليها باقة من أوراق الشجر ، وطوقًا ثعلبًا حول رقبتها ، بجانب قرع. تنمو الأشجار على شاطئ خزان صغير. تحولت أوراق الشجر إلى اللون الأحمر ، وتحول العشب إلى اللون الأصفر.
توجد مقاعد على طول مسار الأمطار الرطبة. تحولت أوراق الشجر إلى اللون الأحمر والأصفر. الأرض مغطاة بأوراق الشجر. رجل يسير على طول الطريق على طول الغابة. تحولت أوراق الشجر إلى اللون الأصفر وبدأت في الانهيار تطفو أوراق القيقب الحمراء على الماء لتعكس الأغصان العارية للأشجار. رسم بالألوان المائية الجميلة يوجد مقعد بالقرب من شجرة ذات أوراق صفراء. تتناثر الأوراق المتساقطة على الأرض كلها شرفة على شاطئ الخزان. يمكنك أن ترى من بعيد هيكل وغابة بدأت تتحول إلى اللون الأصفر بجانب ورقة الخريف توجد ورقة مرسومة عليها هذه الورقة بالقلم الرصاص جرامافون مطلي بالطلاء ، بجانبه زوج شاي على خلفية من أوراق الشجر الحمراء والصفراء أوراق صفراء. رسم بسيط وسريع ورقة قيقب ذابلة مرسومة بالقلم الرصاص. حاول رسمها! يُظهر الشكل ثعلبًا أحمر حولها بأوراق ملونة وجوز وقرع على طول الطريق مغطاة بأوراق الشجر ، والأشجار مع أوراق الشجر الصفراء