12 - 8 - 2016, 07:22 PM # 1 خواطر صباحية قصيرة أيها الصباح ما أجملـ فيك الأملـ ما أجمل أن نراك نقطة صفر للأنطلاق من جديد نطوي صفحات الماضيـ لنفتح بك صفحة جديدة رأيت الجميع معكـ ينطلق كل ينطلقـ بأمل جديد بعيون تترقب الفرحـ بقلب يخفقـ للأمل فيقترب المساء لتتبعثر الآمال!!! وتؤجـّــــــــــــــــــــــــــل لصباح آخر ونقول غدا ونصحو من جديد يرافقنا أملـ جديد شمس ذهبية تشرقـ بعد ظلام وسكونـ نرى زهورا تتفتحـ نسمع العصفور يغرد فراشات تتراقص في الشرفة رائحة القهوة تنعشنا من جديد وما أجمل ابتسامة الاحبة كل صباح فهل يا ترى! أيها الصباح يكتمل يومك على الأمل الذي رسمته هل يأتي المساء ودعواتي مستجابة! خواطر صباحية قصيرة , اروع كلمات الصباح الجميلة - هل تعلم ؟. هل يأتي المساء وقد ابتسم كصباحي سأفتح الابواب واول باب أنت ايها الصباح فتحت بابك مسرورة وبقلبي نبضات خوف.......! نبضات خوف من المساء وكلي حنين وشوق وامل وان وصلت لباب المساء ولم اجد ما اريد!! فسأنتظرك ايها الصباح لتجدد في الأمل ولتنعم روحي بلقياك فأنت البسمة على شفاه البشر وأنت بصيص الامل من بعيد أحبك صباحي \ وصباحكم سكر ~ صبآحي أنتِ ~ أقدمُ لكِ كلمآتٍ لا أعرفٌ منْ أين أبدؤهآ ولا كيف, كل مآ اعرفه أنهآ منسوجةٌ لفتاةٍ رآئعةٍ, تحمل في جوفهآ قلبٌ أنقى و أجملُ من ألوانْ الطيف, منسوجةٌ لفتاةٍ كـ نجمةٍ جميلةٍ في السمآء حائرةْ, تحملُ في مقلتيهآ عينآنِ لامعتآنِ كـ لمعان حد السيف.
صباح يحمل في باطن سماه ألف أمنية، صباح أستعيذ فيه ربي من كل ضر، وأسأله الخير، والتوفيق، والنجاح في كل درب لي ولكم. *ويرتدي الصباح لون النقاء بعد عتمة الليل، فيبث أنفاسه نسمات تنفث في الروح أملاً بأنّ القادم أجمل، صباح الرضى والسرور. صباح جميل على صوت العصافير ورائحة القهوة، وشيء من التراتيل التي نعشقها، واستحضار لما سيكون في اليوم من أعمال، واستجماع لكل معاني التفاؤل، والنشاط، والعمل، والاجتهاد، فالقهوة وقطعة الشوكلاتة ستؤدي أكلها حتماً، وسيكون لوجودها تأثير، وللعمل الجيد أثر كبير. خواطر صباحية قصيرة هادفة. عندما تشرق شمس الصباح تجد أسراب الحمام تطير وترفرف بالسماء في صفوف منتظمة تسبح بحمد الله تجد أنّ العصفور يسبح بحمد الله، نسيم الصباح يداعب أوراق الشجر والزهور يسبحوا بحمد الله، تجد قطرات الندى على أوراق الورد تبرق مثل اللؤلؤ وتحضنها في حب ويسبحان بحمد الله، تجد الشمس وهي تشرق تسجد في خجل تسبح باسم الرحمن وتضيء الكون ليستيقظ خلق الله ليسبحوا ويحمدوا الله على النعمة. الصباح بعث جديد لبداية متجددة، فاطرح ثوبك القديم والبس لصباحك الجديد، صحح أخطائك وتطلع إلى يوم مشرق تكون فيه صادقاً مع قلبك وعقلك. قد تجلب إشراقة وعذوبة هذا اليوم الجديد السعادة إلى حياتك، عش اليوم كما لو أنه لا يوجد يوم غد واستمتع بكل لحظة كما لو كان لا يوجد هناك ما يقلق.
أعطي لشمس الصباح وَجهَك، وأدِر لشمسِ المساء ظهرك، فشمس الصباح مفيدة للصحة ومنعشة للروح، أما شمس المساء فهي مودّعة يومك، الذي قدّمت فيه ما استطعت من الخير، والعمل، واستمتعت بالفرح والمرح والأصدقاء والأحباب.. تغادرُك مساءً لتأتيك صباحاً، وترى استقبالك لها مجدداً. أيها الصباح ونصحو من جديد يرافقنا أمل جديد، شمس ذهبية تشرق بعد ظلام وسكون نرى زهوراً تتفتح.. نسمع العصفور يغرّد.. فراشات تتراقص في الشرفة.. رائحة القهوة تنعشنا من جديد وما أجمل ابتسامة الأحبة كل صباح. فهل يا ترى! أيها الصباح يكتمل يومك على الأمل الذي رسمته؟ هل يأتي المساء ودعواتي مُستجابة! خواطر صباحية قصيرة حول. هل يأتي المساء وقد ابتسم كصباحي. صباحٌ جميل على صوت العصافير ورائحةِ القهوة، وشيءٌ من التراتيل التي نعشقها، واستحضارٌ لما سيكون في اليوم من أعمال، واستجماع لكل معاني التفاؤل، والنشاط، والعمل، والاجتهاد، فالقهوة وقطعة الشوكلاتة ستؤدي أُكُلها حتماً، وسيكون لوجودها تأثير، والعمل الجيد أثرٌ كبير. أنت قهوتي الصباحية.. أشتهيك في صباح كل يوم و أحتسيك رشفة رشفة وأشعر مع رائحتك برائحة البُن تترسب على جسدي وأنا أتكوّر في كف يدك كحبوب القهوة.. تسكن فنجاني وما أجملها رائحة وما أجمله صباح.. آه كم أدمنتك.
لَكِ مني,,, لكِ مني أجمل أمنياتٍ في هذا الصباح, لكِ مني زهرةً تبهركِ بعطرهآ الفواح, لكِ مني صبآحٌ أقدم لكِ فيه كل طائرٍ غنى في هذا الصباح أو صاح, لكِ مني أنشودةُ بجمآل زقزقة عصافير الصباح, ينادي فيها العصفورُ باسمكِ كلمآ زقزقَ و انطلق في السمآء ولاح, لكِ مني اهزوجةٌ بروعةِ صوتِ الديكِ الصيَّآح, يصيحُ شوقا لكِ و الحقُ ينآدي " حيَ على الفلاح ", يسيرُ من قمةٍ لأخرى في كل صباحٍ كطآئرٍ سوآح, وسعت له الأرضُ وكانتْ له موطنُ وَ براح, حتى انه بجمآل صوته وَ هو ينآدي بكِ " عني الهمَ أزاح ". " وَ هآ قد بدأتُ صبآحي بكِ يَ وردةً في وسطِ بستانٍ حبْ بالعطر و الحنان فواح " صَبآحي أنتِ,, صَبآحي أنتِ يَ من ملكتِ فؤادَ قلبي, صَبآحي أنتِ يَ من اشتاقت له نفسي, صَبآحي أنتِ يَ من حنت لرؤيته عيني, صَبآحي أنتِ يَ من أنطقتٍ بحبكِ لساني, صَبآحي أنتِ يَ من أحببتِ الليلَ و النهار لأجلي, صبآحي أنتِ يَ من نآدتِ باسمكِ روحي, صَبآحي أنتِ يَ إشراقةَ شمسي, صَبآحي أنتِ يَ بوحي وَ حنيني وَ همسي, صَبآحي أنتِ بيومي وَ غدي و أمسي. " وَ هل لي من صبآحٍ بعدكِ يَ كلي في مكآنٍ آخرٍ يَ كوني يَ أهزوجة قلبي التي نطق بها لساني " بحبك " بكل ما في حياتي, وفاحت بها كامل حياتي بعطركِ يَ حبي يَ ملاكي " " أحبكِ كمآ كنتِ وَ كمآ أصبحتِ و كمآ أمسيتِ " فَ ( صبآحي أنتِ)
هل يأتي المساء وقد ابتسم كصباحي.
في الصباح.. أحب مُراقبة شروق الشمس وهي تُلون السماء بلون زاهي.. تبعث بي إلى مَحطات جميلة وعميقة في دواخلي وأبتسم في نهاية المطاف.. وأشارك مَن بصحبتي الحكايات والذكريات. يسعد صباحك يا نور القلب والناظر يسعد صباحك ولون الورد متناثر يسعد صباحك ويسعد قلبك الطاهر.. والله أعزّك معزة ما لها آخر. صباح الكيك والكافي وشرب الشاي والنسكافي.. صباح ينطق يقولك صباحك عسل صافي. صباحك نرجس وعنبر صباح أحلى من السكر صباح العطر والكادي صباحك مِسك ومبخر. خواطر قصيرة عن الصباح | لقطات. لا شيء أجمل من لحظات النقاء والهدوء، صوت العصافير الذي يَخرج للأفق شيئاً فشيئاً، ومسامع الحياة التي بدأت بالظهور، لا شيء أجمل من الصباح وتدرج الصعود ليومٍ جديد. صباح الخير لقلب من حلاه تضيع بلاد.. صباح الخير ياورد لريحته غصب عليّ أنقاد.. صباح الخير يا أعذب من النسمة إذا جت في ضيق.. صباح الخير يا أصدق من الدمعة على خد مُشتاق. أيها الصباح نصحو من جديد يرافقنا أمل جديد، شمس ذهبية تشرق بعد ظلام وسكون نرى زهوراً تتفتح.. نسمع العصفور يغرّد.. فراشات تتراقص في الشرفة.. رائحة القهوة تنعشنا من جديد وما أجمل ابتسامة الأحبة كل صباح. فهل يا ترى! أيها الصباح يكتمل يومك على الأمل الذي رسمته؟ هل يأتي المساء ودعواتي مُستجابة!
لا شيء أجمل من لحظات النقاء والهدوء، صوت العصافير الذي يخرج للأفق شيئاً فشيئاً، ومسامع الحياة التي بدأت بالظهور، لا شيء أجمل من الصباح وتدرج الصعود ليومٍ جديد. تعرفين ليش تشرق الشمس كل يوم.. علشان تقول لك صباح الخير يا وجه الخير. ما أجمل الصباح حين يبدأ بذكر الله.. أصبحنا وأصبح الملك لله. أنت قهوتي الصباحية.. اشتهيك في صباح كل يوم وأحتسيك رشفة رشفة وأشعر مع رائحتك برائحة البُن تترسب على جسدي وأنا أتكوّر في كف يدك كحبوب القهوة.. تسكن فنجاني وما أجملها رائحة وما أجمله صباح.. آه كم أدمنتك. صباح يخطف مِن الشمس ضياه وأمل يمحو ألم القلب وعناه، دعوا نسمات الصباح الجميلة تخاطبكم لتصبّحكم بالخير والتفاؤل. صباحٌ جميل على صوت العصافير ورائحةِ القهوة، وشيءٌ من التراتيل التي نعشقها، واستحضارٌ لما سيكون في اليوم من أعمال، واستجماع لكل معاني التفاؤل، والنشاط، والعمل، والاجتهاد، فالقهوة وقطعة الشوكلاتة ستؤدي أُكُلها حتماً، وسيكون لوجودها تاثير، وللعمل الجيد أثرٌ كبير. خواطر صباحية قصيرة ومتوسط المدى إلى. صباحكم بساتين من الحب تثمر سعادة وأمان، صباحكم من الجنّة أيها الأحبّة. أستيقظ كل صباح وأسأل نفسي متى؟.. متى تسللت لحياتي واستوطنت في كل ركن.. ومتى سمحت أنا لقلبي أن يبقيك داخله ويحرسك.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) ♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
فتأويله - صلى الله عليه وسلم - القميص بالدين مأخوذ من قوله تعالى: ولباس التقوى ذلك خير. والعرب تكني عن الفضل والعفاف بالثياب ؛ كما قال شاعرهم [ هو امرؤ القيس]: ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم عند المشاهد غران وقد قال صلى الله عليه وسلم - لعثمان: إن الله سيلبسك قميصا فإن أرادوك أن تخلعه فلا تخلعه. فعبر عن الخلافة بالقميص ، وهي استعارة حسنة معروفة. قلت: هذا التأويل أصح التأويلين ، وهو اللائق بهن في هذه الأزمان ، وخاصة الشباب ، فإنهن يتزين ويخرجن متبرجات ؛ فهن كاسيات بالثياب عاريات من التقوى حقيقة ، ظاهرا وباطنا ، حيث تبدي زينتها ، ولا تبالي بمن ينظر إليها ، بل ذلك مقصودهن ، وذلك مشاهد في الوجود منهن ، فلو كان عندهن شيء من التقوى لما فعلن ذلك ، ولم يعلم أحد ما هنالك. ومما يقوي هذا التأويل ما ذكر من وصفهن في بقية الحديث في قوله: رؤسهن كأسنمة البخت. والبخت ضرب من الإبل عظام الأجسام ، عظام الأسنمة ؛ شبه رءوسهن بها لما رفعن [ ص: 289] من ضفائر شعورهن على أوساط رءوسهن. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وهذا مشاهد معلوم ، والناظر إليهن ملوم. قال صلى الله عليه وسلم -: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. خرجه البخاري.
سماحة الشيخ محمّد صنقور ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ المسألة: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (1). ما هو المرادُ من القواعد؟ وما هو المقدارُ الذي يجوز لهنَّ كشفُه؟ الجواب: الآيةُ المباركُة أوضحت المراد من القواعد حيثُ أفادت أنَّهنَّ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك هو أنَّ المرأة تكون من القواعد إذا بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبةً في الزواج، وذلك لا يتَّفق غالباً إلا في سنِّ الشيخوخة، أي عندما يتقادمُ العمرُ بالمرأة فتُصبح مسنَّة. فليس المراد من القواعد هو مُطلق النساء اللاّتي لا يرجونَ نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المرادُ من القواعد هو المُسنَّات من النساء، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبةِ في النكاح غالباً ما تكون بسببِ تقادم العمر. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12. فالمٌصحِّح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العاديَّة بين التقدُّم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآيةُ المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها(3). وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. وتقريبُ هذا الجمع أنَّ الطائفة الثانية صريحةٌ في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأمَّا الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرةٌ في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإنَّ الجمع العرفيَّ يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
فليس المراد من القواعد هو مطلق النساء اللاّتي لا يرجون نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المراد من القواعد هو النساء المسنَّات، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبة في النكاح غالباً ما تكون بسبب تقادم العمر. فالمصحح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العادية بين التقدم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآية المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد. ولعلها أرادت أن تشير إلى أن المرأة المسنّة لو لم تنقضِ عنها الرغبة في النكاح فإنها لا تكون مشمولة للأحكام المترتبة على عنوان القواعد. وبذلك يكون الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء، الصنف الأول هو المرأة الشابة التي لا رغبة لها في النكاح. والصنف الثاني هو المرأة المسنة التي يتفق عدم انقضاء رغبتها في النكاح. وبتعبير آخر أن من المحتمل قويا أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أن الأحكام المترتبة على القواعد منوطة بفعلية عدم رغبة المسنّات في النكاح، فوصف القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيدية وليس وصفاً توضيحيا،ً ويمكن تعزيز هذا الاحتمال بدعوى أن مفهوم القواعد مفهوم واضح عرفاً وأن ا لمراد منه النساء المسنّات، فالوصف المذكور أريد منه التقييد دون التفسير.