سورة الممتحنة إحدى سور القرآن الكريم المدنية، أي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المدينة المنورة بعد الهجرة، نزلت بعد سورة الأحزاب، وتقع السورة في الحزب الخامس والخمسين وفي الجزء الثامن والعشرين من كتاب الله تعالى وترتيبها في المصحف ستون، وعددُ آياتِ سورة الممتحنة ثلاثة عشر آية فقط، ويُقدم لكم في هذا المقال فوائد من سورة الممتحنة. تشيرُ سورة الممتحنة في بداية الآيات إلى ما قام به الصحابي حاطب بن أبي بلتعة قبيل فتح مكة، حيثُ أرسلَ كتابًا مع امرأة ليخبرَ فيه قريشًا بما ينوي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعله، لكنَّ الله تعالى فضحه وكشفَ خيانته وقبض عليه رسول الله، وهنا يظهر أهم فوائد سورة الممتحنة في عدمِ التودُّد إلى الكفَّار مهما كان الرابط معهم، فمن خرجَ في سبيل الله لا يلتفت إلى مثل تلك الأمور، فعلى المؤمنين أن يتبرؤوا من الكافرين كما فعل سيدنا إبراهيم وقومه. ومن فوائد سورة الممتحنة أيضًا إخبار المسلمين أنَّ العداوة تظهرُ فقط للكافرين والمشركين في حالة القتال والاعتداء من قبلهم أمَّا من لم يقاتلهم فلا بأس في معاملتهم كما قال تعالى: {لا ينهَاكُمُ اللَّه عنِ الَّذينَ لمْ يقاتِلُوكُم في الدِّين ولَم يخرِجوكُمْ منْ ديارِكُمْ أنْ تبرُّوهُم وتقسِطُوا إليهِمْ إنَّ اللَّه يحِبُّ المقسِطِينَ}.
وفي هذه الآية فوائد منها: وجوب الاحتياط في أمر المرأة المسلمة أكثر من الرجل؛ لأن المرأة ضعيفة وتتعرض للفتنة في دينها؛ ولذلك نلاحظ هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم رد أبا جندل بن سهيل بن عمرو ، ورد أبا بصير ؛ لكنه لم يرد هؤلاء النساء المؤمنات. ومن فوائد هذه الآية: وجوب الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، وهذا الوجوب يشمل المرأة كما يشمل الرجل؛ ولذلك أم كلثوم رضي الله عنها خرجت مهاجرة من غير محرم، ولم ينكر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. ومن فوائد الآية: علم ربنا جل جلاله بما تخفيه السرائر وما تنطوي عليه الضمائر. ومن فوائد الآية: أنه لا يجوز رد المرأة المسلمة إلى قوم كفار ليفتنوها في دينها. التفسير ( مرحلة متوسطة) : اسئلة سورة الممتحنة. ومن فوائد الآية: عدم جواز بقاء المرأة المسلمة تحت زوج كافر أياً كان كفره؛ سواء كان كافراً كتابياً أو كافراً وثنياً أو ملحداً، لا يجوز للمرأة المسلمة أن تبقى تحت الكافر، فضلاً عن أن امرأة مسلمة تحدث نكاحاً مع رجل كافر فهذا من باب أولى، فلا يجوز للكافر أن يتزوج مسلمة وهذا بإجماع أهل الإسلام، ومن قال بغير ذلك فقد ضل ضلالاً مبيناً، وقد شاق الله ورسوله واتبع غير سبيل المؤمنين. ومن فوائد الآية: جواز نكاح المسلمة التي فرت من تحت كافر وذلك بعد استبرائها، ويجب في تلك الحال أن يدفع إليها المهر كاملاً، قال العلامة ابن عاشور رحمه الله: وقد كانت هذه الأحكام التي في هذه الآيات من التراد في المهور شرعاً في أحوال مخصوصة اقتضاها اختلاط الأمر بين أهل الشرك والمؤمنين، وما كان من عهد المهادنة بين المسلمين والمشركين في أوائل أمر الإسلام خاصاً بذلك الزمان بإجماع أهل العلم، وقد نقل هذا الإجماع الإمام أبو بكر بن العربي والإمام أبو عبد الله القرطبي والإمام أبو بكر الجصاص الحنفي، وغيرهم.
[ رابعاً: فضل أهل بدر وكرامتهم على الله عز وجل] وقد كانت غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة، وموقع الغزوة موجود إلى الآن، ومع الأسف بلغني أن بعض الجهّال من الزوار ما زالوا يذهبون إلى بدر ويزورون القبور، وهذا خطأ فاحش، فعلينا أن نبلغهم أنه لا يجوز هذا أبداً، فقد وقعت الوقعة قبل ألف وأربعمائة سنة, ولو أن فيها قبر صحابي لبيناه وعرفناه، فما فيها إلا قبور المشركين, فلا يحل زيارتهم أبداً ولا يجوز، ومن أراد أن يزور قبور المسلمين فليزر البقيع وشهداء أحد، أما زيارة قبور بدر فهو خطأ فاحش، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: ( وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر وقال: اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم). و حاطب بن أبي بلتعة من أهل بدر. [ خامساً: قبول عذر الصادقين الصالحين ذوي السبق في الإسلام إذا عثر أحدهم اجتهاداً منه] فإذا أخطأ المؤمن الصادق وزلت قدمه باجتهاد منه فلا يؤذى ولا يسخط عليه ولا يلعن، فـ حاطب رضي الله عنه أخطأ في اجتهاده، وهو لا يريد نصرة الكافرين ولا يريد هزيمة المؤمنين أبداً، فمن كان مؤمناً صادق الإيمان معروفاً بالصلاح إذا زلت قدمه بكلمة قالها فلا نكرهه ونلعنه ولكن نقول له كما قال الرسول لـ حاطب.
إن سور القرآن حَوَتِ الكثيرَ من الجوانب التربوية، فاخترت سورة الممتحنة لاستنباط الأساليب التربوية الثلاثة من آياتها. أولًا: أسلوب الترغيب والترهيب: الترغيب لغةً: الرَّغْبُ والرُّغْبُ والرَّغَبُ، والرَّغْبَة، والرَّغَبُوتُ، والرُّغْبَى والرَّغْبَى، والرَّغْبَاءُ: الضَّراعة والمسأَلة [1]. واصطلاحًا: هو كل ما يشوق المدعو إلى الاستجابة وقبول الحق والثبات عليه. الترهيب لغة: رَهِبَ، بِالْكَسْرِ، يَرْهَبُ رَهْبةً ورُهْبًا بِالضَّمِّ، ورَهَبًا، بِالتَّحْرِيكِ؛ أَي: خافَ، ورَهِبَ الشيءَ رَهْبًا ورَهَبًا ورَهْبةً: خافَه [2]. واصطلاحًا: هو كل ما يخيف ويحذر المدعو من عدم الاستجابة أو رفض الحق أو عدم الثبات عليه بعد قبوله. يمكننا باستقراء آيات القرآن أن نعرف الترغيب، والترهيب كما يلي: الترغيب وعْدٌ يصحبه تحبيبٌ وإغراء، بمصلحة أو لذَّة أو متعة آجلة، مؤكدة، خيرة، خالصة من الشوائب، مقابل القيام بعمل صالح، أو الامتناع عن لذَّة ضارَّة أو عمل سيئ ابتغاء مرضاة الله، وذلك رحمة من الله لعباده، والترهيب وعيدٌ، وتهديد بعقوبة تترتَّب على اقتراف إثم، أو ذنب ممَّا نهى الله عنه، أو على التهاون في أداء فريضة ممَّا أمر الله به، أو هو تهديد من الله، يُقصد به تخويف عباده، وإظهار صفة من صفات الجبروت، والعظمة الإلهية؛ ليكونوا دائمًا على حذرٍ من ارتكاب الهفوات والمعاصي [3].
سبب نزول سورة الممتحنة باختصار يعود سبب نزول سورة الممتحنة التي تبدأ بالآية الكريمة: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} [١] إلى محاولة الخيانة التي تعرَّض لها المسلمون قبل فتح مكة من قِبل حاطب بن أبي بلتعة، بمساعدة سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي. وتتلخَّص القصة بأنَّ سارة جاءت إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تريد الاستنجاد به وبالمسلمين بعد هجرتهم من مكة إلى المدينة المنورة، وفي الفترة التي كان يُعِدُّ الرسول صلى الله عليه وسلم جيوش المسلمين لفتح مكة، دخلت عليه فقال لها: "أمسلمة جئتِ؟"، قالت: "لا"، فقال لها: " فما جاء بك ؟ "، قالت: "أنتم كنتم الأهل والعشيرة والموالي، وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني، فقال لها عليه الصلاة والسلام: " فأين أنت من شباب أهل مكة "، فأجابت:"ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر، فأمر النبي بني عبد المطلب في مكة بإعطائها ما يسد حاجتها، وفعلًا أخذت كل حاجتها. في ذلك الوقت جاءها حاطب بن أبي بلتعة، وطلب منها أن ترسل كتاب إلى أهل مكة، مقابل عشرة دنانير، وقد كتب في الكتاب تحذير لأهل مكة ممَّا يخطط له النبي الكريم، وقد قال فيه: "إن رسول الله يريدكم فخذوا حذركم"، وأخذت سارة الكتاب وعادت إلى مكة ، وفي تلك الأثناء نزل الوحي جبريل على الرسول وأخبره بهذا، فأرسل الرسول كلًا من علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، والزبير وطلحة والمقداد بن الأسود ليتعقبوا سارة مولاة أبي عمرو، ويأخذوا منها الكتاب، وفي حال مانعت أمرهم بقتلها.
حيث قال الله تعالى في هذه السورة "يا أيُّهَا الَّذينَ آمنُوا إذَا جاءَكُمُ المُؤمِنَاتُ مهَاجِرَاتٍ فامتَحِنُوهُنَّ اللَّه أعلَمُ بإيمَانهِنَّ" [١]. أما بالنسبة إلى فضل سورة الممتحنة يقال إنه يكمن في قدرة الشخص على العملِ بما جاء فيها من أحكام وأوامر. فمن خلال قراءة آيات السورة تشعر وكأن الله يخاطبك من خلالها. فالقرآن هو هدية إلى عباد الله المسلمين. ولأن لا عبرة في حفظ وقراءة القرآن بدون عمل فمن المهم تنفيذ ما ورد في هذه السورة من أحكام وغيره. مقالات قد تعجبك: سبب نزول سورة الممتحنة نزلت سورة الممتحنة على المسلمين لسبب يجب عليهم معرفته حتى يتمكنوا من فهم الحكمة والعبرة منها، ومعرفة فضل سورة الممتحنة ، وفيما يلي نعرض لكم السبب من خلال نقاط بسيطة: يعود السبب وراء نزول سورة الممتحنة إلى حادثة وقعت في ذلك الوقت. حيث علم أن الصحابي حاطب بن أبي بلتعة كان يتخابر مع المشركين من قريش. حيث كان منوط بأخبارهم عن مدى استعداد الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين للقدوم إلى مكة. كذلك كان للنساء دوراً في هذه الحادثة. حيث كان حلقة الوصل بين المشركين والصحابي امرأة تدعى سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هاشم.
2- أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع؛ عبدالرحمن النحلاوي، الناشر: دار الفكر، الطبعة الخامسة والعشرون 2007م، عدد الأجزاء:1. 3- فتح القدير؛ محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار ابن كثير- دمشق، الطبعة الأولى 1414هـ، عدد الأجزاء: 6. 4- شأن الدعاء؛ حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: أحمد يوسف الدَّقاق، الناشر: دار الثقافة العربية، الطبعة الأولى، 1984م، عدد الأجزاء: 1. [1] لسان العرب 1/ 422. [2] لسان العرب 1/ 436. [3] أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع، 1/ 231. [4] لسان العرب 15/ 171. [5] فتح القدير 2/ 157. [6] لسان العرب 14/ 257. [7] شأن الدعاء 1/ 4. [8] فتح القدير 5/ 253.
أسأل: لماذا نقول "يا أبتِ"، وليس "يا أبتي"؟ * هل يصح النداء "يا أبتي"؟ *ما إعراب النداء في الجملة التالية (تحته خط): " يا أبتِ إني رأيت أحد عشر كوكبًا"! مع فائق الاحترام أبو جلاء-الدالية تحيتي قبل إجابتي: إذا كان المنادى كلمة (أب) أو (أم) مضافًا لياء المتكلم جاز لنا النداء بالصور التالية: 1- حذف الياء والاكتفاء بالكسرة: يا أبِ ويا أمِّ! 2- ثبوت الياء مبنية على السكون: يا أبيْ، أو مبنية على الفتح: يا أبيَ ويا أمّــيَ! 3 – قلب الكسرة التي قبل الياء فتحة، وجعل الياء ألفًا: يا أمَّا! يا أبــا! (إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ: يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) كريم منصوري - YouTube. 4- حذف الياء بعد قلبها ألفًا، وترك الفتحة قبلها دليلاً عليها: يا أبَ، ويا أمَّ! 5- حذف ياء المتكلم والتعويض بتاء التأنيث المبنية على الكسر: يا أبتِ، ويا أمتِ! 6- حذف الياء، وضم المنادى: يا أمُّ ويا أبُ! (يصح أن تكون التاء في "يا أبتِ" مبنية على الفتح أيضًا، بل يصح كذلك أن تكون مبنية على الضم، وباختصار يجوز البناء على الحركات الثلاث. وبالطبع فإن التاء هذي لا محل لها في الإعراب، فالمضاف إليه هو الياء المحذوفة. كما يجوز قلب التاء هاء، نحو يا أبهْ ويا أمَّهْ). أرأيتم ما أرحب هذه اللغة، وخاصة مع أعز الناس!
2 إجابة إعراب ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً). (إنّي) مثل إنّا (رأيت) فعل ماض مبنى وفاعله التاء (أحد عشر) مفعول به منصوب مبنى على فتح الجزأين (كوكبا) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. تم الرد عليه فبراير 27، 2020 بواسطة lareen ✭✭✭ ( 53. 7ألف نقاط) report this ad
مرحبًا بك في جاوبني ، لدينا هنا مجموعة متنوعة من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي. في هذا المقال ، سنناقش التعبيرات التي رأيتها على الكواكب الأحد عشر ، ونأمل أن نجيب عليها بالطريقة التي تريدها بالضبط. يتم التعبير عنها دائمًا من حيث انفتاح الجزأين ، سواء كان ذلك صعودًا أو نصبًا أو مجرّدًا. … أحد عشر: ممثل بناء على افتتاح إحدى الغرفتين في الأرض الخصبة. وكما قال تعالى: {لما قال يوسف لأبيه: "آه! " رأيت أحد عشر نجماً ، الشمس والقمر ، ورأيتهم ممدودون أمامي. [يوسف:٤]… أحد عشر: المفعول به مبني على اكتشاف أحد الجزأين بدلاً من حالة النصب. في نهاية المقال نتمنى أن تكون قد أجبت على السؤال العربي بأنك رأيت أحد عشر كوكبًا ، ونطلب منك الاشتراك في موقعنا من خلال وظيفة التنبيه حتى تتمكن من استقبال كل ما هو جديد مباشرة على جهازك ، وننصحك أيضًا أن تشترك معنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. 185. 61. 220. 53, 185. 53 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0