قال محمد عبد الجليل، وزير النقل واللوجستيك، إن الحكومة تولي اهتماما كبيرا لمشروع القطار السريع "الدار البيضاء-أكادير"، معتبرا إياه مخططا ضخما سيعزز التكامل الجهوي وسيدفع عجلة الاقتصاد. وأضاف عبد الجليل في جلسة الأسئلة الشفهية بمجلس النواب، صباح اليوم الاثنين، أن مكتب السكك الحديدية يخطط لربط التراب المغربي كاملا، بمعدل 43 مدينة عوض 23 (الرقم المطروح في الوقت الراهن). وأعلن المسؤول الحكومي ذاته أن الدراسة الأولية والمسح الطبوغرافي متوفران، مقدرا حجم الاعتمادات التي يحتاجها هذا المشروع بـ 75 مليار درهم، وقال: "نحن نبحث عن حلول مبتكرة لتمويل المشروع". من جهة أخرى، نفى عبد الجليل تقديم أي دعم حكومي لأصحاب مأذونيات سيارات الأجرة، مؤكدا أن المستفيدين هم الملاك، وقال إن الدعم "لم يمنح للسائقين مباشرة، لأن الوزارة لا تمتلك معطياتهم بالتدقيق". واعتبر أن السائقين المتضررين من حقهم التوجه إلى القواد والعمال من أجل تقديم الشكايات المتعقلة بهذا الباب، مسجلا أن الدعم جاء بصيغة مستعجلة بالنظر إلى السياق. حجز زيارة مدينة الملك عبدالله. وذكر عبد الجليل أمام "نواب الأمة" بأن "أسعار النقل في المغرب حرة"، مشيرا إلى تراجع جمعية مهنية عن قرار الزيادة في التعريفة لتنافي ذلك مع قانون المنافسة المعتمد بالمغرب.
إنّ التعب بعد العملية الجراحيّة بادٍ على محيا جلالة الملك، لكنه مستمرّ في تلبية نداء شعبه في الداخل الأردنيّ طبعًا، وأيضًا لدعم الأشقاء الفلسطينيين. وإنّه لا يتوانَى عن القيام بكلّ تحرّك ممكن في سبيل رفع المعاناة عن المقدسيّين الذين لهم مكانة خاصة في قلب جلالة الملك، وفي قلب سموّ وليّ العهد، وفي قلب كلّ الأردنيّين في بلدهم المقدّس. وكلّ عام وأنتم بخير. (الرأي)
مع اقتراب عيد الفطر المبارك تتضاعف الأحمال والضغوط على المولدات الكهربائية لمحطة كهرباء المفلحي بيافع ، وذلك بسبب قدوم الاهالي على شراء الزين والأنارات الخارجية وهو ما يسبب على وقف بعض الخطوط الكهربائية على مناطق المديرية. وذلك وجه مدير فرع كهرباء المفلحي بيافع الاستاذ حسين بن حسين المشدلي اهالي المديرية بترشيد الطاقة الكهربائية حفاظا على ديمومتها واستمرار عملها بشكل طبيعي ، جاء ذلك في منشور حصلت الصحيفة على نسخة منه وهذا نصه: الاخوه ابناء مديرية المفلحي الكرام: يطيب لنا باسم كهرباء المفلحي ان نهنئكم على اداء صيامكم وقيامكم ونقول لكم خواتم مباركة ، سائلين من المولى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ، و ان تسعدوا وتهنئوا بقدوم عيد الفطر المبارك ، ونسئل الله عزوجل ان يعيده علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات. وبهذه المناسبة تطالبكم ان تساعدونا وتساعدوا انفسكم بوقف تركيب الزين والانارات الخارجية ، والذي لاتحتاجون لها في منازلكم ، نظراً لارتفاع الاحمال وزيادتها على محطة الكهرباء ، مع نهاية رمضان وقدوم العيد في كل عام يجعلنا مضطرين وللاسف لايقاف التيار الكهربائي على بعض الخطوط وتوزيعها ، حتى لاتتعرض المولدات للضرر.
ذات صلة أجمل المقولات أجمل الحكم في الحياة أقوال عمر الفاروق أقوال عمر الفاروق فيما يأتي: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً. إنّ الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها، أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم. لا تنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا أشفى – أي هم بالمعصية – ورع. لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة. ما وجد أحد في نفسه كبراً إلّا من مهانة يجدها في نفسه. لا يكن حبك كلفاً ولا بغضك تلفاً. ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر، ولكنه الذي يعرف خير الشرّين. أرشيف الإسلام - قصة الفاروق (25) من الشيخ نبيل العوضي. ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مراراً. أحب الناس إليّ من رفع إليّ عيوبي. لا عمل لمن لا نية له. إنّ القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، فافهم إذ أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، آس بين الناس في مجلسك ووجهك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك. سعة هذه اللغة في أسمائها، وأفعالها، وحروفها، وجولاتها في الاشتقاق، ومأخوذاتها البديعية، في استعاراتها وغرائب تصرفاتها، في انتصاراتها، ولفظ كنايتها.
الأربعاء 6 رمضان 1433 هـ - 25 يوليو 2012م - العدد 16102 يارا الجدل الذي اندلع في الأسابيع الماضية حول مسلسل الفاروق لم يكن دينياً أو ثقافياً بقدر ما هو امتداد للغو العام الذي لا ينتهي مثل سواقة المرأة للسيارة ومعرض الكتاب إلخ. عندما أجد أن تشخيص الفاروق في الأعمال الدرامية غير ملائم فنياً وأخلاقياً فالأمر بالنسبة لي يتصل بالفن من جهة وبصميم الاحترام من جهة أخرى ولا علاقة له بما دار. للفاروق في أذهان الناس ملايين الصور. صورته في ذهني كمسلم سعودي غير صورته في ذهن المسلم الأفريقي أو في ذهن المسلم الاندونيسي. أنشأ كل منا للفاروق صورة ذهنية وفقاً لمفهوم العظمة في ثقافته. فالأفريقي مثلاً سيرى الفاروق في صورة الأبطال والعظماء المتراكمة في ذهنه من تراثه وحسب تعريف مجتمعه للعظمة. من هو الفاروق الاعظم. وهكذا الاندونيسي والأوروبي وغيرهم من البشر. هذا يعني توفر صور ذهنية بعدد البشر الذين عرفوه وعرفوا دوره في التاريخ الإسلامي. كل صورة ذهنية لهذا الصحابي الجليل هي صورة متطورة تتنامى مع نمو المعرفة عند حاملها. العمل التلفزيوني أو السينمائي يحبس الصورة ويجمدها في شخص الممثل الذي قام بالدور. إذا شاهدت فيلماً سينمائياً عن عنترة بن شداد فسوف تتنازل عن صورة عنترة بن شداد التي رسمتها (أنت) في خيالك وتتبنى صورة الممثل الذي قام بدوره.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث "عمر بن الخطاب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-1-2020. بتصرّف. ↑ "عمر بن الخطاب (الفاروق) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-1-2020. بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 8/60، حديث إسناده صحيح. ↑ "فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-1-2020. بتصرّف.
فرجع إلى المدينة وهو يتمنَّى الشهادة، قالت له حفصة ابنته: يا أبتِ، موت في سبيل الله، وقتل في مدينة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إن من أراد أن يقتلَ، فلْيذهب إلى الثُّغور، فيجيب عمر: سألت ربِّي، وأرجو أن يُلبي لي ربي ما سألت". وَصَلَ عمر - رضي الله عنه - إلى المدينة، ورأى في المنام أنَّ ديكًا ينقره نقرتين أو ثلاثًا، فعبروا له الرُّؤيا، فقالوا: يقتلك رجل من العجم، فقام وخطب الناس، وقدَّم نفسه للمُحاسبة، وجِسْمَه للقصاص، ومالَه للمُصادرة، وأعلن في الناس: إنْ كان ضيع أحدًا أو ظلم أحدًا أو سفك دَمَ أحد، فهذا جسمي، فليقتص منه، فلما فعل ذلك، ارتجَّ المسجد بالبكاء، وأحسَّ المسلمون أنَّه يودعهم، ثُمَّ نزل من على المنبر، واستودع اللهَ الأُمَّة، وكانت هذه هي آخر جمعة يلتقي فيها أمير المؤمنين بأُمَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم. فبينما عمر يصلِّي بالناس صلاةَ الفجر، إذْ طعنه أبو لؤلؤةَ المجوسي، وطعن معه ثلاثةَ عشر رجلاً، فقال عمر: قتلني الكلبُ، وتناول عمر يدَ عبدالرحمن بن عوف، فقدَّمه ليتمَّ الصلاة، وأهلُ المسجد لا يدرون ما يَجرِي إلاَّ مَن كان خلفَ عمر، غيرَ أنَّهم فقدوا صوتَ عمر، وهم يقولون: سبحان الله!
بعد أن بدأ بالقصص المصورة، تطور فاروق بأعماله إلى ترجمة الكتب الفنية الحديثة ونشرها في أشهر المجلات المصرية في ذلك الوقت حيث قام بالعام 1967 بترجمة كتاب لأحد أشهر منظري الفن الحديث بول كلي ونشره في عام 1968 في مجلة "المجلة" الشهرية تحت اسم "في الفن الحديث" وعلى أثره التحق فاروق عبد العزيز بالجريدة المسائية الوحيدة في ذاك الحين وهي جريدة "المساء" ليعمل فيها كناقد فني بين عامي 1968-1977 وقام بترجمة كتاب آخر لبول كلي تحت عنوان "كراسات تعليمية" كما قام في العام 1969 بترجمة أعمال للنحات المعاصر هيوبرت دالوود نشرتها المجلة في ثلاث مقالات. ونظراً لأعمال فاروق التي كانت تلقى ترحيباً كبيراً من قبل القراء كان له أعمال في الإذاعة المصرية كان يقوم من خلاله بترجمة بعض القصص القصيرة ثمّ أصبح مقدماً للبرامج في "البرنامج الثاني" وكتب من خلاله درامياً عن الكاتب سكوت فيتزجيرالد كما قدم برنامج "آفاق الفن" في الإذاعة المصرية واستضاف من خلاله النحات هيوبرت دالوود وبعض طلاب ومدرسي كلية الفنون الجميلة في القاهرة والإسكندرية. ولم تقتصر أعمال فاروق النقدية في مصر وحسب بل تطورت حتى وصلت للكويت حيث قام بنشر ترجمة تناولت دراسة تشكيلية كاملة لكتاب سلفادور دالي "في الفن المستعتق، الفن الحديث" على شكل حلقات خلال عمله في صحيفة "القبس" الكويتية عام 1987 كما قام بنشر دراسةٍ شاملةٍ عن أعمال الفنان محمود عبد العاطي في مجلة "الفنون" ونشر مقال آخر عن آفاق الفن الإسلامي في الوقت المعاصر.