الرئيسية المولات هوم سنتر / / بواسطة مدير الموقع علامة تجارية اماراتية متخصصة بمستلزمات الغرف والمنزل والاثاث ووجميع مستلزمات المنزل ( الدور الثاني - قبل الأخير) ( الدور الاول – بوابة ستة) ( الدور الارضي - بوابة ٣) اخر العروض لاتوجد عروض حاليا × اضف تعلقيك محلات ذات صلة اخر المقالات مولات مجمعات
مفروشات مجموعة العالمى معرض مودرن هوم للاثاث الخبر, Qurtoba... Reviews about مفروشات مجموعة العالمى معرض مودرن هوم للاثاث الخبر, Ash Sharqiyah, phone numbers, addresses, hours. محلات اثاث مودرن بالخبر او الدمام - العرب المسافرون. Leave your... Address, Qurtoba, King Fahd Road, Al Khobar, Saudi Arabia. مفروشات مجموعة العالمى معرض مودرن هوم للاثاث الخبر Al... - Saudi Arabia مفروشات مجموعة العالمى معرض مودرن هوم للاثاث الخبر in Al Khobar open now. King Fahd Road, Qurtoba, Al Khobar 34235, Saudi Arabia, phone:+966 54 373 9690,...
أحلل وأبين: ما يحدث يوم القيامة من خلل في الكون من خلال فهمي الآيات التالية: قال تعالى: (إذا السماء انشقت (1) أذنت لربها وحقت (2) وإذا الأرض مدت (3) وألقت ما فيها وتخلت (4) وأذنت لربها وحقت (5)) (الإنشقاق: 1-5) انشقاق السماء انبساط الأرض واستوائها بعث أهل القبور أتعاون وأبحث: عن آيات قرآنية أخرى تتحدث عن التغييرات التي ستحدث في الكون عند قيام الساعة من السور التي سبق لك دراستها في الأعوام السابقة ، محددا اسم السورة ، ومعناها. الآيات القرآنية / اسم السورة / الآيات المعنى سعة علم الله تعالی علم الله علم واسع لا حد له ، يعلم دقائق الأمور ، وما حدث منها ، وما سيحدث ، ويعلم الغيب بما في ذلك علم الساعة ، يقول تعالى: (إن الله عنده. علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) ( لقمان:34)، أما الإنسان وهو أفضل المخلوقات فإنه مطالب بتحصيل المعارف والتعمق فيها ولكن علمه يبقى محدودا ، قال تعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليل) (الإسراء: 85) أفكر وأصنف: * الأمور التالية حسب قدرة الإنسان على معرفتها باستخدام حواسه في الجدول التالي: معرفة ← يمكنه معرفتها ← لا يمكنه معرفتها جسم الإنسان ← يمكن للمتخصصين فقط روح الإنسان ← علمها عند الله يوم القيامة ← من علم الله جمال الطبيعة ← الجميع ساعة وفاة الإنسان ← علمها عند الله
وكان ممَّا يقولُه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في خُطَبِه: «بُعِثتُ أنا والسَّاعةُ كهاتَينِ، ويَقْرُنُ بيْن إصبعَيهِ: السَّبَّابةِ والوُسْطى»، يعني أنَّ ما بيْن زمانِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ومَجيءِ يومِ القِيامةِ قَريبٌ كقُربِ السَّبَّابةِ مِن الوُسطى، فهوَ آخِرُ الأَنبياءِ بيْن يدَي السَّاعَةِ، ولذا فهوَ مِن عَلاماتِ قُربِ السَّاعَةِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فلمْ يَبْقَ بعْدَ بَعثتِه إلَّا وقْتٌ أقلُّ ممَّا مَضى على قِيامِ السَّاعَةِ.
طريق أخرى عنه: روى الإمام أحمد ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن زياد بن أبي زياد المدني ، عن أنس بن مالك ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بعثت والساعة كهاتين ". ومد إصبعيه ، السبابة والوسطى. تفرد به أحمد ، وإسناده لا بأس به. طريق أخرى عنه: قال مسلم في " صحيحه ": حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد ، حدثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن معبد بن هلال العنزي ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت أنا والساعة كهاتين ". تفرد به مسلم. طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا [ ص: 288] شعبة ، عن أبي التياح ، سمعت أنس بن مالك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت أنا والساعة كهاتين ". وبسط إصبعيه ، السبابة والوسطى. ص291 - كتاب شرح القسطلاني إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت أنا والساعة كهاتين وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شىء قدير النحل - المكتبة الشاملة الحديثة. وأخرجاه في " الصحيحين " من حديث شعبة ، عن أبي التياح يزيد بن حميد - وزاد مسلم: وحمزة الضبي - عن أنس ، به. رواية جابر بن عبد الله ، رضي الله عنهما: قال الإمام أحمد: حدثنا مصعب بن سلام ، حدثنا جعفر ، هو ابن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال: " أما بعد ، فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وإن أفضل الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ".
والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الْفِتَن عَن عبد الله بن معَاذ وَغَيره، وَقَالَ ابْن التِّين: اخْتلف فِي معنى قَول: كهاتين، فَقيل: كَمَا بَين السباية وَالْوُسْطَى فِي الطول، وَقيل: الْمَعْنى لَيْسَ بَينه وَبَينهَا شَيْء. وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: حَاصِل معنى الحَدِيث تقريب أَمر السَّاعَة وَسُرْعَة مجيئها. وَقَالَ الْكرْمَانِي: معنى الحَدِيث إِشَارَة إِلَى قرب الْمُجَاورَة، ثمَّ قَالَ: فَإِن قلت: {إِن الله عِنْده علم السَّاعَة} (لُقْمَان: 43) وَلَا يُعلمهُ غَيره. فَكيف يعلم أَنَّهَا قَرِيبه؟. قلت: الْمَعْلُوم قربهَا والمجهول ذَاتهَا فَلَا مُعَاوضَة. <
قال أبو حاتم بن حبان رحمه الله: " يُشبه أن يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ) أراد به: أني بُعثت أنا والساعة كالسبابة والوسطى من غير أن يكون بيننا نبي آخر ؛ لأني آخر الأنبياء وعلى أمتي تقوم الساعة " انتهى من " صحيح ابن حبان " ( 15 / 13). وقال القرطبي رحمه الله: " أول أشراط الساعة: النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه نبي آخر الزمان ، وقد بُعث وليس بينه وبين القيامة نبي " انتهى من " التذكرة " ( ص 111). 2. أن المعنى: هو القرب الذي في علم الله تعالى وحسابه ، لا في علم البشر وحسابهم. قال الشيخ عمر الأشقر حفظه الله: " قد يقال: كيف يكون قريباً ما مضى على الإخبار بقرب وقوعه ألف وأربعمائة عام ؟ والجواب: أنه قريب في علم الله وتقديره ، وإن كانت المقاييس البشرية تراه بعيداً ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا. وَنَرَاهُ قَرِيبًا) المعارج/ 6 ، 7 " انتهى من " القيامة الصغرى " ( ص 115). 3. أن المعنى: أن بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقيام الساعة شيء يسيرٌ بالنسبة لما مضى من الزمان. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " وهذا يدل على قربها ، لكن مع ذلك كم بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ نحن في القرن الخامس عشر الهجري بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة سنة ، ومع ذلك ما زالت الدنيا باقية مما يدل على أن ما مضى طويل جدّاً ، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم عند غروب الشمس قال ( إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا - يعني: بالنسبة لمن سبقكم - فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا) رواه الترمذي وحسَّنه " وضعفه الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب " برقم (1641).
وهذا الحَمدُ والثَّناءُ يَصِحُّ في بِدايةِ كلِّ خُطبةٍ. وفي الحَديثِ: الحثُّ على اتِّباعِ هدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في الخُطبةِ. وفيه: تَنبيهُ الخَطيبِ إلى التَّفاعُلِ معَ الخُطبةِ للتَّأثيرِ في النَّاس. وفيه: البِدايةُ بالحَمدِ والثَّناءِ على اللهِ في الخُطبةِ.