كلمة ( حب) سماء شمسها اللقاء، وقمرها العناق، ونجومها الذكريات، وسحبها الدموع، كلمة ( حب) إشراقة من عالم الملكوت، وإطلالة من ديوان الخلود، ووقفة في بساط العظمة، من استظل بسمائها اتّقد شوقه وتدافع خاطره. الحبّ بسمة عاشق، ولو أنّها سفرت لغار البدر من إطلالها. الحبّ أكبادنا تشوى وأعيننا تكوى، وأعمارنا تطوى على الأمل. إذا قلت هذا الحبّ بعد ولوعة وفرقة أصحاب وهجر أقارب فما الحبّ إلّا الأنس والقرب والرضى فدعني فهذا الحكم بعد التجارب. الحبّ كالسحر إلّا أن رقيته شهادة لا يذوق الموت لاقيها. الحبّ ليس رواية شرقية بأريجها يتزوج الأبطال لكنه الإبحار دون سفينة ومرادنا أن الوصول محال. كلام هادئ وجميل 1. لعلك يا محبّ ظننت ظناً بأنّ الحبّ جمع وافتراق أجل هو جمع أوصال تداعت وفرقة مهجة، ودم يراق. الحبّ قصة طويلة فصولها الشهداء. الحبّ سر لا يعرفه المحبّون. الحبّ ليس له تعريف ومعنى إلا الحبّ.
الإخلاص في الحبّ ليس إلا كسلا في النظر إلى إنسان آخر. المحبّ لا يجوع والجائع لا يحب. الحبّ والحرب ندخلهما عندما نريد، ولكن نهرب منهما عندما نستطيع. الذي يحب يصدق كلّ شيء أو لا يصدق أي شيء. الحبّ بئر عميق اشرب منها فقط واحترس من أن تقع بها. الذي يحبك بقسوة إنّما يكرهك برفق. الحبّ يولد في العزلة والكراهية تولد بين الناس. الحب.. ليس أعمى ولكنه مصاب ببعد النظر فهو لا يدرك الأخطاء إلا عندما يبتعد. الندم لمن عرفوا الحبّ والأسف للذين لم يعرفوه. القبلة اتفاقية صامتة بعدها نلقي السلاح. اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معاً.. الحب. الحبّ.. هو اجمل وافضل سوء تقدير بين اثنين. كالحرب من السهل أن تشعلها.. ومن الصعب أن تخمدها. ثلاثة لا يمكن أن نخفيها، الجمل وراكب الجمل والحب. بالحبّ لا نعقل، وبالعقل لا نحب. بالقلب نحبّ.. وبالعقل نكره.. وبالاثنين نصاب بالجنون. بداية الحبّ نهاية العقل. كلام هادئ وجميل مكتوب. بذور الحبّ تنمو على مهل، أمّا الثمار فبسرعة. حبّ تطارده جميل، وحبّ يطاردك أجمل. روح المحبّ تعيش في جسم من يحبّ. حبّنا لشخص لجماله ليس حبّاً، ولكن عندما نحبّه رغم عيوبه.. فهذا هو الحبّ بكلّ تأكيد.
عندما نريد الحبّ لا يأتي، وعندما يأتي لا نريده. عقوبة من يحبّ كثيراً أن يحبّ دائماً. في طريقنا إلى القلب يجب أن نمرّ بباب له شفتان. في الليل وفي الحبّ يصاب الناس بعمى الألوان. في الحبّ ننسى كرامتنا وفي الغيرة ننسى الحبّ. في الحب.. خطابات نبعث بها وأخرى نمزّقها واجمل وافضل الخطابات هي التي لا نكتبها. قد يولد الحبّ بكلمة ولكنه لا يموت أبدا بكلمة. ليس الحبّ هو الذي يعذّبنا، من نحب هو معذّبنا. كلمات هادئة وجميلة - موضوع. لا أحبك لأنّك مصدر راحتي.. إنّما أحب راحتي؛ لأنّك مصدرها. ندين للحبّ بحياتنا وبموتنا أيضاً. من يحبّ.. يحبّ إلى الأبد.
من الجميل ان ينتقي الانسان كلماته والفاظه بعناية، فهذه الكلمات لها تأثير قوي جداً علي الناس، فعلي الانسان ان يحاول دائماً ان يختار الكلمات التي تبعث السكينة والامل والطمأنينة في النفوس، ويتجنب الكلمات التي تدفع الناس الي الاحباط واليأس والحزن، فما أجمل ان يحاول الانسان ان يدخل السعادة والسرور علي قلوب من حوله من الاشخاص. اخبرنا الآن من خلال التعليقات عن اجمل كلمة أو عبارة لمست قلبك واثرت بك حقاً ولم تستطع نسيانها ولماذا ؟ عزيزي الزائر رأيك يهمنا بانتظار تعليقك علي الموضوع.
تاريخ النشر: 15/10/2011 الناشر: الدار العربية للموسوعات النوع: ورقي غلاف عادي نبذة نيل وفرات: إن من أهم العلوم التي اهتمّ العرب بها منذ القدم، علم الانساب، فقد جعلوا لها حظّاً وافراً من إهتماماتهم، وذلك أن العرب يعتبرونها جزءاً من أحسابهم، ومنها يستمدّون عزّتهم، مع ما يكتسبونه هم بأنفسهم من جميل الأخلاق ونبيل الصفات، فالعربي إذا جمع بين شرف الأصل وشرف الفرع كان كمن... حاز الدنيا بحذافيرها، وبما أن العرب قديماً، قوم مشركون، فقد كان إهتمامهم بالأنساب منصبّاً على ما يحصّل لهم، جميل الثناء ورفعة المنزلة. ويتضمن هذا الكتاب دراسة وثائقية لأصول نسب قبيلة عتيبة وفروعها حين تطرق المؤلف في الباب الأول من الكتاب إلى سبب تسمية بني سعد بعتيبة وتحدث عن كل من اشتهر بإسم عتيبة، أما الباب الثاني فاختص بالحديث عن نسب قبيلة عتيبة، حيث تحدث الفصل الأول عن روايات رواة عتيبة من أنسابهم وضم الفصل الثاني النصوص الواردة في كتب التاريخ والأنساب عن نسب عتيبة. نسب قبيلة عتيبة - موقع مصادر. وتضمن الفصل الثالث الأدلة عن نفي نسب بني سعد عن هوازن، وعنون الباب الثالث بحلف شبابة حيث تم الحديث في الفصل الأول عن حلف قبائل شبابة، والفصل الثاني عن نسب قبيلة شبابة، وفي الفصل الثالث علاقتهم ببني سعد، أما الباب الرابع والأخير فتم التطرف فيه إلى فروع قبيلة عتيبة، وختم المؤلف بخاتمة ودروس.
عدنان. [1] من أين أنت؟ الصراع على سلالة قبيلة العتيبة الحقيقية كما ذكرنا عن اعتزاز كل قبيلة بنسبها ، فإن ذلك مهم جدًا بالنسبة لهم ، لكن سلام هذه القبيلة انزعج مؤخرًا من بعض القيل والقال من قبل بعض الكتاب والباحثين في التاريخ ، على سبيل المثال: تركي بن مطلق القداح في كتابه "تحقيق نسب قبيلة العتيبة" – الذي ينص على أن سلالة قبيلة العتيبة الحقيقية لا تعود إلى هوزان ، بل تعود إلى شبابه من كنانة ، الأمر الذي أثار غضب البعض واعتبره تشويهًا غير مقبول لنسبهم وجذورهم ، خاصة وأن الكاتب كان لديه حجج ومصادر ضعيفة. ، وجادل آخرون بأن القبيلة خلطت نسبها بين القبائل لدرجة أنه أصبح من المستحيل معرفة أصولها ، لذلك لا يزال الغضب يغلي والرفض قاطعًا ، وحذر بعض المتحدثين باسم القبيلة من أي تحريف أو تحدي النسب قد يؤدي إلى المساءلة القانونية. نقاش:عتيبة (قبيلة) - ويكيبيديا. آراء مختلفة حول نسب قبيلة العتيبة حاول البعض قطع بعض المقاطع الكتابية التاريخية التي ذكرت قبيلة العتيبة ونشرها على الإنترنت.
القثمة هم ذوي قاسم ويتفرعون إلى الخلّد والغشاشمة، وذوي عبدالله ويتفرعون إلى الدهسة والدوانية والجبرة والزوران. ذوي منعر ويتفرعون إلى الهنادية والعوادات واللضاوية والبرقان. روق والنسبة إليهم روقي يسكنون في شمال شرق مكة المكرمة وتمتد منازلهم إلى حرة كشب ثم إلى عالية نجد. يندرج منهم: [1] المزاحمة أبناء زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر، وهم العضيان والغبيات والمراشدة والسياحين وذوي عالي والجذعان وذوي عطية والمغايرة والخراريص والقساسمة والسلسة والحبردية والفراهدة والغنانيم والمهادلة والمورقة. طلحة أبناء طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد، وهم ذوي زراق والذيبة والحفاة والكراشمة والسمرة والدلابحة والحماميد والحناتيش والمغايبة والغربية والغضابين والحزمان والأساعدة والعوازم.
قبيلة عتيبة قبيلة عتيبة هي إحدى أشهر القبائل في منطقة الجزيرة العربيّة، حيث تُعدّ عتيبة من أكبر القبائل وأعظمها دون منازع، حيث تقطن تلك القبيلة أواسط المملكة العربيّة السعوديّة، وتمتد حتى سفوح الحجاز إلى الشرق، وتصل إلى نجدٍ في الشمال، ويصل امتداد القبيلة إلى أطراف الطائف ومكة المكرمة والسيل والمضيق.