﴿ رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [ النساء: 165] سورة: النساء - An-Nisā' - الجزء: ( 6) - الصفحة: ( 104) ﴿ Messengers as bearers of good news as well as of warning in order that mankind should have no plea against Allah after the Messengers. And Allah is Ever All-Powerful, All-Wise. ﴾ أرسَلْتُ رسلا إلى خَلْقي مُبشِّرين بثوابي، ومنذرين بعقابي؛ لئلا يكون للبشر حجة يعتذرون بها بعد إرسال الرسل. وكان الله عزيزًا في ملكه، حكيمًا في تدبيره. تفسير رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان [ النساء: 165]. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة النساء An-Nisā' الآية رقم 165, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على: الآية رقم 165 من سورة النساء الآية 165 من سورة النساء مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا ﴾ [ النساء: 165] ﴿ رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ﴾ [ النساء: 165] تفسير الآية 165 - سورة النساء وقوله: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ.
سادساً: إنّ حجّية الإمام ووظيفته ليست النذارة المباشرة عن الله تعالى، وإنّما هو حافظ للشريعة وقائداً وهادياً للناس قال تعالى: (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ)) (الرعد:7). سابعاً: ونختم كلامنا وفهمنا هذا للآية الكريمة بذكر قول من يقول به من علماء أهل السُنّة: أ - قال الإيجي في (المواقف): (( (( مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ)) بوعده بنعيمه المقيم ووعيده بنار الجحيم، فأقام بهم على المكلّفين الحجّة، وأوضح المحجّة، فانقطعت بذلك أعذارهم بالكلية قال الله تعالى: (( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ))))(1). ب - وقال الطبري في تفسيره (جامع البيان): (( (( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ))، يقول: أرسلت رسلي إلى عبادي مبشّرين ومنذرين لئلا يحتجّ من كفر بي وعبد الأنداد من دوني، أو ضلّ عن سبيلي، بأن يقول، إن أردت عقابه: (( لَولاَ أَرسَلتَ إِلَينَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبلِ أَن نَذِلَّ وَنَخزَى)) (طه:134)، فقطع حجّة كلّ مبطل ألحد في توحيده، وخالف أمره بجميع معاني الحجج القاطعة عذره، إعذاراً منه بذلك إليهم؛ لتكون للهّ الحجّة البالغة عليهم وعلى جميع خلقه))(2).
من خطبة: إصلاح عيوب النفس - للشيخ د. صالح بن حميد.
هذا وللمرحوم الأستاذ الإِمام محمد عبده كلام نفس فى كتابه (رسالة التوحيد) عن: حاجة البشر إلى إرسال الرسل، وعن وظيفتهم - عليهم الصلاة والسلام - وما قاله فى ذلك: الرسل يرشدون العقل إلى معرفة الله وما يجب أن يعرف من صفاته. ويبينون الحد الذى يجب أن ييقف عنده فى طلب ذلك العرفان. على وجه لا يشق عليه الاطمئنان إليه، ولا يرفع ثقته بما آتاه الله من القوة. الرسل يبينون للناس ما اختلفت عليه عقولهم وشهواتهم. وتنازعته مصالحهم ولذاتهم. فيفصلون فى تلك المخاصمات بأمر الله الصادع. ويؤيدون بما يبلغون عنه ما تقوم به المصالح العامة. ولا يفوت به المصالح الخاصة. الرسل يضعون لهم بأمر الله حدودا عامة. يسهل عليهم أن يردوا إليها أعمالهم. كاحترام الدماء البشرية إلا بحق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 165. مع بيان الحق الذى تهدر له، وحظر تناول شئ ما كسبه الغير إلا بحق. مع بيان الحق الذى يبيح تناوله. واحترام الأعراض. مع بيان ما يباح وما يحرم من الأبضاع. يحملونهم على تحويل أهوائهم عن اللذائذ الفانية إلى طلب الرغائب السامية آخذين فى ذلك كله بطرف من الترغيب والترهيب والإِنذار والتبشير حسبما أمرهم الله - جل شأنه -. يفصلون فى جميع ذلك للناس ما يؤهلهم لرضا الله عنهم وما يعرضهم لسخطه عليهم.
بيان لوظيفة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - وللحكمة من إرسالهم. وقوله: رُّسُلاً منصوب على المدح، أو بفعل مقدر قبله، أى: وأرسلنا رسلا. والمراد بالحجة هنا: المعذرة التى يعتذر بها الكافرون والعصاة. أى: وكما أوحينا إليك يا محمد بما أوحينا من قرآن وهدايات. وأرسلناك للناس رسولا، فقد أرسلنا من قبلك رسلا كثيرين مبشرين من آمن وعمل صالحا يرضاه الله عنه فى الدنيا والآخرة، ومنذرين من كفر وعصى بسوء العقبى، وقد أرسل - سبحانه - الرسل مبشرين ومنذرين لكى لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ يوم القيامة، أى لكى لا تكون لهم معذرة يعتذرون بها كأن يقولوا. يا ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا فيبين لنا شرائعك، ويعلمنا أحكامك وأوامرك ونواهيك، فقد أرسلنا إليهم الرسل مبشرين ومنذرين لكى لا تكون لهم حجة يحتجون بها، كما قال - تعالى - وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ قال الآلوسى: فالآية ظاهرة فى أنه لا بد من الشرع وإرسال الرسل. وأن العقل لا يغنى عن ذلك. وزعم المعتزلة أن العقل كاف وأن مسألة الرسل إنما هو للتنبيه عن سنة الغفلة التى تعترى الإِنسان من دون اختيار.
ليس هذا وحسب وحديث القرآن الكريم عن خلق العالم وعناصره الأربعة الماء (وجعلنا من الماء كل شيئ حي)، الهواء (وتصريف الرياح والسحاب)، التراب (فإنا خلقناكم من تراب)، النار (والجآن خلقناه من نار السموم). والإنسان روحه ونفسه وصفاتها، وخلقه، وجمعه بين كل المتناقضات الحب، الكره، الخير، الشر، الحسن والقبيح، الجميل جمال الشكل، الجليل، جمال الروح ومن خلالهما نصل إلى المقدس، أليس كل ذلك ورد في القرآن الكريم، ليس هذا وحسب بل وحياته وحياته بعد مماته، وجزاءه، وهل هذا الجزاء سيقع على الروح والجسد أم سيقع على النفس فقط أم سيقع على الجسد، أو على كليهما، كذلك إرادته وحريته وتحمله لنتيجة اختياراته. وأيضا حتى بناء منظومة متكاملة للقيم الخلقية الحق، الخير، الجمال، العفة، الشجاعة، الاستبصار، الفهم، الروية، التعاون، السلام، التسامح، الإخوة الإنسانية، العدالة ممثلا في قوله تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي)، يأمر بمكارم الأخلاق إيجابا، وينهى عن الرذائل. ذلك هو كتاب الله.
فضلا عن ذلك فإن المتصفح المتأمل للقرآن الكريم، والمطالع للتفاسير المختلفة له، كالجامع لأحكام القرآن للقرطبي، أو محمد على الصابوني، أو محمد سيد طنطاوي، أو تفسير ابن كثير أو تفسير الجلالين جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي، أو مفاتيح الغيب للفخر الرازي، أو الكشاف للزمخشري، محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي، أو تفسير الشعراوي. يجدها جميعها مختلفة لماذا؟! لأنها خواطر إيمانية وهبات صفائية واجتهادات شخصية مدعومة بفكر وروية وتأمل فخرج المنتوج مختلف، وهذا دليل دامغ على إعجاز القرآن الكريم، والبحث عن إعجازية القرآن الكريم وما الذي جعله ثابتا راسخا في القلوب والعقول، وثباته أقوي من الجبال التى لو أنزل عليها تراها خاشعة متصدعة من خشية الله، البحث عن كل ذلك يعد نظرية فلسفية، لماذا؟، لأن بناء النظرية كما ذكرت يبدأ بفكرة ثم بعد ذلك نتابعها وننظر لها. ثم حتى في إشكالية البحث عن الله تعالى، وإثبات وجوده، واجتهادات الفلاسفة في تقديم أدلة أقاموها على العقل مدعوما بما وجدوه في القرآن الكريم، فليس ثمة تعارض بينهما لأن الوحي من عند الله والعقل من عند الله فليس ثمة تعارض بينهما لأن كليهما مصدره واحد الله سبحانه وتعالى وآيات القرآن التى نستخلص منها النظرية الفلسفية كثيرة هي فنجد على سبيل المثال (قل انظروا ماذا فى السموات والأرض)، أليس كل ما نشاهده في هذا الكون العظيم دليل دامغ على وجود الله، أليست عنايته واهتمامه بكل الموجودات دليل ونظرية فلسفية نستقيها من القرآن الكريم.
بحث اعلانات البومات سنة اغاني البوم 0000 10 لو يسألوني 2008 من ديانا الى 5 يمامة 8 يا مايا 2014 14 يا بشر 2 امانيه 4 اهل العشق 13 اول مره احلى اغاني اخبار حلوة 2011 بنت اصول 9 جرح الحبيب 2006 زى السكر ساكن 6 شاطر عنيده 27 متنوع كليبات ماس ولولي مجنونة مش راح نختلف هدية من ربنا بنت ابوية حفلة حب شفت اتصالك عادي عذاب الهوى افضل اغاني mp3 فرحة قلبي ماس ولولى امشي ورا كدبهم خليها على الله مثلك حبيبي غلطتي تصويت ديانا حداد حصل على 4 من 5 نجوم من عدد تصويت 912 صور صور ديانا حداد
فنانه لبنانيةتعمل بالغناء عمرها واحد و اربعون عاما تزوجت من المخرج شهيل العبدول و لها طفلة اسمها ديانا و كان اول البوم لها (ساكن ثم اعلنت عن البومها يا ما يا توقفت عن الحفلات لوفه و الدتها بعدها استطاعت ان تغنى اغنية شاطر و نجحت الاغنية و حصلت شهره كبيرة ثم اصدرت البومها جرح الحبيب بعدها البوم اخبار روعه و حصلت على جائزه الاسد الذهبى على اغنية لو يسالوني. صور الفنانه ديانا حداد صور ديانا حداد صورالفنا نة أغنیة بنات اجمل صور ديانا حداد صورمضحكةلدياناحداد صورة لفنان دينه لحدد صورة ديانا الحداد صور ديانا حداد في اغنية صور حداد اريد اجمل صور فنانة ديانه حداد 1٬306 مشاهدة
سرايا - سرايا - صوّرت الفنانة ديانا حداد كليباً جديداً لها تحت إشراف المخرج جاد شويري، الملفت في عملها الأخير أنه أظهرها بمكياج ناعم بسيط وهو نقلة نوعية في مسيرتها لأنها في الفترة الأخيرة اعتمدت المكياج القوي، فما سرّ طلة ديانا حداد الجديدة؟ "قلبي وفي" هو عنوان أغنية ديانا حداد صورّتها في بيروت، وقد فضّل المخرج أن يظهر الفنانة بصورة جديدة تواكب موضة المكياج الحالية وهي تقوم على المكياج الطبيعي الخالي من المبالغة وهي إطلالة لم تلجأ إليها ديانا سابقاً. تحلّت الفنانة بالجرأة وخففت من مكياجها القوي، وربما شعرت بضرورة التغيير لأن المكياج الناجح يقوم على إخفاء عيوب الوجه وليس على تغيير ملامحه. بين نانسي وديانا نفذ مكياج ديانا الأخير خبير التجميل محمد ناصر، إضافة إلى مصفف الشعر إيلي اسطفان. وقد استعمل أحمر شفاه زهري وبيج وكذلك خفف لها من الـ "آي لاينر" العريض وفضل تحديد العينين بلون غامق يبرز جمالهما. أما تسريحات الشعر فكانت مواكبة للمكياج أيضاً، وقد ترك اسطفان الحرية لشعر الفنانة، واستعمل بعض وصلات الشعر الاصطناعية التي زادتها جمالاً. وبذلك ديانا حداد، وربما للمرة الأولى، تضع جانباً ألوان المكياج القوي وتلجأ إلى الناعم منه، لتكون بذلك على خطى الفنانة نانسي عجرم.
ديانا حداد Diana Haddad ديانا حداد (1 أكتوبر 1976 -)، مغنية لبنانية. ولدت في قرية صغيرة اسمها بصاليم في ضيعة مغدوشة جنوب لبنان هي واحدة من أشهر المغنيات على الساحة العربية، تشتهر بغناء موسيقي البوب باللون الشرقي. طرحت ألبومها الأول بعنوان ساكن بعد أن اشتركت في برنامج استديو الفن بأغنية "طير اليمامة" أوائل التسعينات 1992 م حيث تصدرت مركز متقدم نسبياً، على مستوى البلاد. أصدرت عدد من الأغنيات الناجحة منتصف التسعينات تصدرت القوائم الغنائية كــساكن، وعنـيـده، أهل العشق، أمانيه، يامايا وشاطر، الي في بالي، ولويسالوني حيث أخذ الكثير يتهافتون باسمها كونها واحدة من أنجح الفنانات اللبنانيات. زاد بريقها مع بداية الألفية الثالثة خاصة بانشغالها بأمور العائلة وظهور عدد من الفنانات الجدد حيث سرقت الاضواء منهن. في 2006 طرحت حداد الألبوم العاشر في مسيرتها الفنية بعنوان "ديانا 2006" من إنتاج شركة زوجها سهيل العبدول حيث تصدرت أغنية "ماس ولولي" الألبوم باعتبارها "دويتو" بمشاركة المطرب الجزائري الشاب خالد. ديانا حداد لديها الآن ابنتان لأولى صوفي التي أنجبتها في 19 يوليو 1996. والثانيه هي ميرا التي انجبتها في 26 نوفمبر 2007.