ربما يرتفع التضخم إلى 17% هذا العام نتيجة لانخفاض قيمة الجنيه وارتفاع أسعار المواد الغذائية، وفق ما قاله الاقتصادي في جولدمان ساكس لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فاروق سوسة، لبلومبرج. وأضاف سوسة أنه يتوقع أن يظل التضخم مرتفعا خلال الأشهر الثمانية عشر المقبلة، لكن معظمه سيكون "عابرا"، مع تراجع معدل التضخم السنوي العام دون النطاق المستهدف للبنك المركزي المصري والبالغ 7% (± 2%) بنهاية عام 2023. لا يعتقد بنك جولدمان ساكس أن يلجأ البنك المركزي إلى دورة تشديد نقدي عنيفة لكبح جماح التضخم، بل يتوقع أن ترتفع أسعار الفائدة بمقدار 100 نقطة أساس فقط خلال الصيف. هذا العشم فيك غامض. ويعني هذا أن أسعار الفائدة المعدلة حسب التضخم ستظل سلبية، رغم أن سوسة يؤكد أن صناع السياسات سيكونون أكثر اهتماما بالحفاظ على ارتفاع العوائد على الديون المحلية بما يكفي لجذب المزيد من تدفقات المحافظ. ومن المقرر أن يجتمع البنك المركزي لمراجعة أسعار الفائدة في 19 مايو. قال سوسة إن التقارير التي تشير إلى اعتزام الحكومة إدراج شركات مملوكة للجيش في البورصة المصرية قبل نهاية هذا العام تعد خطوة إيجابية، ويمكن أن تساعد في زيادة استثمارات القطاع الخاص في الاقتصاد.
أكاديميون يطالبون رجال الأعمال بأن تكون مبادرة العمودي مثالا يحتذى به منظر جوي لمعهد النانو بوادي الرياض ثمن عدد من الأكاديميين والمختصين في الجامعات الموافقة السامية لإنشاء مبنى معهد الملك عبدالله لتقنية النانو والذي سينشأ في وادي الرياض التابع لجامعة الملك سعود حيث سيحتضن أحدث المختبرات والتجهيزات بمواصفات عالمية لإجراء البحوث التطبيقية في مجال النانو وذلك انطلاقا من مبادرة رجل الأعمال الشيخ محمد بن حسن العمودي. واعتبر المتابعون أن هذه المبادرة ستحدث نقلة نوعية في مجال الدراسة العلمية المرتبطة بتطبيق البحوث والتي ستطبق بشكل عملي لتجنى النتائج النافعة والمثمرة منها والتي إن دلت على شيء فإنما تدل على حرص خادم الحرمين الشريفين في دفع عجلة التطوير والبحوث في المملكة وربطها بالعالمية حتى تتصدر المملكة الصفوف الأولى في المجال البحثي التطبيقي مثمنين مبادرة رجل الأعمال الشيخ محمد حسن العمودي وداعين إلى تعميم مبادراته في واقع رجال الأعمال في المجال البحثي التطبيقي والعمل على دعم حركة التعليم بما سيعود على الوطن والمواطن بالنفع الكبير. وقال عميد معهد الملك عبدالله لتقنية النانو الدكتور سلمان بن عبدالعزيز الركيان إن إنشاء مبنى معهد الملك عبدالله لتقنية النانو في وادي الرياض للتقنية جاء انطلاقا من رؤية خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله الثاقبة والتي تستشرف آفاق المستقبل للمملكة وسيكون المعهد مصدراً من مصادر الاقتصاد الوطني للمملكة بعون الله، كما أن تقنية النانو ستسهم في تحقيق بناء مجتمع معرفي قادر على مواجهة تحديات المستقبل.
يعني!! لا.. لاتقول.. طيب حاول... مره ثانيه.. من صجك أنت... مش معصب.. أوكي طيب.. مع السلامه.. أحمد\آسف أخوي الولد أعتذر وقال عنده أشغال.. هذا العشم في العالم. الرجال\الشرها مو عليك علي أنا اللي أعتمد على ناس خمه مثلكم... بس الوعد مش اللحين عند صاحبنا... أحمد\تكفى ياأخوي أعتذر لــصاحبنا وقوله أنشاء الله في أقرب فرصه عمر عنده واللي جابوه بعد... وصلوا الجماعه السعوديه وأستقبلهم فيصل بالمطار ووصل كل واحد بيته \ومتى الملكه!!
[ ص: 496] ثم أتى في العام المقبل ، وقد ادعاه. قال الشعبي: ما رأيت أحدا أخطب من زياد. وقال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحدا أخصب ناديا ، ولا أكرم جليسا ، ولا أشبه سريرة بعلانية من زياد. وقال أبو إسحاق السبيعي: ما رأيت أحدا قط خيرا من زياد. قال ابن حزم في كتاب " الفصل ": لقد امتنع زياد وهو فقعة القاع لا نسب له ولا سابقة ، فما أطاقه معاوية إلا بالمداراة ، ثم استرضاه ، وولاه. قال أبو الشعثاء: كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه. وقال ابن شوذب: بلغ ابن عمر أن زيادا كتب إلى معاوية: إني قد ضبطت العراق بيميني ، وشمالي فارغة ، وسأله أن يوليه الحجاز. فقال ابن عمر: اللهم إنك إن تجعل في القتل كفارة ، فموتا لابن سمية لا قتلا ، فخرج في أصبعه طاعون ، فمات. قال الحسن البصري: بلغ الحسن بن علي أن زيادا يتتبع شيعة علي بالبصرة ، فيقتلهم ، فدعا عليه. وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن ، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين. زياد بن ابيه (الخطبة البتراء) - سعيد بن محمد الكملي - طريق الإسلام. وله أخبار طويلة. ولي المصرين ؛ فكان يشتو بالبصرة ، ويصيف بالكوفة ، [ ص: 497] داود ، عن الشعبي: أتي زياد في ميت ترك عمة وخالة ، فقال: قضى فيها عمر أن جعل الخالة بمنزلة الأخت ، والعمة بمنزلة الأخ ، فأعطاهما المال.
إِنِّي رأيتَ آخرَ هذا الأمرِ لا يَصْلُحُ إِلاَّ بما صَلُحَ به أَوَّلُه: لِيْنٌ في غيرِ ضَعْفٍ، وشِدَّةٌ في غير عُنْفٍ. وإِنِّي أقسمُ بالله لآخُذَنَّ الوَلِيَّ بالمُوْلَى، والمقيمَ بالظَّاعنِ، والمقبلَ بالمدبرِ، والمطيعَ بالعاصِي، والصحيحَ منكم في نفسِه بالسقيمِ حتى يلقيَ الرجلُ منكم أخاه فيقول:انجْ سَعْدٌ فقد هلك سُعَيدٌ، أو تستقيمَ لي قناتُكم. إِنَّ كَذْبَةَ المنبرِ بَلْقَاءُ مَشْهورةٌ؛ فإذا تَعَلَّقتم عَلَيَّ بِكَذْبَةٍ فقد حَلَّتْ لكم معصيتي، فإذا سَمِعْتُموها مني فاغْتَمِزُوها فِيَّ، واعلموا أنَّ عندي أمثالَها.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
كما أكثر "زياد" من الجمل الشرطية، ولذلك المنحى الأسلوبي صلة بجو الخطبة وما يجرى قبلها وبعدها، ولها صلة بما يهتم به هذا الحاكم الجديد، وهو يحاول أن يرسى مبدأ الثواب والعقاب، وجاء أسلوب الشرط والجواب تجسيداً فنيا لدستور الحكم الجديد، فــلا ثواب إلا بإحسان ولا عقاب إلا بإساءة، وقد أكثر "زياد" من أسلوب الشرط في القسم الثاني والثالث من الخطبة لأنهما يحددان منهج الحاكم الجديد "واسلوب الشرط هو أنسب صيغة للتحدث في مثل هذه المواقف. وجمل الشرط تحدد مبادئ "زياد" التى ألزم بها نفسه تحاه أهل البصرة يقول:"فكفوا عنى أيديكم وألسنتكم أكفف يدى وأذاي " " فمن كان منكم محسنا فليزدد إحسانا " " ومن كان مسيئا فلينزع عن إساءته " واشتملت الخطبة علي مبادئ الحكم وإصلاح الرعية في ظل منهج إسلامي يقر المساواة وينشد العدالة، ويندد بالفسوق، ويطارد العصاة، ويبتر المفسدين، ويحاسب الراعى قبل الرعية. خطبه زياد بن ابيه البتراء. وفي الخطبة بعض المبالغات التى تشبه طلقات التهديد التى تخيف ولا تصيب، وترعب ولا تؤذى. وماذا يقول مثله لأقوام ضاع الحـق بينهم، وفشت الرذيلة فيهم، وقد حضر إليهم والفسق كثير فاش ظاهر فيهم؟ وماذا يقول حتى يهددهم ويردعهم عما هم فيه من غى وضلال إننا لو تأملنا النص سنجد أن العبارات التى يحمل نفسه فيها الأمانة الصادقة، وينوء بعبء المسئولية الكاملة تحتل قدرا كبيرا من الخطبة يكاد يستغرقها كلها، وبخاصة الفقرة الثانية والثالثة.
وقد أحدثتم أحداثاً لم تكن، وقد أحدثنا لكلّ ذنب عقوبة: فمن غرّق قوماً غرّقناه، ومن حرّق على قوم حرّقناه، ومن نَقب بيتاً نقبنا عن قلبه، ومن نبش قبراً دفنّاه حيّاً فيه. فكفُّوا عنّي أيديَكم وألسنتَكم، أكفف يدي وأذاي. لا يَظهر مِن أحد منكم خلاف ما عليه عامّتكم، إلاّ ضربتُ عُنقه. وقد كانت بيني وبين أقوام إِحن، فجعلتُ ذلك دَبَر أذنيّ، وتحت قدَميّ؛ فمن كان منكم مُحسناًَ فليزددْ إحساناً، ومن كان مُسيئاً فليَنزع عن إساءته. قصة زياد بن أبيه | قصص. إنّي لو علمت أنّ أحدكم قد قتله السّلّ من بغضي، لم أكشف له قناعاً، ولم أهتك له سِتراً، حتى يُبدي لي صفْحتَه؛ فإذا فعل لم أناظره. فاستأنِفوا أموركم، وأعِينوا عليّ أنفسكم؛ فرُبّ مبتئسٍ بقدومنا سيُسرّ، ومسرور بقدومنا سيَبتئس! ". : " أيّها الناس! إنّا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة - نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفَيء الله الذي خوّلنا ؛ فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحببْنا، ولكم علينا العدل فيما وُلِّينا. فاستوجِبوا عدْلنا وفيْئنا بمُناصحتكم لنا. واعلموا أنّي مهما قصّرت، فإنّي لا أقصِّر عن ثلاث: لست محتجِباً عن طالب حاجة منكم، ولو أتاني طارقاً بليل، ولا حابساً رزقاً ولا عطاءً عن إبّانه، ولا مجمِّراً لكم بَعثاً.