صراحة – الرياض: انطلق ملتقى التخصصات الطبية (إديوباثيك) الرابع في جامعة الفيصل اليوم الذي نظمه طلاب كلية الطب بالجامعة ويستمر ثلاثة أيام،ويستهدف طلاب الطب والامتياز في جامعات المملكة وذلك بمقر الجامعة بالرياض. وأوضح رئيس اللجنة المنظمة للملتقى خريج كلية الطب في جامعة الفيصل الدكتور حمد بن هاني الدريعي أن ملتقى التخصصات الرابع بجامعة الفيصل (إديوباثيك) قدم كل ما يحتاجه طلاب الطب من إرشاد وتوعية حسب متطلبات الهيئة السعودية للتخصصات الصحية في مرحلة اختيار تخصصهم المستقبلي، ويهدف إلى تركيز طاقات الشباب الصحية ووضعها في أماكنها الصحيحة ، ويساعد الملتقى طلاب كلية الطب بشكل عام وأطباء الامتياز بشكل خاص في معرفة مكانهم الصحيح في القطاع الصحي. وذكر نائب رئيس الجامعة للشؤون الإدارية والمالية وعميد كلية الطب الدكتور خالد القطان أن برنامج الملتقى يعرّف بالتخصصات المتوفرة في القطاع الصحي من التخصصات الطبية أو الإدارية ذات العلاقة، كما يقدّم ورش عمل وجلسات حوارية مع أطباء متخصصين وأطباء امتياز للإجابة عن استفسارات الجمهور المستهدف. الملف الصحفي | خالد الفيصل يوجه بإطلاق «ملتقى الشباب4» منتصف محرم المقبل. وأشار إلى أن الملتقى شهد حضور متحدثين في القطاع الصحي ومشاركة 16 كلية طبية من جامعات مختلف مناطق المملكة.
وكانت النسخة الأولى من ملتقى الشباب قد بدأت في عام 1432هـ بمشاركة طلاب وطالبات التعليم العام، تبعها في عام 1433هـ إطلاق النسخة الثانية بمشاركة أكثر من 300 ألف طالب وطالبة من طلاب التعليم العام، والتي أعقبها إطلاق النسخة الثالثة والمطورة من ملتقى الشباب في عام 1434هـ بمشاركة أكثر من 550 ألف طالب وطالبة من طلاب التعليم العام والتعليم العالي. ثم تأتي هذه النسخة الرابعة من الملتقى هذا العام بمشاركة طلاب وطالبات التعليم العام والتعليم العالي وذوي الاحتياجات الخاصة وطلاب وطالبات المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، والتي يتوقع أن يشارك بها ما يقارب مليون طالب وطالبة.
الملف الصحفي عنوان الخبر: خالد الفيصل يوجه بإطلاق «ملتقى الشباب4» منتصف محرم المقبل الجهة المعنية: التعليم العالي المصدر: جريدة عكاظ رابط الخبر: أضغط هنا تاريخ الخبر: 17/12/1434 نص الخبر: أحمد السلمي (جدة) وجه أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز، بإطلاق مسابقات وفعاليات ملتقى الشباب الرابع بمنطقة مكة المكرمة منتصف محرم المقبل، والتي يشارك فيها أكثر من مليون طالب وطالبة من التعليم العام والتعليم العالي وذوي الاحتياجات الخاصة والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وجميع مدارس البنين والبنات والجامعات والمعاهد الصناعية والفنية. وتبدأ المرحلة الأولى على مستوى المدارس والجامعات والمعاهد، اعتبارا من 15 محرم المقبل وتستمر حتى 22 صفر ثم المرحلة الثانية، والتي تنطلق من 24 ربيع أول وحتى 18 من شهر جمادى الأولى، فيما تنطلق التصفيات النهائية على مستوى المنطقة، اعتبارا من 28 جمادى الآخرة عن طريق التجمع، حيث يكرم سموه الفائزين والفائزات من الشباب والشابات في الحفل الختامي لملتقى شباب مكة الرابع. وتهدف المسابقة إلى تنمية القدرات الفكرية والثقافية والعلمية لدى الشباب والشابات وتشجيعهم على إجادة العمل، إضافة إلى خلق نوع من الانسجام والتعارف بين محافظات المنطقة والمستعدة في التوازن الفكري بين شباب وشابات المحافظات، وإعدادهم للمسابقات الدولية.
ويعد الملتقى أحد مبادرات رابطة طلاب الهندسة بالجامعة؛ لدعم التعليم والشباب من منطلق رؤية المملكة 2030، من خلال استقطاب قامات وكفاءات وطنية للتحدث عن تجاربهم وخبراتهم كلٍ في مجاله، تهدف إلى تحفيز الشباب وتجديد طموحهم وتوعيتهم بدورهم ومسؤوليتهم تجاه تحقيق رؤية المملكة، كما ستتواجد الشركات الراعية للحفل التي تتيح بعض الفرص التدريبية والوظيفية للطلاب والطالبات والفئات الأخرى من الحاضرين.
Fatima999 1, 111 84, 215 ام حنان 305 57, 901 NutellaFallatah 17 2, 552 63 24, 007 7 12, 476 tµ£! ملتقى طلاب الفيصل يستقبل. p 2014- 2- 3 بواسطة tµ£! p 217, 568 حسن. 1 1 225 fofo1410m 3 398 الوردة الخجولة 103 11, 716 alsafeer 334 151 qabor 3, 455 Rakn 2022- 1- 12 بواسطة Rakn 4 655 5 585 ابو اريام999 9 7, 472 2021- 12- 4 بواسطة 2COOL 433 نوره9 0 288 Darkblue3000 المسرع 1, 206 عمر فهد الفهد 1, 871 يزيد1084 399 نوارس السعودية 310 480 1, 226 2 394 Rmad 770 مجيدوه 831 عيــون الشــوق 516 خريج 2021 501 الغامدي. 542 دعوات 1, 157
يجب أن نعلم أنه في حال ثبوت النص القاطع لا مجال للعقل إلا التسليم والإتباع، فهي صفة أهل الإيمان الحق، بقوله تعالى: "فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً" (النساء:65). جريدة الرياض | جامعة الإمام لن تتردد في إعارة أو ندب أعضائها لما يصب في مصلحة الجامعة والوطن. ثالثاً: إن كثيراً من الحكم تغيب عنا، فيجب التسليم، ولا مجال للأقيسة والمقارنة مع النصوص، والكاتبة القنيعير، ساقت كثيراً من الأشياء التي جاء النص بلعن فاعلها في القرآن، وقارنتها بالوشم والنمص والوصل وجاءت بمفارقات، فأقول للأخت الكاتبة: الحكم لله، وقد عاقب أمة بالصيحة بذبح ناقة، فأهلكها عن بكرة أبيها وهم قوم صالح، وحرم على أمة بني إسرائيل اللحم والشحم وطيبات أحلت لغيرهم. ليست العبرة هنا بنوع المحرم، وقدره، العبرة هل بلغنا النص أم لا؟ لأن الله يختبر ويبتلي ويوجب الامتثال. وفي الختام، ظهر في وقتنا بعض المسلمين ممن تأثر بالطرح الغربي وأشبع منه، وأخذ يطالع مقالات المستشرقين والمستغربين، في نقد الشريعة، فأصبح ينظر في النصوص الإسلامية نظرة الريبة والنقص، ومن غير شعور، يقرأ بلا ثقة وبلا إيمان، حتى إذا ما وصل لشيء يوافق ما عليه عمل الناس أو الذوق النفسي ولو لشبهة بعيدة تشبث بها وفرح وبالغ في طرحها، تحت ستار التيسير والدين الوسط.
إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الوشم والوصل والتفليج والنمص في أكثر من عشرة أحاديث صحيحة كالشمس، هذا على التسليم بأن حديث ابن مسعود موقوف فلا ظاهره يدل على ذلك ولا أحد من العلماء عبر القرون قال ذلك حتى البخاري ومسلم في صحيحهما. فالنهي عن الوشم والوصل جاء في أحاديث كثيرة منها: حديث ابن عمر في صحيح البخاري ج5/ ص 2218 ومسلم 3/1676 عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة. وجاء النهي عن الوشم في حديث أبي جحيفة في صحيح البخاري ج2 / ص 735 قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الواشمة والموشومة. ومن حديث أبي هريرة قال: أتي عمر بامرأة تشم، فقام فقال: أنشدك بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم؟ فقال أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين: أنا سمعته، قال: وما سمعت؟ قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشمن ولا تستوشمن... رغم ولائه لبن سلمان.. اعتقال المدير السابق لجامعة الإمام "سليمان أبا الخيل" - YouTube. رواه البخاري ج5/ ص 2219. وجاء النهي عن الوصل في صحيح البخاري ج5/ ص 2218، ومسلم 3/1676 من حديث أسماء قالت: سالت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله: إن ابنتي أصابتها الحصبة فامرق شعرها وإني زوجتها، أفأصل فيه، فقال: لعن الله الواصلة والموصولة.
وغرد «مهجد»: «خبر تعيين معالي الشيخ سليمان أبا الخيل مديراً لجامعة الإمام بمرتبة وزير نزل كالصاعقة على الخوارج أعداء الدين والوطن». وتابع «عبد العزيز الخليفة»: «سليمان أبا الخيل له أياد بيضاء في نصرة منهج السلف.. فجزاه الله خيرا ونفع به». كما دشن النشطاء على «تويتر» وسما بعنوان «سليمان أبا الخيل مديراً لجامعة الإمام»، قدموا فيه التهنئة، وتمنوا له التوفيق. أبا الخيل في سطور وُلد «أبا الخيل» عام 1381هـ في محافظة البكيرية التابعة لمنطقة القصيم، وحصل على شهادة البكالوريوس في الشريعة من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404 / 1405 هـ، كما حصل على الماجستير في الدعوة والاحتساب من قسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1407 هـ، والدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1412 هـ. عُيّن «أبا الخيل» معيدًا بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم عام 1404هـ، كما عُيّن على وظيفة «محاضر بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم» 1409هـ، وشغل وظيفة «أستاذ مساعد» بكلية الشريعة وأصول الدين في 1412هـ، قبل أن يتم تعيينه عضوا بهيئة تدريس في المعهد العالي للقضاء.
أبي الحسن الشاذلي وفي القرية التي تزدحم بزائري مقام أبي الحسن الشاذلي، في الكثير من المواسم، وخاصة في وقفة عيد الأضحى، موعد مولده السنوي، يعاني الناس من عدم وجود المياه، ويضطرون لنقل المياه في فناطيس غير مضمونة النظافة، في ظل تفشي الأمراض الفيروسية، والأوبئة. كل هذا يحدث مع وجود ما يقرب من مليون شخص في هذا المولد الذي يقام بصورة دورية، دونما توقف تقريبًا، ومع وجود الشرطة ومسئولي المحليات.. إلا أن التطوير يتم ببطء السلحفاة! وأبو الحسن الشاذلي هو شيخ الطريقة الشاذلية، صاحبُ الإشارات العلية، والأنوار المحمدية، الحامل في زمانه لواء العارفين، منشئ معالم الطريقة ومظهر أسرارها، ومبدئ علوم الحقيقة بعد خفاء أنوارها، الدال على الله وعلى سبيل جنته، والداعي على علم وبصيرة إلى جنابه وحضرته، وأحد أهل زمانه علما وحالا، ومعرفة ومقالا، الحسيب ذو النسبتين الطاهرتين الروحية والجسمية، المحمدي العلوي الحسني الفاطمي، الصحيح النسبتين، الكريم العنصرين، الأستاذُ الواصل المرّبي الكامل أبو الحسن سيدي علي الشاذلي الحسني. المدرسة الشاذلية كان فصيح اللسان عذب الكلام، يلبس الفاخر من الثياب، ويتخذ الخيل الجياد، وكان لا يعجبه الزي الذي اصطلح عليه الفقراء، ولا يتخذ المرقعات التي يتخذها الصوفية.