عرفت الشر لا للشر رولكن لتوقِّيه ومن لا يعرف الشرَّ من الخير يقع فيهِ ويقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يعرف الإسلام من لا يعرف الجاهلية. تنتشر بين الفينة والأخرى مقاطع في وسطنا الاجتماعي تحمل بين طياتها الشيء المخيف.. عرفت الشر لا للشر لكن. منها على سبيل المثال لا الحصر تهور صغار السن في ممارسة التفحيط تتسبب تلك الممارسات الخطيرة في حوادث يذهب ضحيتها أبرياء أو تجاوز إشارات المرور أحياناً إلى غير ذلك من المشاكل الاجتماعية التي لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات في العالم. لا يلبث أن يتناقل المجتمع برمته كبيره وصغيره ذكره وأنثاه تلك المقاطع التي اختلف المطلعون عليها تجاه نقلها ما بين مؤيد ومعارض. ولكل فئة من المعارضين والمؤيدين وجهة نظر في تلك المقاطع التي تمتلئ بها شبكات التواصل الاجتماعي ك(تويتر) و(الواتس أب) والـ(فيس بوك) فالمؤيد لها يرى فيها توعية لمن يقارب سنه مع سن من عمل ذلك العمل المشين. في المقابل هنالك فئة من الناس ترى في تلك المقاطع تعليما وفتح أبواب لمعرفة طرق تلك المخالفات والتشجيع عليها. إلى هنا يجب احترام وجهة نظر الطرفين ولكل طرف وجهة نظر محايدة يجب على الكل احترامها وتقديرها وتقبلها عندما يكون هنالك نقاش يتمحور حول هذا الموضوع المهم.
والذين "يكشرون" يرتكبون ذنبًا عظيمًا، ليس في حق أنفسهم فقط؛ بل في حق البشرية؛ لأنهم بهذه الطريقة يرسمون صورةً خاطئة للمسلمين، فأولى لهم أن ينتبهوا أن "التكشيرة" ذنب، وعدم الابتسام منعٌ للخير، وشحٌّ في الصدقات؛ فالبسمة صدقة للمسلم؛ قال رسولنا - صلى الله عليه وسلم: ((تبسُّمُك في وجه أخيك صدقة))، وحتى لا يقول أحد: ماذا تفيد البسمة؟ أو هذا شيء يسير، ويستخف بها؛ فقد قال - صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق))؛ رواه الحاكم والبيهقي في "شعب الإيمان". الباب الخامس من أبواب الذنوب رمي القاذورات في الشوارع وإيذاء الناس في طرقاتهم يا الله! إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا- الجزء رقم1. نحن إذا تكلمنا عن هذه المسألة حقيقةً لا بد أن نضع رؤوسنا في الأرض أمام غير المسلمين، لماذا؟ لأن هذا ليس من أخلاق المسلمين، الذين قال لهم نبيُّهم: ((أعطوا الطريق حقَّه))، وقال لهم: ((نظِّفوا أفنيتكم، ولا تشبَّهوا بالغير)). إن الناظر في شوارعنا يرى العجب العجاب؛ بل أعجب من العجب: قاذورات في الطريق وأمام المنازل، ولا يشغل الذي يرمي القاذورات يتأذَّى أحد أو لا يتأذى، لا مشكلة! والعجيب أني منذ مدة كنت خارجًا من المسجد بعد صلاة الفجر، فوجدت رجلاً أو امرأة - لم يتبين لي جيدًا – المهم أنه رمى من شباك شقته كيسًا كبيرًا للقمامة، ودخل بسرعة مختبئًا كأنه خائف أن يراه أحدٌ من الناس!
يقول الشيخ حافظ الحكَمي –رحمه الله-: "قد قدمنا انقسام التوحيد إلى قسمين: توحيد المعرفة والإثبات: وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات. وتوحيد الطلب والقصد: وهو توحيد الألوهية والعبادة. ولكل من هذه الأنواع ضد يُفهم من تعريفه. فإذا عرفت أن توحيد الربوبية هو: الإقرار بأن الله تعالى هو الخالق الرازق، المحيي المميت، المدبر لجميع الأمور، المتصرف في كل مخلوقاته، لا شريك له في مُلكه، فضد ذلك هو اعتقاد العبد وجود متصرف مع الله غيره فيما لا يقدر عليه إلا الله، عز وجل. عرفت الشر لا للشر - ويكي مصدر. وإذا عرفت أن توحيد الأسماء والصفات هو: أن يدعَى الله تعالى بما سمى به نفسه، ويوصف بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويُنفَى عنه التشبيه والتمثيل، فضد ذلك شيئان ويعمهما اسم الإلحاد: أحدهما: نفي ذلك عن الله عز وجل وتعطيله عن صفات كماله ونعوت جلاله الثابتة بالكتاب والسنة. وثانيهما: تشبيه صفات الله تعالى بصفات خلقه، وقد قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} [الشورى:11]، وقال تعالى: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه:110]. وإذا عرفت أن توحيد الألوهية هو: إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة، ونفي العبادة عن كل ما سوى الله -تبارك وتعالى-، فضد ذلك هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله عز وجل وهذا هو الغالب على عامة المشركين، وفيه الخصومة بين جميع الرسل وأممها".
ومن مجالات إغلاق أبواب الشر: الحسبة؛ بمراقبة الأبناء والبنات، والزوجات والأصدقاء، والحسبة الرسمية بالرقابة على الكتب ووسائل الإعلام والمجلات، ففيها سدٌّ عظيم لأبواب الفتنة والبدعة والشر، فمن يقُمْ عليها بنية وإخلاص، يأجُرْهُ الله تعالى أجرًا عظيمًا.
2- التردّد و عدم الحزم في اتخاذ القرارات اللازمة لصناعة التأثير. 3- الخوف من المجهول أو من الآثار المتوقّعة لصناعة التأثير. 4- عدم الاقتناع بأهمية وضرورة أن يكون الإنسان مؤثراً و صانعاً للحياة. 5- ضعف لهمّة و انعدام الطموح. 6- الخجل من مزاحمة المؤثرين أو المساعدين على التأثير، وعدم ولوج مجالسهم ومنتدياتهم، والابتعاد عن محاورتهم ومناقشتهم. 7- الشعور بالنقص و الدونية. 8- الاستسلام للفشل، و انعدام نفسية التحدّي، و عدم المثابرة حتى آخر رمق. 9- القناعة المزيّفة التي تودي بصاحبها إلى الرضى بالدون. 10- مجالسة الكسالى والتأثّر بهم. 11- عدم المحاولة و البعد عن التجريب. 12- التعوّد على الإمعية والتبعية وتربية الذات (أو الجيل) عليها. 13- القهر والاستبداد وكتم أنفاس البشر وعدم ترك المجال لهم للتعبير عن آرائهم وقناعاتهم. 14- الجهل وعدم تطوير الذات، ممّا يحول دون فهم وإدراك مجالات التأثير و أدواته و فرصه و أساليبه و طرقه و وسائله. 15- اليأس و الإحباط من الواقع الخاص أو العام. عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. 16- انعدام الجدّية، والتعامل مع الحياة بصورة مائعة هزلية. 17- الاهتمام بصغائر الأمور و إهمال عظائمها. 18- الاستعجال في قطف الثمرة، والتسرُّع في إصدار الأحكام على الأشخاص أو القضايا، و عدم القدرة على استيعاب الأوضاع والتكيُّف مع المستجدات بشيء من التعقُّل و التروي و الأناة.
وعليه فإن النواقض للتوحيد المقصودة في مفردات هذا المنهج، هي النواقض لهذا النوع من التوحيد، وهذه النواقض عشرة وهي: الشرك في عبادة الله تعالى. من جعل بينه وبين الله تعالى وسائط يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، كفَرَ إجماعًا. من لم يكفِّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كفَرَ. من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر. من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمِل به كفر. ولتستبين سبيل المجرمين - موقع مقالات إسلام ويب. من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثواب الله أو عقابه كفر. السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى -على نبينا وعليه السلام- فهو كافر. الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به. وسنتناول هذه النواقض تباعًا وتفصيلًا بعون الله تعالى.
حل كتاب الاجتماعيات ثاني متوسط ف١ تقويم الوحدة - YouTube
حل كتاب الاجتماعيات ثاني متوسط ف١ امتداد الدولة الاموية وجهودها في نشر الاسلام - YouTube