رام الله - دنيا الوطن بحسب تقرير لمجلة "البوابة" فإن هنالك خمسة أبراج يفضلون الجنس على الحب، ولكل منهم طريقته الخاصة في التعبير عن حبه، اليك تلك الأبراج بالتفاصيل. 1- برج العقرب برج العقرب من الأبراج التى تعشق الجنس، وخاصة ذلك العنيف والعدوانى، يستثار سريعاً بمجرد التفكير به ويفضل أن يكتشف بنفسه الأماكن المحجوبة فى جسد شريكه، أما أثناء العلاقة فإنه عادة ما يلجأ إلى استخدام الألفاظ البذيئة والمصطلحات الغريبة التى تثيره. 2- برج الأسد يشكل الجنس بالنسبة لبرج الأسد غريزة قوية وشهوة جامحة ودائمة، يفضل ممارسته طوال الوقت وفى أى مكان، وعلى الرغم من ذلك فإن عواطفه مهمة أثناء العلاقة، يمارس الجنس بحنان ورومانسية شديدة، لديه ثقة شديدة بنفسه وبقدراته على إشباع شريكه وإرضائه بقوة، ولهذا فإن برج الأسد يعتبر من أفضل الأبراج فى الجنس. 3- برج السرطان الجنس بالنسبة لبرج السرطان هو طريقة للتعبير عن مشاعر الحب والرومانسية، تثيره القبلات والأحضان والمداعبة، لا يهتم بإشباع رغباته الجنسية قبل أن يشبع شريكه بأى طريقة كانت، فعلى الرغم من أنه يفضل الحنان والحركات البطيئة، إلا أنه قد يتعامل بشراسة وعدوانية إذا شعر بأن شريكه يرغب فى ذلك.
يعتبر من الشخصيات المبدعة في جميع المجالات خاصةً في مجال العمل. يملك القدرة الكبيرة على تحقيق أهدافه والوصول على طموحاته. يتميز بالشخصية الحساسة والعاطفية والحنونة. يملك القلب الطيب والكبير ويحب تقديم المساعدة على الجميع. قادر على تحمل المسؤولية ويمكن الإعتماد عليه بالكثير من المواقف. يعشي في عالمه الخاص ويتميز بخياله الواسع. يمكن ان يكون كسولاً في بعض الأيام ولا ينجز أموره. يتهرب من الأعمال ويتمسك بخياله الواسع. يصرف الكثير من الأموال ولا يفكر في المستقبل. صفات برج السرطان المرأة في ما يلي اهم الصفات التي تملكها انثى السرطان: تتميز بأنها شخصية حساسة الى درجة كبيرة ولا يمكن ان تخفي مشاعرها ويمكن ان تذرف الدموع على أبسط الأمور. شخصيتها خدومة وتحب تقديم المساعدة الى الجميع على حساب مصلحته الخاصة. صاحبة شخصية هادئة وتتمتع بسلام داخلي. تحب الإعتماد على نفسها في جميع الأمور ولا تحب ان تتكل على أحد. تضحي كثيراً في سبيل من تحب وخاصةً عائلتها وأصدقائها. تنتمي الى الابراج الأكثر طيبة لأنها تملك القلب الكبير والطيب. خجولة في الكثير من الأحيان مما يوقعها في المشاكل. اجتماعية وتحب تكوين العلاقات إلا انها تفضل العزلة والبقاء وحيدة في بعض الأحيان.
نسبة التوافق بين رجل برج السرطان وامرأة برج القوس: نسبة التوافق بي رجل برج السرطان وامرأة برج القوس ليست جيدة بالمرة، حيث تصل نسبتها إلى ٦٠٪. نقاط القوة في علاقة رجل برج السرطان وامرأة برج القوس: ١- لديهما قدرة على إكمال بعضهما البعض. ٢- الحس الفكاهي. ٣- السلوك الهادئ. ٤- الرغبة في الحفاظ على العلاقة. __________________________________________ ما هو المشروب الساخن المناسب لبرجك الفلكي؟ _________________________________________ طرق تقوية العلاقة بين رجل برج السرطان وامرأة برج القوس: ١- على امرأة برج القوس تقبل التقلبات المزاجية لرجل برج السرطان، ومحاولة احتوائه ورعايته. فقدرتها على الاحتواء تحد من هذه التقلبات. ٢- يجب على رجل برج السرطان تفهم طبيعة امرأة برج القوس المحبة للحرية، لذا عليه تجنب تقييدها وفرض بعض الأمور عليها. ___________________________________________________ حلول رائعة للتغلب على مشكلة تقلب المزاج بطريقة صحيحة ____________________________________________________ ٣- على كلا الطرفين في هذه العلاقة، الحفاظ على الصدق بينهما والاعتراف بالخطأ. ٤- على كلا الطرفين التحدث كثيرًا سويًا، حتى يستطيع كلاهما فهم طبيعة الآخر بشكل أكبر.
كلاهما عاطفي ورومانسي، تحركهما الأحاسيس المرفهة والأحلام الشاعرية. كل طرف يمنح الآخر الدعم والمساعدة وقد تميل المرأة السرطان للسيطرة على الرجل الحوت مما يزعجه في البداية لكنه يستسلم ويتشارك معها في حياة هادئة مطمئنة، بعيدة عن العواصف الجارحة والمشاكل الكبيرة.
و " عليهم " بكسر الهاء وضم الميم من غير إلحاق واو. و " عليهم " بكسر الهاء والميم ولا ياء بعد الميم. وكلها صواب; قاله ابن الأنباري. قرأ عمر بن الخطاب وابن الزبير رضي الله عنهما " صراط من أنعمت عليهم ". واختلف الناس في المنعم عليهم; فقال الجمهور من المفسرين: إنه أراد صراط النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وانتزعوا ذلك من قوله تعالى: ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. فالآية تقتضي أن هؤلاء على صراط مستقيم ، وهو المطلوب في آية الحمد; وجميع ما قيل إلى هذا يرجع ، فلا معنى لتعديد الأقوال والله المستعان. وفي هذه الآية رد على القدرية والمعتزلة والإمامية ، لأنهم يعتقدون أن إرادة الإنسان كافية في صدور أفعاله منه ، طاعة كانت أو معصية; لأن الإنسان عندهم خالق لأفعاله ، فهو غير محتاج في صدورها عنه إلى ربه; وقد أكذبهم الله تعالى في هذه الآية إذ سألوه الهداية إلى الصراط المستقيم; فلو كان الأمر إليهم والاختيار بيدهم دون ربهم لما سألوه الهداية ، ولا كرروا السؤال في كل صلاة; وكذلك تضرعهم إليه في دفع المكروه ، وهو ما يناقض الهداية حيث قالوا: صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
وقال تعالى: ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [الفتح: 6]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئٍ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان)) [16]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( إذا باتت المرأة هاجرةً فراش زوجِها، بات الذي في السماء ساخطًا عليها)) [17].
تفسير سورة الفاتحة ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ إعراب الآية: ﴿ صِرَاطَ ﴾: بدل من صراط الأول، تبعه في النصب، وعلامة نصبه الفتحة. ﴿ الَّذِينَ ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: على: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بـ (على)، متعلق بـ(أنعمتَ)، والميم حرفٌ لجمع الذكور. ﴿ غَيْرِ ﴾: بدل من اسم الموصول (الذين) تبعه في الجر. المقصود من: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ﴿ الْمَغْضُوبِ ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: كالأول في محل رفع نائب فاعل للمغضوب، الواو عاطفة، (لا) زائدة لتأكيد النفي. ﴿ الضَّالِّينَ ﴾: معطوف على (غير) مجرور مثله، وعلامة الجر الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجملة: (أنعمت عليهم... ) لا محل لها صلة الموصول [1]. روائع البيان والتفسير: قال ابن كثير: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، هم المذكورون في سورة النساء؛ حيث قال: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 69، 70] [2].
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) قوله: {صراط الذين أنعمت عليهم}: أي مننت عليهم بالهداية والتوفيق، قال عكرمة: "مننت عليهم بالثبات على الإيمان والاستقامة وهم الأنبياء عليهم السلام" ، وقيل: هم كل من ثبته الله على الإيمان من النبيين والمؤمنين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} [69- النساء] الآية، وقال ابن عباس: "هم قوم موسى وعيسى عليهما السلام قبل أن يغيروا دينهم". وقال عبد الرحمن بن زيد: "هم النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه". وقال أبو العالية: "هم آل الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأهل بيته". تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). وقال شهر بن حوشب: "هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته".
[10] في "تفسيره" (1/ 59). [11] في "مدارج السالكين" (1/ 33 -34). [12] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 33). [13] المصدر السابق (2/ 32)، "تفسير ابن كثير" (4/ 8). [14] أخرجه من حديث أبي سعيد الخدري: البخاري في الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل (3456)، ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى (2669). [15] أخرجه أبو داود في السنة - باب شرح السنة (3842، 4596)، والترمذي في الإيمان - ما جاء في افتراق هذه الأمة (2640) وقال: "حديث صحيح"، وابن ماجه في الفتن وافتراق الأمم (3225، 3991) - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقال الألباني: "حسن صحيح". [16] أخرجه البخاري في الشهادات (2666، 2667)، ومسلم في الإيمان (138) - من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. [17] أخرجه مسلم في النكاح - تحريم امتناعها من فراش زوجها (1436). [18] أخرجه البخاري في حديث طويل في خطبته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - في الأضاحي (5550)، ومسلم في القسامة - باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال (1679). [19] في "مدارج السالكين" (1/ 79 -80).
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) صراط الذين أنعمت عليهم صراط بدل من الأول بدل الشيء من الشيء; كقولك: جاءني زيد أبوك. ومعناه: أدم هدايتنا ، فإن الإنسان قد يهدى إلى الطريق ثم يقطع به. وقيل: هو صراط آخر ، ومعناه العلم بالله جل وعز والفهم عنه; قاله جعفر بن محمد. ولغة القرآن الذين في الرفع والنصب والجر ، وهذيل تقول: ( اللذون) في الرفع ، ومن العرب من يقول: ( اللذو) ، ومنهم من يقول ( الذي) وسيأتي. وفي ( عليهم) عشر لغات; قرئ بعامتها: " عليهم " بضم الهاء وإسكان الميم. " وعليهم " بكسر الهاء وإسكان الميم. و " عليهمي " بكسر الهاء والميم وإلحاق ياء بعد الكسرة. و " عليهمو " بكسر الهاء وضم الميم وزيادة واو بعد الضمة. و " عليهمو " بضم الهاء والميم كلتيهما وإدخال واو بعد الميم و " عليهم " بضم الهاء والميم من غير زيادة واو. وهذه الأوجه الستة مأثورة عن الأئمة من القراء. وأوجه أربعة منقولة عن العرب غير محكية عن القراء: " عليهمي " بضم الهاء وكسر الميم وإدخال ياء بعد الميم; حكاها الحسن البصري عن العرب. و " عليهم " بضم الهاء وكسر الميم من غير زيادة ياء.
وقد ذكر ابن القيم [12] من الوجوه في تقديم المغضوب عليهم على الضالين: أن اليهود متقدِّمون على النصارى من حيث الزمان، وأنهم كانوا هم الذين يَلُونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا في المدينة، أما النصارى فكانت ديارهم نائية، ولأنه تَقدَّمَ ذِكرُ المنعَم عليهم، والغضب ضد الإنعام، والسورة هي السبع المثاني يُذكَر فيها الشيء وضده. وكل من كان عنده علم فلم يعمل به ، بل اتبع هواه، وجانَبَ شرع الله عن علم وبصيرة ومعرفة، ففيه شبهٌ من اليهود، ومتوعَّدٌ بالغضب بقدر معصيته، وله منه نصيب بقدر شبهه فيهم. وكل من عَبَدَ الله على جهل وضلال، ففيه شبه من النصارى، وموصوف بالضلال على قدر معصيته، وله نصيب منه بقدر شبهه فيهم. ولهذا قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبَّادِنا ففيه شبه من النصارى" [13]. وما أكثَرَ مَن تَشَبَّهَ باليهود والنصارى من هذه الأمَّة، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لَتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لاتبَعتُموهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟! ))