أعلنت هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية عن توفر 6 وظائف شاغرة لحملة البكالوريوس للعمل بالرياض ، واشترطت ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف: 1- أخصائي هندسة البيانات: – حاصل على درجة البكالوريوس في (علوم الحاسب، تكنولوجيا المعلومات، نظم المعلومات، نظم المعلومات الإدارية، الهندسة) أو مايعادلها. – خبرة 4 سنوات في مجال ذي صلة. 2- أخصائي هندسة البيانات: – حاصل على درجة البكالوريوس في (علوم الحاسب، تكنولوجيا المعلومات، نظم المعلومات، نظم المعلومات الإدارية، الهندسة) أو مايعادلها. – خبرة سنتين في مجال ذي صلة. 3- مدير التوثيق والأرشفة: – حاصل على درجة البكالوريوس في (إدارة الأعمال، الإدارة العامة، الأرشفة والمكتبات) أو مايعادلها. – خبرة 6 سنوات في مجال ذي صلة. 4- مستشار قانوني: – حاصل على درجة البكالوريوس في (القانون) أو مايعادلها. – خبرة 6 سنوات في مجال ذي صلة. 5- أخصائي تطوير أعمال: – حاصل على درجة البكالوريوس في (الهندسة، إدارة الأعمال) أو مايعادلها. – خبرة سنتين في مجال ذي صلة. 6- أخصائي دعم التدريب: – حاصل على درجة البكالوريوس في (إدارة الأعمال) أو مايعادلها.
صفاء النعمان الادارة #1 وظائف إدارية شاغرة في هيئة المحتوى أعلنت هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية، عبر موقعها الإلكتروني، عن توفّر وظائف إدارية شاغرة للسعوديين، من حمَلة شهادة البكالوريوس في عدد من التخصصات؛ وذلك للعمل بمقر الهيئة الرئيسي في مدينة الرياض. تفاصيل وظائف هيئة المحتوى المحلي والمشتريات: وبيّنت هيئة المحتوى، أنَّ الوظائف المتاحة وفق المسميات التالية: – أخصائي مراقبة المحتوى المحلي (عدد وظيفتين). – أخصائي أول مراقبة المخاطر. – أخصائي تدقيق مالي. طريقة التقديم على وظائف هيئة المحتوى: وأوضحت هيئة المحتوى، أنّ التقديم مُتاح عبر موقعها الإلكتروني للتوظيف، وذلك بدءًا من تاريخ 25 إبريل 2022م؛ والتقديم مستمر حتى تاريخ 2 مايو 2022م. وللتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، يمكن الدخول على الرابط التالي: (هنا)
– الهدف الوظيفي (لأداء أنشطة وعمليات تدقيق الشركات وفقًا لخطة التدقيق ، وضمان الامتثال لقواعد هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية ، والمبادئ التوجيهية ، والسياسات واللوائح ذات الصلة ، لضمان تنفيذ ضوابط حوكمة الشركات المناسبة وتحديد أي ممارسات غير مطابقة عبر هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية. 4- أخصائي أول هندسة البيانات (Data Engineering Sr. Specialist): – درجة البكالوريوس في (علوم الحاسب، تقنية المعلومات، نظم المعلومات، نظم المعلومات الإدارية، الهندسة) أو المجالات ذات الصلة. – الهدف الوظيفي (لتطوير وتعزيز عملية الحصول على البيانات من خلال تصميم وبناء طرق جمع البيانات والحفاظ على الحصول عليها ، ودمج البيانات من مصادر مختلفة ، وإدارة أنظمة المعالجة على نطاق واسع لاستيعاب البيانات التي تم الحصول عليها). 5- أخصائي هندسة البيانات (Data Engineering Specialist): – الهدف الوظيفي (لدعم وتعزيز عملية الحصول على البيانات من خلال تصميم وبناء طرق جمع البيانات والحفاظ على الحصول ، ودمج البيانات من مصادر مختلفة ، وإدارة أنظمة المعالجة واسعة النطاق لاستيعاب البيانات التي تم الحصول عليها). 6- مدير التوثيق والأرشفة (Documentation & Archiving Manager): – درجة البكالوريوس في (إدارة الأعمال، الإدارة العامة، الأرشفة والمكتبات) أو أي مجال آخر ذي صلة.
– خبرة سنتين في مجال ذي صلة. طريقة التقديم: – التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1443/09/23هـ الموافق 2022/04/24م. – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى هُدَى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" رواه مسلم. هذا الحديث – وما أشبهه من الأحاديث – فيه: الحث على الدعوة إلى الهدى والخير، وفضل الداعي، والتحذير من الدعاء إلى الضلالة والغيّ، وعظم جرم الداعي وعقوبته. والهدى: هو العلم النافع، والعمل الصالح. فكل من علم علماً لو وَجَّه المتعلمين إلى سلوك طريقة يحصل لهم فيها علم: فهو داع إلى الهدى. وكل من دعاء إلى عمل صالح يتعلق بحق الله، أو بحقوق الخلق العامة والخاصة: فهو داع إلى الهدى. وكل من أبدى نصيحة دينية أو دنيوية يتوسل بها إلى الدين: فهو داع إلى الهدى. وكل من اهتدى في علمه أو عمله، فاقتدى به غيره: فهو داع إلى الهدى. وكل من تقدم غيره بعمل خيري، أو مشروع عام النفع: فهو داخل في هذا النص. وعكس ذلك كله: الداعي إلى الضلالة. فالداعون إلى الهدى: هم أئمة المتقين، وخيار المؤمنين. والداعون إلى الضلالة: هم الأئمة الذين يدعون إلى النار. وكل من عاون غيره على البر والتقوى: فهو من الداعين إلى الهدى.
س: من كان له صدقة جارية أوقفها ثم رأى الورثة من بعده موته أن يجعلوها في مجال آخر هل لهم ذلك؟ الشيخ: ليس لهم ذلك إلا بمراجعة ولي الأمر، المحكمة إن كان فيها مصلحة تنظر في الأمر. س: كثير من إخواننا يقول لا تنسانا من صالح دعائك، هل هذا من السنة؟ الشيخ: لا حرج فيه. س: من قال إن عليه الوزر حتى بعد التوبة وزر من تبعه لحديث ابن آدم أنه تاب وعليه وزر من قتل بعده؟ الشيخ: ما يظهر لي، الرسول ﷺ قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والتوبة تجب ما قبلها وابني آدم ما ندري تاب وإلا ما تاب، عندك خبر أنه تاب؟!. س: هذا سائل يسأل عن حكم لبس البنطلون للرجال؟ الشيخ: إذا كان ساترًا ما في شيء، إذا كان ما فيه تشبه بأعداء الله من كونه يلبسه المسلمون، فإذا كان يلبسه المسلمون ولا فيه تشبه بأعداء الله ويستر العورة لا بأس. س: حديث الرسول ﷺ الذي قال: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به هل الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به سواء أو بينهما فرق؟ الشيخ: الله أعلم له أجره وبس، له أجره عند الله. س: حديث: لعن الله من آوى محدثا هل يدخل فيه من امتدح المبتدع؟ الشيخ: الإيواء نصره وحمايته، آوى محدثا إن نصره وحماه من إقامة الحد عليه أو تأديبه، وإذا أيده أو أنصره هذا أعظم.
وهذه الأوصاف -أيها الأحبة- ما تأتي من فراغ، تأتي من بذل، ونصح وإحسان ونفع متعدٍّ، وصلاح قلب، وصلاح حال، وعمل وتقوى لله -تبارك وتعالى، فمن سلك طريقهم، واستن بسنتهم، وبذل بذلهم، يُرجى أن يبلغ بإذن الله . يقول: كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فاز وظفر، فقيل: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، كان قد أصيب بالرمد، وهو وجع معروف إذا أصاب العين لا يستطيع الإنسان معه أن يتصرف في شئونه، العين تدمع، وتكون في حال تتشوش معها الرؤية. قال: فأرسِلوا إليه، فأُتي به، فبصق رسول الله ﷺ في عينيه، ودعا له فبرئ حتى كان كأن لم يكن به وجع ﷺ، وهذا من معجزاته، ومن دلائل نبوته وآياته ﷺ التي أعطاه الله إياها، بصق بالعين وبرئت كما فعل ﷺ لمن سالت عينه على خده، خرجت عينه في الغزوة، فردها ﷺ ومسحها، فعادت كأن لم يكن بها شيء. وقال للمرأة السوداء التي كانت تصرع لما طلبت منه الدعاء، قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك [3] ، فقالت: أصبر، ولكن إني أتكشف، فادعُ الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها بهذا المقدار، ألا تتكشف، فما صارت تتكشف إذا سقطت في صرعها وتخبطها ﷺ. يقول: فأعطاه الراية، قال علي : يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟، أقاتلهم، يعني: على الإسلام، لا أقبل منهم الجزية، وإنما أقاتلهم حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وهذا موافق لقول النبي ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام [4].