وقد شرفت أنا شخصياً بأن تتلمذت على يد الأستاذ الدكتور صلاح مخيمر يوم أن كنت أدرس بقسم علم النفس بكلية الآداب بجامعة الزقازيق في السنة التمهيدية للماجستير، وقد فوجئت به عندما توجه لي بسؤال مباشر ذاكراً اسمي وصفتي باعتباري أول دفعتي: ما الفرق بين التعزيز (أو التدعيم) عند "بافلوف" حيث الاشتراط الكلاسيكي، والتعزيز (أو التدعيم) عند "سكنر" حيث الاشتراط الإجرائي؟، ومن هول المفاجأة عجزت عن الكلام، وتوقف تفكيري للحظات، ولكن في حضرته وأستاذيته، وقدرته على الاحتواء ساعدني على استرداد وعي، وثقتي بنفسي، ومنذ هذه اللحظة وإجابة هذا السؤال محفورة في ذهني، لم ولن أنساها أبداً. إن معاناتك مع الأخرين تكمن في الأساس في تصوراتك بأنك متفوق عليهم، وأنك أكثر وأكبر قدر منهم، وإنك قيمة، وقامة من الصعب أن يصل إليها الأخرون، وإنك وحدك الذي تستطيع، إننا يا سادة أمام "أنا" تعاني، "أنا" مريضة تجهل حقيقة أن الإنسان سيكون، وسيبقى دائماً أقل من بعض الناس، وأكثر من البعض الأخر في نفس الوقت. وجدير بالذكر إن التعامل مع الأخرين بشفافة، وحب، وإخلاص، وتعاون، وبدون تعالي وكبر وتكبر، مع إنكار للذات في بعض المواقف، وعدم التركيز فقط على المصالح الذاتية من شأنه أن يخفف من معاناة الإنسان وتعاسته في الحياة، ويجعله يعيش حالة من التصالح مع الذات والأخرين، والسلام الداخلي، والرضا، والسعادة، والانسجام، والاتحاد مع الأخرين.
إذا كانت قبورنا نحن في حاضرنا تملأ الأرض الرحبة وفي كل مكان!! فكيف بقبور الذين سبقونا ؟؟ لا شك أن الأرض عبارة عن مقبرة كبيرة! : صاح هذي قبورنا تملأ الرُح *** بَ فأين القبور من عهد عاد ثم يقول لك أيها الحافظ لتراث أبائه وأجداده ألا يجدر بك أن تحترم رفاتهم وتقدر بقاياهم فقبيح بك أن تهينهم و إن طال العهد,,, وأقل ذلك أن تخفف من وطئك على الأرض فلا أظن ترابها إلا من أجساد أسلافك الذين سبقوك: خفف الوطء ما أظن أديم ال *** أرض إلا من هذه الأجساد وقبيح بنا وإن قدُم العه *** د هوان الآباء والأجداد ثم يذكر لك حلاً لذلك, فيقول لك: إن استطعت أن تسير في الهواء على مهل فافعل, بدلاً من أن تمشي باختيال على رفات وبقايا العباد!!
شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي – المحيط المحيط » تعليم » شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي، الشاعر ابو علاء المعري هو من الشعراء العظام الذين برزوا في العصر العباسي، واسمه الكامل هو احمد بن عبد الله بن سليمان المعري، ولقد لقب نفسة برهين المحبسين، فهو فقد بصرة فكان سجنه الاول، واعتزل الناس فكان سجنه الثاني، وتعتبر قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي من القصائد التي يدرسها الطلاب في المنهاج المقرر في السعودية، ويجدر الاشارة الى ان ابو علاء المعري في هذه القصيدة رثا الفقيه الحنفي ابا حمزة. شرح درس قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي يدرس الطلاب في المملكة العربية السعودية قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي، وهي من قصائد الشاعر العباسي ابو العلاء المعري التي نظمها في رثاء الفقيه ابا حمزة، ويبحث الطلاب عن شرح القصيدة لفهمها بشكل جيد، وان شرح القصيدة هو: يبدأ أبو العلاء قصيدته بطرح الفروق بين الموت والحياة فيذكر أن الحياة كالموت, والغناء كالبكاء. يقول: غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي *** نوح باكٍ ولا ترنم شاد ثم يقول أن صوت نعي الميت والبكاء عليه عند وفاته شبيه بصوت البشير الذي يبشر به عند ولادته في كل الأماكن والمجالس, ويشبّه الصوتين والتشابه بينهما بصوت الحمامة عندما تنوح فوق الأغصان, فنحن لا نعلم أحزينة هي أم سعيدة: وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي *** س بصوت البشير في كل ناد أبَكَت تلكم الحمامة أم غ *** نّت على فرع غصنها الميّاد ثم يقول: يا عاقل و يا فهيم!
وتستمر معاناة الإنسان مع استمرارية وجوده في الحياة، ومحاولات تكيفه، وبقائه في هذه الحياة باحثاً عن معنى وقيمة لحياته تجعل من معاناته دافعاً لتحقيق ذاته، وإعلان عن وجوده الإيجابي المثمر، فلولا معاناة طبيب الأعصاب النمساوي "فيكتور فرانكل" لما ألف كتابه الشهير (الإنسان يبحث عن المعنى) -وهو في ظل معاناة سجون النازية -والذي تحَدث من خلاله عن معاني عميقة لم يسبقه أحد إليها، وكذلك الحال للموسيقار الألماني العظيم "بيتهوفن" فلولا معاناته مع الصمم في أخر حياته لما سمعنا له أجمل مقطوعاته الموسيقية.
أبو العلاء المعـري في قصيدة له ، بدا متذمراً يائساً سوداويا ، يقول في حد أبياتها: تَـعَبُ كُـلّها الـحَياةُ فَـما أعْجَـبُ إلاّ مِـنْ راغبٍ في ازْدياد.. فهو هنا يبدي رأيه في هذه الحياة وأنها كلها تعب وجهد وبلاء ومشقة، ويتعجب من الراغب فيها بل والمتطلع الى المزيد منها.. فهل هي كذلك؟ لاشك في أن هذه الحياة الدنيا ليست دار خلود، ينعم أو يشقى الناس فيها. وهذه حقيقة لابد أن تكون واضحة في الأذهان، ولعل ضبابيتها وعدم وضوحها، هي سبب رئيسي لكثير من مشكلات النفس كالقلق والتوتر والاضطراب. لكن حين تتضح المعاني او معاني هذه الحياة فالأمر سيختلف كثيراً دون ريب. شاعرنا ما وصف الدنيا بهذا الوصف إلا لأنه كان يمر بظروف معيشية معينة فيها قسوة وعناء، فتأثر بظروفه دون شك فوصف الدنيا بالتعب، ولم يقل بعضها أو نصفها بل كل الحياة. لكن إن جئت لآخر في رغد من العيش، عنده مال وبنين وصحة عافية، فلن يصف دنياه كما وصف المعري دنياه.. ومن هنا يتبين كيف أن الظروف المحيطة تؤثر في اتخاذ القرارات واطلاق الأوصاف على الأشياء ومنها البشر كذلك. لكن الموضوع الأهم اليوم هو تعب الحياة الذي لا مفر منه، مهما تكن سعيداً معافى في بدنك تملك قوت يومك وآمن في سربك.. طبيعة الحياة تدفعك أحياناً كثيرة الى استشعار معاني الخوف والقلق والتوتر والحزن والألم والتألم وغيرها من مشاعر حزينة غير محببة للنفس، وليس في هذا أي جديد، لكن ما نرغب الاشارة إليه، هو كيفية التعامل مع تلك المشاعر والتغيرات على النفس الإنسانية.
ولا غرابة في ذلك بالنسبة لأبي علاء المعري فالألآم التي عاناها في زمنه جرته إلى هذا النوع من التشاؤم..
شاهد أيضاً تضخم الأنا في دواخلنا رحاب يوسف | أديبة فلسطينية كلنا نعاني من تضخم الكبرياء والغرور في دواخلنا، فلا مساحة …
فتحولت بين يديه، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يابن عباس، فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذاك أصحابه. أخرجه أحمد، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: وهذا إسناد حسن. وأورده الهيثمي في المجمع فقال: رواه أحمد كله، والطبراني في الكبير بنحوه، ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع. موضع الخاتم: ورد أن موضع الخاتم كان عند أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر، فعن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزًا ولحمًا - أو قال: ثريدًا - الثريد: الطعام الذي يُصنَع بخلط اللحم والخبز المفتت مع المرق، وأحيانًا يكون من غير اللحم قال: فقلت له: أستغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ولك. ثم تلا هذه الآية: ﴿ واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ﴾ [محمد: 19]. قال: ثم دُرْتُ خلفه، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى جُمْعًا، جمع: معناه أنه كجمع الكف، وصورته بعد أن تجمع الأصابع وتضمها. عليه خِيلان الخيلان: جمع خال، وهو الشامة في الجسد. كيف كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. كأمثال الثآليل. الثآليل: حبيبات تعلو الجسد، مفردها ثؤلول. رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الشمس والقمر مستديرًا، ورأيت الخاتم عند كتفيه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده.
» وقال حسان بن ثابت في مدحه ووصفه للنبي ﷺ: أغَرُّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَمٌ مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ: أشْهَدُ وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليجلهُ فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمدُ نَبيٌّ أتَانَا بَعْدَ يَأسٍ وَفَتْرَةٍ منَ الرسلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ فَأمْسَى سِرَاجاً مُسْتَنيراً وَهَادِياً يَلُوحُ كما لاحَ الصّقِيلُ المُهَنَّدُ وأنذرنا ناراً، وبشرَ جنة ً وعلمنا الإسلامَ فاللهَ نحمدُ مصادر [ عدل] ^ رواه الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد عن سلمان الفارسي ، ج9، ص343. ^ رواه مسلم في صحيحه، رقم: 2344. صفة خاتم النبوة - الإسلام سؤال وجواب. ^ رواه الوادعي في صحيح دلائل النبوة، رقم: 213 ، وراه الترمذي في "مختصر الشمائل " ص 31. ^ رواه مسلم في صحيحه، رقم: 2346 ^ رواه البخاري (190) ، ومسلم (2345) ، والترمذي (3643) ↑ أ ب فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، ابن حجر العسقلاني ، ج3، ص649-651. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
قَالَ: وَالله ذهبت النُّبُوَّة من بني إسرائيل، أفرحتم بِهِ يَا معشر قُرَيْش؟ أما وَالله ليسطون بكم سطوة يخرج خَبَرهَا من الْمشرق إِلَى الْمغرب. انتهى. وهذه القصة حسنها الحافظ ابن حجر في الفتح، وعزاها إلى يعقوب بن سفيان، وقال الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف بعد إيرادها: وهذا الحديث يدل على أنه ولد بخاتم النبوة بين كتفيه. اهـ والله أعلم.
قال: هذا وليه. خاتم النبوة - فقه. احفظوا هذا الولد ولا تذهبوا معه إلى الشام لأن اليهود حسدوا وأنا أخاف عليهم عليه. قال: ما قولك ذلك ، ولكن قال الله تعالى ، فأجاب ، قال الله إني أستودعك محمد ثم مات. الاجابة الصحيحة هى / الراهب بحيرى في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال ما اسم الراهب الذي راى خاتم النبوه بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
والله أعلم.