أفضل عطور العود | سانتال رويال جيرلان | Santal royal Guerlain - YouTube
سمي العطر على اسم حدائق شاليمار التي بناها شاه جيهان لزوجته. تضفي المكونات العليا لهذا العطر نفحة من الانتعاش مع مكونات البرغموت واليوسفي والليمون والأرز والبرتقال والحمضيات. تتميز المكونات الوسطى بمزيج دقيق من السوسن والياسمين والورد والبتشولي ونجيل الهند. المكونات الأساسية لهذا العطر الكلاسيكي هي سيمفونية حارة من الفانيليا وحبوب التونكا وخشب الصندل والمسك والزباد والبخور. 2. عطر Samsara By Guerlain Eau De Toilette Samsara By Guerlain Eau De Toilette هو عطر شرقي خشبي تم إنشاؤه وإطلاقه من قبل جان بول جيرلان في عام 1989. يستكشف موضوعه نفساً من الانتعاش طويل الأمد مع لمسة من الرقي الدافئ. Samsara هي كلمة سنسكريتية تصف دورة الولادة والبعث وهي الطريق إلى الحياة المرفهة. تغلفك الرائحة الحلوة والساحرة لهذا العطر بأول نفحة حيث تشعر بالمكونات العلوية الساحرة من الخوخ والبرغموت والإيلنغ والليمون والمكونات الخضراء. قلب العطر عبارة عن مزيج من البنفسج والياسمين والنرجس والسوسن والورد والأوريس. المكونات الأساسية تخلق رائحة طويلة الأمد تتميز بحبوب التونكا والمسك وخشب الصندل والفانيليا والعنبر. 3. عطر Insolence من Guerlain Eau De Toilette Insolence By Guerlain Eau De Toilette هو عطر زهري فاكهي مع تلميحات بودرة يمكنك التباهي بها بسهولة في أي تجمع غير رسمي.
عطر شاليمار جيرلان الاصلي للنساء Last updated مايو 4, 2019 عطر شاليمار جيرلان Shalimar للنساء الباحثات عن الاناقة يعتبر عطر شاليمار واحد من اقوي العطور النسائية ويعتبر من ضمن اجمل عطر نسائي والتي ظهرت بقوة ويرجع نشأتها إلى عصر الإمبراطورية القديمة وهو يصنف عطر شاليمار من جيرلان كعطر شرقي تم اكتشافه في أواخر العشرينات حيث أتى من شرق اسيا وتكون كلمة السر في عطر شاليمار في انه يرمز الى مملكة الحب في الإمبراطورية القديمة و شاليمار عطر نسائي حار بسلمي استطاع ان يحتل المراكز المتقدمة بين أهم العطور التي تقدمها جيرلان في الفترة الأخيرة. شاليمار عطر اصلي للنساء يصنف عطر شاليمار على أنه عطر بلسم حار للنساء حيث يدخل في تركيبة مجموعة متفردة من مكونات شجر الأرز واليوسفي والعديد من المكونات التي جعلت من عطر جيرلان شاليمار الاختيار المناسب والاول لكل النساء التي تهتم بالموضة والجمال ومن اهم مميزات shalimar عطر التي طالما يبحث عنها الجميع ان رائحته العطرية الراقية يمكن استخدامها للرجل والمرأة فعلى الرغم من أن عطر شاليمار جيرلان يعتمد على مركبات عطرية اعدت خصيصا للمرأة إلا أنه يمكن استخدامه للرجال يعطي اطلاله مبهره ومختلفة لمستخدمات مستخدميه في شتى الأنحاء.
حدث في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلين من المهاجرين والأنصار تشاجرا حول أمر ما – لايهمني هنا ذكره-، فأخذ كل منهم يطلب النصرة من فريقه "يا للمهاجرين" و "يا للأنصار" وعندما بلغ ذلك نبي الحكمة والرحمة قال: "دعوها فإنها منتنة" لم يكن يقصد المشكلة بحد ذاتها، إنما كان يعني المشكلة الأكبر والأهم تلك التي حاربها الإسلام منذ بداياته عندما حدد معايير التفاوت بين البشر "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" و"لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى" و"إنما المؤمنون أخوة" تلك النزعة العنصرية التي تسعى لتصنيف البشر حسب عرقهم أو جنسهم أو لونهم أو مكان ولادتهم!! تلك الرائحة العفنة التي تزكم أنوفنا اليوم عندما نسمع عبارات من نمط " أنتم القادمون من -البلد الفلاني- خربتم البلد" أو "غالبية أبناء-البلد الفلاني- يحملون -، صفة معينة-" " نحن أبناء -البلد الفلاني- أفضل الشعوب"!!!
#القومية: دعوها فإنها منتنة! - YouTube
فأعضُّوه: بتشديد الضاد المعجمة ، من أعضضت الشيء جعلته يعضه ، والعض أخذ الشيء بالأسنان أو باللسان على ما في القاموس. بِهَنِ أبيه: بفتح الهاء وتخفيف النون ، وفي النهاية: الهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الفرج. أي قولوا له: أعضض بذكر أبيك أو أيره أو فرجه. ولا تَكنوا: بفتح أوله وضم النون ، أي لا تكنوا بذكر الهن عن الأير ، بل صرحوا له بآلة أبيه التي كانت سببا فيه ، تأديبا وتنكيلا " انتهى. والله أعلم.
B تسلمين ع الحضور الطيب 25/06/2006, 01:33 PM #10 بارك الله فيك ِ وفي عافيتك ِ ورزقك ِ ومالك ِ غاليتي مروج ذهبية 25/06/2006, 01:35 PM #11 بارك الله فيك ِ غاليتي حكاية نسأل الله أن يعفو عنا ويرزقنا الجنان 25/06/2006, 01:38 PM #12 برا الطابور تسلمين يا قلبي وربي يحميج ويخليج ويسعدج 25/06/2006, 01:42 PM #13 غاليتي نبع الوفا ما شاء الله عليج كلامج جميل وحضورج أجمل دمت ِ بسعادة 25/06/2006, 03:05 PM #14 26/06/2006, 07:30 AM #15 الله يعطيك العافيه على الموضوع الرائع جزاك الله الخير
بل رأينا تنفيسا من البعض عن مكنونات مكتومة دفينة رأت أن الفرصة مواتية لتخرج ما بداخلها؛ فاختبأت وراء النقد لتشبع نقصها، وترضى غرورها، وأى نقد يتسم بهذه الصفات فاعلم أنه نقد لم يرد به وجه الله، وإنما يراد به التشهير والتشويش، والانتقاص، وتضخيم الأنا وتعظيم الذات، والحط من الآخر. التعصب يعمي العيون والتعصب كثيرا ما يعمي العين عن رؤية المحاسن، والكبر يعقد اللسان عن كلمة الثناء، فالمتعصب لا يثنى إلا على من وافق هواه ومشربه. أو كما قال القائل: عين الرضا عن كل عيب كليلة *** وعين السخط تبدى المساويا حين ترى فى التعقيب على بعض المواقف او الاشخاص المصريين الغلظة والقسوة والخشونة، بينما ترى الملاطفة والتبرير والتلطف والتاويل لكل ما يصدر عن الآخرين باسم الرقى والثقافة والتحضر، وربما باسم فقه الدعوة أحيانا. كلمة ورد غطاها دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ. ولا أدرى ما الدافع وراء ذلك: أهو الحسد؟.. الغيرة؟ أم هي محاولة التسلق والقفز على حساب تشويه الآخرين؟.. وربما العقد النفسية المستكنة فى خلجات النفوس والتى اهتبلتها فرصة لتجد لها متنفسا عندما غاب الكبار؟ البعض يريد أن يهدم الآخرين ليبنى نفسه على أنقاضهم، ولا ادرى لماذا لا يبنى نفسه دون أن ينال من الآخرين؛ فالطريق مفتوحة للمجد لمن أخذ بأسبابه، وليس بيد المصريين مفتاحها.
بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 397، جزء 7. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13-14. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 402، جزء 7. بتصرّف. ↑ زياد بن عابد المشوخي (2013م)، الاستضعاف وأحكامه في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 111. بتصرّف. ↑ عبد الله عبد الجبار خفاجى، قصة الأدب في الحجاز ، مصر: مكتبة الكليات الأزهرية، صفحة 168. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حَبَنَّكَة الميداني (1991م)، كواشف زيوف (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 141. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433هـ)، نتائج البحوث وخواتيم الكتب ، السعودية: الدرر السنية ، صفحة 460، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية: 10. ↑ عبد الرشيد عبد العزيز سالم (1982م)، طرق تدريس التربية الإسلامية نماذج لإعداد دروسها (الطبعة الثالثة)،: وكالة المطبوعات، صفحة 56.