قصة مسيلمة الكذاب - YouTube
كما أن عدد المرتدين تزايد بنسبة كبيرة من حول مسيلمة الكذاب. ومن ضمن الأسباب التي أدت لازدياد عدد المرتدين هو زواج مسيلمة الكذاب من سجاح. حيث أنضم أعوانها له بعد زواجهما، مما جعل سيدنا أبو بكر الصديق يبعث عكرمة بن أبي جهل بجيش لمقابلة مسيلمة الكذاب. ولا يتوقف الأمر عند ذلك بل مده أيضًا بجيش آخر بقيادة خالد بن الوليد، وكان من ضمن أفراد هذا الجيش الصحابي شرحبيل بن حسنة. لقد دارت المعركة بين الجيش الذي بعثه أبو بكر الصديق مع جيش مسيلمة الكذاب بعد انضمام عدد كبير إليه. ذلك العدد الذي تجمع من أهل اليمامة، ولقد سميت تلك المعركة آنذاك باسم معركة اليمامة. وبعد تزايد الالتحام بين الجيوش تراجع جيش مسيلمة الكذاب إلى حديقة سميت بحديقة الموت. وهنا انهزم جيش مسيلمة حيث قتل مسيلمة الكذاب على يد وحشي بن حرب. كما قطع رأسه على يد سماك بن خرشة في هذه المعركة، ولقد شهدت هذه المعركة استشهاد عدد كبير من الصحابة. الدروس المستفادة من قصة مسيلمة الكذاب تتعلم من نوعية هذه القصص الكثير من الدروس المستفادة، وتعد أيضًا هي أهم ما نخرج به من قراءة القصص بشكل عام. لذا يحرص العديد من الأشخاص على البحث على مثل هذه القصص، ومنها: من أهم العبر والعظات التي نخرج بها من قصة مسيلمة الكذاب هي أن الله عز وجل أعطى له العديد من القوى الخارقة.
تاريخ الكتابة: فبراير 3, 2022 قصة مسيلمة الكذاب قصة مسيلمة الكذاب، عند البحث عن مسيلمة الكذاب وجدنا أنه هو مسيلمة بن حبيب الحنفي أو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب الحنفي. أحد مدعي النبوة في زمن النبي محمد قتله وحشي بن حرب. نبذة عن مسيلمة الكذاب اختلفت الأقوال على اسمه فأطلق عليه مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب وكان له اسم أخر يطلق عليه. وهو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب الحنفي يعنى أبا ثمامة. فقال أبو هارون أكذب من مسيلمة هو نشأ وولد في اليمامة في قرية تسمى اليوم بالجبيلة تقرب العين بوادي حنيفة في نجد. وأقوال أخرى تقول إن مسيلمة كان قصيرا جدا شديد الصفرة أخنس الأنف. وكان أكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال إنه تنبأ باليمامة ووجد له اتباعا قبل نزول الوحي على النبي. وكان أهل مكة يعلمون برسالته وقال بعض الأشخاص إن مسيلمة كان عمره 150 عاما حين تم قتله في اليمامة. كما أدعوك للتعرف على: الصحابي الذي ارتد مع مسيلمة الكذاب من هو مسيلمة الكذاب؟ مسيلمة بن ثمامة هو من بنى حنيفة كان يلقب بين قومه بالرحمن فيقال عنه رحمن اليمامة أما صفة الكذاب فهو لقب أطلق عليه بعد ادعائه للنبوة، أكثر من آمن به كانوا من بنى حنيفة وقال البعض أنه تم قتله عن عمر 150 سنة.
ومن ذهاب الحياء في بعض الرجال أو النساء: شغفهم بإستماع الأغاني والمزامير من الإذاعات ومن أشرطة التسجيل. أين الحياء ممن يشتري الأفلام الخليعة، ويعرضها في بيته أمام نسائه وأولاده بما فيها من مناظر الفجور وقتل الأخلاق، وإثارة الشهوة، والدعوة إلى الفحشاء والمنكر؟!. الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها. أين الحياء ممن ضيعوا أولادهم في الشوارع يخالطون من شاؤوا ويصاحبون ما هب ودب من ذوي الأخلاق السيئة، أو يضايقون الناس في طرقاتهم ويقفون بسياراتهم في وسط الشارع؛ حتى يمنعوا المارة، أو يهددون حياتهم بالعبث بالسيارات وبما يسمونه بالتفحيط؟!. أين الحياء من المدخن الذي ينفث الدخان الخبيث من فمه في وجود جلسائه ومن حوله، فيخنق أنفاسهم ويقزز نفوسهم ويملأ مشامهم من نتنه ورائحته الكريهة؟!. أين الحياء من التاجر الذي يخدع الزبائن، ويغش السلع، ويكذب على الناس؟ إن الذي حمل هؤلاء على النزول إلى هذه المستويات الهابطة هو ذهاب الحياء كما قال: { إذا لم تستح فاصنع ما شئت}. فاتقوا الله عباد الله، وراقبوا الله في تصرفاتكم، قال تعإلى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14].
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
والإيمان بهذا التوحيد العظيم - أنه لا معبود بحق إلا الله - يتضمن الإيمان بأنه لا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله، ولا مدبِّر للخلق إلا الله، ولا يملك الضرَّ والنفع إلا الله، ويتضمن كذلك الإيمان بأسماء الله وصفاته؛ إذ لا يُعبد إلا من عُلم أنه أهل للعبادة، ولا أهل للعبادة سوى الخالق عز وجل. لهذا كانت هذه الكلمةُ أعلى شعب الإيمان وأفضلها، ومن خُتم له بها في الحياة الدنيا فإنه يكون من أهل الجنة؛ فإن من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله، دخل الجنة، نسأل الله أن يختم لنا بها، إنه على كل شيء قدير. أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها - يعني الشيء الهين - إماطة الأذى عن الطريق. اعراب الايمان بضع وسبعون شعبة. الأذى: ما يؤذي المارَّةَ من شوك أو خرق أو خشب أو حجر أو غير ذلك، فإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، وهذا يدل على سَعة الإيمان، وأنه يشمل الأعمال كلها. "والحياء شعبة من الإيمان"؛ الحياء: انكسار يكون في القلب وخجل لفعل ما لا يستحسنه الناس، والحياء من الله والحياء من الخلق من الإيمان، فالحياء من الله يوجب للعبد أن يقوم بطاعة الله، وأن ينتهي عما نهى الله، والحياء من الناس يوجب للعبد أن يستعمل المروءة، وأن يفعل ما يجمله ويزينه عند الناس، ويتجنب ما يدنسه ويشينه، فالحياءُ من الإيمان.
وسئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإيمان، فقال: ((أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره))، فإذا جمعتَ هذا الحديث بذاك الحديث الآخر، تبيَّن لك أن الإيمان - كما ذهب إليه السُّنة والجماعة - يشمل العقيدة، ويشمل القول، ويشمل الفعل؛ ويشمل عمل القلب عقيدةَ القلب، وعمل القلب، وقول اللسان، وعمل الجوارح، أربعة. "لا إله إلا الله" هي قول اللسان، "إماطة الأذى عن الطريق" عمل الجوارح، "الحياء" عمل القلب، "الإيمان بالله وملائكته وكتبه" اعتقاد القلب. شرح حديث شعب الإيمان - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. فالإيمان عند أهل السنة والجماعة يتضمن كلَّ هذه الأربعة: اعتقاد القلب، وعمل القلب، وقول اللسان، وعمل الجوارح، وأدلة ذلك من الكتاب والسنة كثيرة. في هذا الحديث: حث على إماطة الأذى عن الطريق؛ لأنه إذا كان من الإيمان فافعله يزدد إيمانك ويكمل، فإذا وجدت أذى في الطريق: حجرًا أو زجاجًا أو شوكًا أو غير ذلك، فأزله فإن ذلك من الإيمان، حتى السيارة إذا جعلتها في وسط الطريق وضيَّقت على الناس، فقد وضعت الأذى في طرق الناس، وإزالة ذلك من الإيمان. وإذا كان إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان، فوضع الأذى في الطريق من الخسران والعياذ بالله، ومن نقص الإيمان؛ ولذلك يجب أن يكون الإنسان حيي القلب يشعر بشعور الناس.
ودلّ على أن شعب الإيمان بعضها يرجع إلى الإخلاص للمعبود الحق، وبعضها يرجع إلى الإحسان إلى الخلق. ونبه بإماطة الأذى على جميع أنواع الإحسان القولي والفعلي. الإحسان الذي فيه وصول المنافع، والإحسان الذي فيه دفع المضار عن الخلق. وإذا علمنا أن شعب الإيمان كلها ترجع إلى هذه الأمور، علمنا أن كل خصلة من خصال الخير فهي من الشعب. وقد تكلم العلماء على تعيينها. فمنهم: من وصل إلى هذا المبلغ المقدر في الحديث. ومنهم: من قارب ذلك، ولكن إذا فهم المعنى تمكن الإنسان أن يعتد بكل خصلة وردت عن الشارع – قولية أو فعلية، ظاهرة أو باطنة – من الشعب. ونصيب العبد من الإيمان بقدر نصيبه نم هذه الخصال، قلة وكثرة، وقوة وضعفاً، وتكميلاً وضده. وهي ترجع إلى تصديق خبر الله وخبر رسوله، وامتثال أمرهما، واجتناب نهيهما. الحديث الشريف الايمان بضع وسبعون شعبة. وقد وصف الله الإيمان بالشجرة الطيبة في أصلها وثمراتها، التي أصلها ثابت، وفروعها باسقة في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون. والله أعلم.