طقّ حَنَك وخلاص وأوضح عبد الله رشدي، أنّ إبراهيم عيسى لا يستند إلى أدلة قرآنية في تصريحاته عن التراويح، ويتحدث «طقّ حَنَك وخلاص»، مبينًا أن صلاة التراويح تصلى فرادى أو في جماعة، لكن الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه جماعة، ولا يجوز القول أن صلاتها جماعة اختراع. وبيّن «رشدي» أنّه من الواجب القول أنّ من يريد أن يصلى التراويح فردًا فله ذلك ومن يريد أن يصليها جماعة فليفعل لكن لا يصح إنكار على ما يصليها جماعة. كلام فارغ وحول تصريحات إبراهيم عيسى عن تقديس البقرة وتكريمها دينيًا، أولًا بذكرها في آيات القرآن من خلال قصة بقرة بني إسرائيل، ثم إطلاق اسمها على أكبر السور وأطولها في القرآن، قال الداعية الإسلامي، إنّ القرآن الكريم حينما ذكر البقرة كان الأمر القرآني ذبحها وليس تقديسها معتبرًا أن حديث إبراهيم عيسى في هذه الشأن لا يعدو كونه كلامًا فارغًا. شيرين رضا تهاجم مصطفى درويش بعد انسحابه من فيلم الملحد: معرفش مين ده | نجوم الفن | الموجز. اقرأ أيضًا: ما معني رمضان وهل سبقت تسميته قبل الإسلام؟
يقع أمام البوابة بركة ماء تعكس شكل البوابة لتُشّكل إحدى أجمل اللوحات الطبيعيّة. تتشكّل البوابة من قوس مُرتفع منقوش عليه كتابات باللغة العربيّة من آيات القرآن الكريم مصنوعة من الحجر الأسود. يحتوي مبنى الضريح على عدد كبير من الغرف التي لا تُستخدَم لأيّ غرض مُعيّن. [١٠] المسجد: يقع المسجد في الجهة الغربيّة من موقع تاج محل، وهو مصنوع من حجر رمليّ. يُستخدم المسجد لإقامة الصّلاة إلى هذا اليوم، حيث يواجه المسجد القِبلة في مدينة مكة الكرمة ، وبناه عيسى محمد. يضمّ المسجد بوابةً رئيسيّةً تُسمّى الإيوان، وعلى جانبيها قوسان صغيران، يحتوي على ثلاثة مآذن مُغطّاة بالرُخام الأبيض. [١١] حديقة تاج محل: تمتدّ الحديقة من البوابة الرئيسيّة لموقع تاج محل وتنتهي عند بوابة الضريح، تُغطّي الحديقة مساحة 300م ٢ ، وتحتوي على طيور، وأشجار، ونباتات جميلة جداً. صُمِمَت الحديقة وفقاً لطريقة العمارة الفارسيّة للحدائق، وتُجسد تصوُّر حدائق الجنّة. [١٢] دار الاستراحة: ويُشار أليه أيضاً ببيت الضيوف، وهو مبنى يقع في الجهة الشرقيّة من موقع تاج محل يُقابل المسجد. سبب بناء هذا المبنى جاء لخلق توازن بين العمارة والمباني في الموقع، لكن لا يُعرف السبب الحقيقيّ وراء بنائه حتى هذا اليوم.
فتح الشيخ عبد الله رشدي ، الداعية الإسلامي النار على الإعلامي إبراهيم عيسى، بعد تصريحاته عن أنّ صلاة التراويح ليست فرضًا أو سنة وصلاتها جماعة اختراع تنظيمي من الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، والتي أثارت الجدل مجددًا. هذيان وقال عبد الله رشدي، إنّ حديث إبراهيم عيسى عن صلاة التراويح غير صحيح، لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم، ثبت أنه صلى التراويح بأصحابه، فكون «عيسى» يقول عن شيء فعله سيدنا النبي اختراع ليس له أساس، فهذا هذيان، وعليه ألا يخرج هذيانه للناس. أخطاء إبراهيم عيسى وأضاف «رشدي» في تصريحات خاصة لـ«الطريق» أنّ أخطاء إبراهيم عيسي تعددت خلال الفترة الأخيرة، وخرج ليقول إنه لا يريد وضع خانة الديانة في البطاقة الشخصية، وأيضًا مطالبته بإلغاء نصوص القرآن الكريم من مواد اللغة العربية، إضافة إلى حديثه عن الحجاب وأنه لا يعجبه، ونفيه لواقعة المعراج، وتشكيكه في البخاري ومسلم، وحديثه عن تقديس البقر، وإلغاء التراويح، وتأخير صلاة العشاء من أجل ماتش كرة قدم: معلقًا: «مش فاهم هو عايز إيه». وردًا على تصريحات الإعلامي إبراهيم عيسى بأن «صلاة التراويح ليست فرضًا ولا سنة وصلاتها جماعة اختراع تنظيمي من الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، والأصل أن تصليها بمفردك والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصليها جماعة، وهي مشروعة أصلا أن تصلى في البيت» قال الداعية الإسلامي «خليه يصليها بمفرده ولما ينزل القبر يلقى الله بهذا الكلام».
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 08-11-2008, 12:23 PM #1 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تفسير الآية: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) رقم الآية: 2 السورة: الفجر _ مكية - عدد آياتها ( 30) - عدد الكلمات ( 139) - عدد الحروف ( 573) -ترتيبها بالمصحف 89 - الجزء الثلاثون - نزلت بعد سورة الليل. ------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الْفَجْر عامة ، تتحدث عن أمور ثلاثة رئيسية وهي: التذكير بقوم عاد وثمود وفرعون وما حل بهم من العذاب حال الطغاة المتجبرين، وجحود الإنسان ندم المقصرين عند رؤية العذاب. تفسير قوله تعالى: وليال عشر. ------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السورة في عمومها حلقة من حلقات هذا الجزء في الهتاف بالقلب البشري إلى الإيمان والتقوى واليقظة والتدبر.. ولكنها تتضمن ألواناً شتى من الجولات والايقاعات والظلال. ألواناً متنوعة تؤلف من تقرقها وتناسقها لحناً واحداً متعدد النغمات موحد الإيقاع! في بعض مشاهدها جمال هادىء رقيق ندي السمات والإيقاعات ، بمشاهده الكونية الرقيقة ، ويظل العبادة والصلاة في ثنايا تلك المشاهد.
وأما إذا ما اختبره, فضيق عليه رزقه, فيظن أن ذلك لهوانه على الله, فيقول: ربي أهانن. ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان, بل الإكرام بطاعة الله, والإهانة بمعصيته, وأنتم لا تكرمون اليتيم, ولا تحسنون معاملته, ولا يحث بعضكم بعضا على إطعام المسكين, وتأكلون حقوق الأخرين في الميراث أكلا شديدا, وتحبون المال حبا مفرطا. ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم. فإذا زلزلت الأرض وكسر بعضها بعضا, وجاء ربك لفصل القضاء بين خلقه, والملائكة صفوفا صفوفا, وجيء في ذلك العظيم العظيم بجهنم, يومئذ يتعظ الكافر ويتوب, ومن أين له الاتعاظ والتوبة, وقد فرط فيهما في الدنيا, وفات أوانهما؟ يقول: يا ليتني قدمت في الدنيا من الأعمال ما ينفعني لحياتي في الآخرة. ففي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أحد ولا يقدر أن يعذب مثل تعذيب الله من عصاه, ولا يستطيع أحد أن يوثق مثل وثاق الله, ولا يبلغ أحد مبلغه في ذلك. يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذكر الله والإيمان به, وبما أعده من النعيم للمؤمنين, ارجعي إلى ربك وجواره راضية بإكرام الله لك, والله سبحانه قد رضي عنك, فادخلي في عداد الصالحين من عبادي, وادخلي معهم جنتي.
[٤] القول بأنه المنزل؛ قيد يخرج به الكلام الذي اختصّ الله -تبارك وتعالى- بعلمه، أو أوحاه إلى ملائكته الكرام ليعملوا به، وليس لينقلوه إلى أحد من الإنس، وذلك أنّ الله -تعالى- أنزل بعض كلامه على خلقه، واستأثر بالبعض الآخر، ولم يطلع عليه أحد، يقول الله -تعالى-: (قُل لَو كانَ البَحرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبّي لَنَفِدَ البَحرُ قَبلَ أَن تَنفَدَ كَلِماتُ رَبّي وَلَو جِئنا بِمِثلِهِ مَدَدًا) ، [٥] وقال -سبحانه وتعالى-: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّـهِ). [٦] [٤] القول بأنّه منزل على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ خرجت به الكتب السماوية التي نزلت على غيره من الأنبياء؛ كالتوراة المنزلة على نبيّ الله موسى -عليه السلام-. [٤] القول بأنّه المعجز؛ كان للدلالة على أنّه المعجزة الخالدة التي نصر الله -تعالى- بها نبيّه محمد -صلى الله عليه وسلم-، وتعرّف المعجزة بأنّها عمل خارقٌ للعادة، تختصّ بأفعال الله -تعالى-، ويوقعه -سبحانه وتعالى- على يد نبيٍّ من أنبيائه؛ ليكون برهان صدق على دعوته ورسالته. المراد بالمنقول إلينا بالتواتر؛ فذلك لبيان أنّ القرآن الكريم نقل إلينا عن طريق جبريل -عليه السلام-، ثمّ عن طريق النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم عن الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم-، حتّى جمع على عهد أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- بأمر منه، ثم جمع في عهد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في مصحف واحد، وبلغة ولهجة واحدة.