يسمى موقع حدوث الزلزال تحت سطح الأرض بؤرة الزلزال صح او خطا،يحدث على سطح الأرض العديد من الظواهر الطبيعية التي لا دخل للإنسان بها ومن هذه الظواهر الزلازل والبراكين وسقوط الأمطار والبرق والرعد والزلازل هي عبارة عن هزات أرضية قد تكون قوية فيسمع صوتها حتى في المناطق البعيدة عن مكان حدوثها يشعر بها الناس ،ويسمى موقع حدوث الزلازل تحت سطح الأرض بؤرة الزلزال. هل يقتصر حدوث الزلازل على اليابسة من المتعارف عليه أن الزلازل تحدث على سطح الأرض وتعرض سطح الأرض لعدد من الزلازل في العديد من دول العالم وعلى الرغم من تطور العلم والتكنولوجيا إلا أنه حتى وقتنا الحالي لم يتم معرفة أو توقع حدوث الزلازل حتى يتم أخذ الاحترازات وإخلاء السكان من المناطق التي تحدث فيها للتقليل من حجم الدمار ،والزلازل لا يقتصر حدوثها على اليابسة فحسب بل تحدث في الماء داخل البحار والمحيطات. الأضرار التي تحدثها الزلازل تحدث الزلازل دمار هائل وكبير وخاصة إذا كانت قوة هذه الزلازل كبيرة ومن أضرار الزلازل قتل عدد كبير من الأشخاص في المناطق التي تحدث فيها وتدمير البنية التحتية وتدمير المباني وتدمير خطوط السير كما نلاحظ في الصور التي تعرض عند تعرض منطقة ما لحدوث زلزال كيف نشاهد المركبات تمر وتنشق الطرق من خلالها إثر حدوث هذه الزلازل بشكل مفاجىء.
يسمى موقع حدوث الزلزال تحت سطح الأرض بؤرة الزلزال سؤال يسمى موقع حدوث الزلزال تحت سطح الأرض بؤرة الزلزال هو واحد من الأسئلة الموضوعية التي جاءت في المنهاج السعودي، وكانت الإجابة الصحيحة والنموذجية له على النحو الآتي/ العبارة صحيحة.
وإذا استعرضنا الآيات في السورتين لوجدنا أن ضمير المتكلم تكرر 5 مرات في سورة العنكبوت (عبادي، إياي، اعبدون، إلينا، أرضي) بينما جاء في سورة الزمر ضمير محذوف (قل يا عباد). آية سورة العنكبوت مبنية على التكلّم بينما آية سورة الزمر مبنية على الغيبة أي خطاب غير مباشر وتبليغ في استخدام (قل). وسياق الآيات في سورة العنكبوت مبني على ضمير ذكر النفس (ولقد فتنا الذين من قبلكم) (لنكفّرنّ عنهم) فالله تعالى يُظهر ذاته العليّة (وإن جاهداك لتشرك بي) (إلي مرجعكم فأنبئكم) (ووهبنا له اسحق) (يا عبادي الذين آمنوا) (لنبؤنهم في الجنة غرفا) (لنهدينهم سبلنا). أما سورة الزمر فمبنية عل ضمير الغيبة كلها (قل يا عباد) (فاعبد الله مخلصاً له الدين) (والذين اتخذوا من دونه أولياء) (ثم إلى ربكم مرجعكم) (دعا ربه منيباً إليه) (لا تقنطوا من رحمة الله) إلى آخر السورة (وسيق الذين كفروا) (وسيق الذين اتقوا ربهم). ما الفرق بين كلمة (عبادي) في سورة العنكبوت وكلمة (عباد) في سورة الزمر؟ – جريدة عالم الثقافة – World of Culture. 6. وهنا يأتي سؤال آخر وهو لماذا جاءت (قل) في آية سورة الزمر ولم ترد في آية سورة العنكبوت؟ نقول أن سياق الآيات مبني على التبليغ في سورة الزمر بينما في العنكبوت السياق مبني على ذكر النفس وليس التبيغ. وفي سورة الزمر أمر بالتليغ تكرر 14 مرة (قل هل يستوي) (قل إني أمرت) (قل الله أعبد) (قل إن الخاسرين) (قل أفرأيتم) (قل لله الشفاعة) (قل اللهم فاطر السموات) (قل أفغير الله).
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن شريك، عن منصور، عن عطاء قال: إذا أمِرتم بالمعاصي فاهربوا، فإن أرضي واسعة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا شريك، عن منصور، عن عطاء (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ) قال: مجانبة أهل المعاصي. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ) ، فهاجروا وجاهدوا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) فقلت: يريد بهذا من كان بمكة من المؤمنين، فقال: نعم. وقال آخرون: معنى ذلك: إن ما أخرج من أرضي لكم من الرزق واسع لكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني زيد بن الحباب، عن شدّاد بن سعيد بن مالك أبي طلحة الراسبي، عن غَيْلان بن جرير المِعْولي، عن مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري في قول الله: (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ): قال: إن رزقي لكم واسع. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا زيد بن حُباب، عن شدّاد، عن غَيلان بن جرير، عن مُطَرِّف بن الشِّخِّير (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ) قال: رزقي لكم واسع.
وفي المجمع، وقال أبو عبد الله (عليه السلام): معناه إذا عصي الله في أرض أنت بها فاخرج منها إلى غيرها. وفي العيون، بإسناده إلى الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لما نزلت ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾ قلت: يا رب أيموت الخلائق كلهم ويبقى الأنبياء؟ فنزلت ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾ أقول: ورواه أيضا في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن علي، ولا يخلو متنه عن شيء فإن قوله: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾ يخبر عن موته (صلى الله عليه وآله وسلم) وموت سائر الناس، وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) يعلم أن الأنبياء المتقدمين عليه ماتوا فلا معنى لقوله: أيموت الخلائق كلهم ويبقى الأنبياء. وفي الجمع، عن عطاء عن ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى دخلنا بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال لي: يا ابن عمر ما لك لا تأكل؟ فقلت: لا أشتهيه يا رسول الله. قال: أنا أشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم أذق طعاما ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت مع قوم يخبئون رزق سنتهم لضعف اليقين فوالله ما برحنا حتى نزلت ﴿وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم - وهو السميع العليم﴾ أقول: وقد روى الرواية في الدر المنثور، وضعف سندها وهي مع ذلك لا تلائم وقوع الآية في سياق ما تقدمها.