الريش: يمتلك الذكر حول رقبتهُ ريش ذو لون لامع وزاهي، وهُناك سلالة مُعينة من الحمام تمتلك ريش رمادي، فنجد أن الذكر يكون لديهِ بقع سوداء اللون، بينما الأنثى يكون ريشها خالي من تلك البقع. المنقار: الذكر يمتلك منقار كبير الحجم عن منقار الأنثى، كما أنهُ يكون مُغطى بزوائد لحمية. حكم تربية الحمام في الإسلام سعى الكثير من الفقهاء وعلماء الدين لبيان حُكم الإسلام في تربية الحمام ، ولكن في حقيقة الأمر لم يرد في القران الكريم أو السنةُ النبوية أي حُكم صريح وواضح يأمُر بتربية الحمام أو يُنهي عنهُ؛ لذلك فقد اتفق الجميع على العمل في تلك الحالة بالقاعدة التي تقول بأن أي شيء لم يرد فيهِ نص منع صريح فهو مُباح، أي أن تربية الحمام شيء مُباح ومُصرح بهِ، ولكن بشرط أن يكون الهدف من وراء تلك التربية شيء مباح مثل الاستفادة منها في البيع أو الشراء، أو اتخاذها طعامًا، وكذلك الاستفادة من سمادها. حكمتربيةالحمام - الصخرة روائع حمام الزينة. ولكن في حالة احتمال حدوث أي ضرر من جراء تربية الحمام سواء كان ضرر عام أو خاص، تُصبح عملية تربية الحمام من الأمور المُنهى عنها، وذلك وفقا للقاعدة الفقهيّة القائلة: (لا ضَرر ولا ضِرار)، وذلك لأن المُسلم لا يجوز لهُ أن يضر نفسهُ أو غيره، ولمزيد من التوضيح تُصبح تربية الحمام من الأشياء غير المُحببة في حالة قيام الشخص بضياع وقتهُ في تربيتها والعمل على حراستها طوال الوقت، وكذلك الأمر في حالة قيام الحمام بأكل زرع الغير، حيثُ أنه في تلك الحالة يُلحق الضرر بالآخرين.
الحرص على عدم الإشراف على بيوت الجيران فإن أدت تربية الحمام واقتنائه إلى النظر في بيوت الناس وتتبع عوراتهم حُرّمت تلك التربية. إذا كانت تربية الحمام تؤدي إلى سرقة حمام الناس سواءٌ عن قصد كأن يقوم مُربي الحمام بإغرائها لتأتي إليه أو بدون قصد كأن تأتي بنفسها فتصبح محرّمة. حكم تربية الحمام - سطور. وجوب عدم أذى الجيران برمي الحجارة عليهم أو ترك الحمام يأكل من زروعهم ويؤذي المحاصيل ويفسدها. تربية الحمام وقبول الشهادة إن شهادة صاحب الحمام ومربيه متعلقة بحكم تربية الحمام فإذا كانت تربية الحمام مباحة كأن تكون تربيته بهدف الزينة أو التجارة وغيرها فإن شهادته تُقبل، أما إذا احتوت تربية الحمام على محظور شرعي فإن شهادة صاحب الحمام تُرد ولا تُقبل في المحكمة، وقد نصّ كثير من العلماء على هذا الأمر وبحثوا فيه، ومن أقوالهم في هذا الموضوع ما يأتي: السرخسي: لا تُقبل شهادة من يُربي الحمام إذا كان غافلًا مُنشغلًا بحمامه عن دينه أو كان يجعل من تربية الحمام وسيلة للنظر داخل البيوت وهذا من الفسق الذي تُرد به شهادة الشاهد، أما إذا خلا من ذلك فلا بأس بشهادته. [١٠] ابن قدامة: شهادة من يُربي الحمام لغرض مباح مقبولة إذا لم يطيرها ويؤذي بها الجيران، وقد كان شُريح القاضي لا يقبل شهادة صاحب الحمام ويعد ذلك من خوارم المروءة.
بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 21-22. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن شداد بن أوس، الصفحة أو الرقم: 1995، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 6009، صحيح.
جاء في "المبسوط": فأما إذا كان يمسك الحمام في بيته يستأنس بها ولا يطيرها عادة فهو عدل مقبول الشهادة، لأن إمساك الحمام في البيوت مباح، ألا ترى أن الناس يتخذون بروج الحمامات ولم يمنع من ذلك أحد. اهـ. وأما اللعب بها وإضاعة الوقت معها فمكروه، قال ابن قدامة: واللاعب بالحمام يطيرها لا شهادة له، لأنه سفاهة ودناءة وقلة مروءة، ويتضمن أذى الجيران بطيره وإشرافه على دورهم ورميه إياها بالحجارة. ويجب على من اتخذ حماما أن يمنعها من إفساد زرع الناس أو الأكل منه إلا ما جرت العادة بالتهاون فيه، وكذا ينتبه إلى أنها قد تجر حماما آخر مملوكة للغير إلى أبراجه فتفرخ فيه فيأكل ويبيع هذه الأفراخ وهي ملك غيره. قال ابن مفلح: وأباح أحمد اتخاذ الحمام للأنس واعتبر أن تكون مقصوصة لئلا تطير فتأكل زروع الناس. حكم تربية الحمام بالمنزل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء في الفتاوى الهندية تعليقا على ما تقدم في المبسوط من جواز إمساك الحمام في البيوت قال: إلا إذا كانت تجر حمامات أُخر مملوكة لغيره فتفرخ في وكرها فيأكل ويبيع منه. اهـ. قال في الآداب الشرعية:... يكره اتخاذ طيور طيارة تأكل زروع الناس.. وقال حرب: قلت لأحمد: إِنْ اتَّخَذ قطيعا من الحمام تطير؟ فكره ذلك كراهة شديدة، ولم يرخص فيه إذا كانت تطير، وذلك أنها تأكل أموال الناس وزروعهم.
[٢٣] [٢٠] المراجع ^ أ ب ابن حجر الهيثمي (1357 هـ - 1983 م)، كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج ، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 210، جزء 9. بتصرّف. ↑ ابن عابدين ( 1412هـ - 1992م)، كتاب رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 401، جزء 6. بتصرّف. ↑ الحطاب الرعيني (1412هـ - 1992م)، كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، دار الفكر، صفحة 222، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6203، صحيخ. ↑ ابن حجر العسقلاني (1379)، كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت: دار المعرفة، صفحة 586، جزء 10. بتصرّف. ↑ المرداوي، كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (الطبعة الثانية)، دار إحياء التراث العربي، صفحة 275، جزء 4. بتصرّف. ↑ عبد اللطيف عاشور، كتاب موسوعة الطير والحيوان في الحديث النبوي ، القاهرة: -، صفحة 11-13. بتصرّف. ↑ حذيفة السامراني، كتاب رحمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالحيوانات والطير ، المملكة العربية السعودية: جامعة الملك سعود، صفحة 27-32، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سعيد بن جبير، الصفحة أو الرقم: 1958، صحيح.
15-12-2009, 13:21 # 1 عضو ماسي تاريخ التسجيل: Aug 2007 الدولة: طيبة الطيبة المشاركات: 4, 970 معدل تقييم المستوى: 116 اسرع الخطوات لخفض درجة الحرارة عند الأطفال..! عندما ترتفع حراره الطفل يتبع الاتي: 1-ضع الطفل في غرفة مهواه ولكن تجنب التكييف البارد. 2-انزع ملابسه واترك الملابس الداخلية او البسيطة 3-ادهن بطنه بـ الخل وستندهش من انخفاض الحراره بسرعة او اضفه الى ماء الكمادة. " الخل و الكحول الطبي يتبخر بسرعه عندما يتعرض للهواء " وحتى يتبخر يجب ان يكتسب حرارة اضافية وهو يقوم بسرقتها من الجسم الذي يلامسه وبذلك يسحب الحراره الموجوده على جسد الطفل فيخفضّها ويجب ان نمسح جسم الطفل وخاصة البطن وتحت الابطين "لان الحراره تكون عالية في هذه المناطق" 4-استخدم ماء عادي مع فوطة او شاش وبللها بالماء ثم ضعها على رأسه و تجنب استخدام الماء البارد. اسرع الخطوات لخفض درجة الحرارة عند الأطفال..! - بيشة نت - بوابة بيشة الإلكترونية. 5-احضر اسفنجة نظيفة وبللها بالماء اضف اليه خل وامسح يديه و رجليه واتركها تجف من تلقاءها فهي ستمتص الحرارة. 6-أدهن الجسم بزيت الزيتون. 15-12-2009, 14:46 # 2 [ • طفلهہِ عابثهہ •] تاريخ التسجيل: Apr 2009 الدولة: àَlَLôَI\ِIè َlَIn IvIè َlَLîƒَlَE العمر: 33 المشاركات: 689 معدل تقييم المستوى: 28 رد: اسرع الخطوات لخفض درجة الحرارة عند الأطفال..!
السياحة في السعودية.. بيشة بيشة.. ملتقى الحضارات.. والوديان بيشة هي مدينة النخيل وجارة الوادي، فيها من عبق الماضي وأريج الحاضر، احتضنت أوديتها وجبالها وسهولها الكثير من حضارات أمم تعاقبت على هذا المكان، فنقشت تاريخها في أرجائه الشاسعة بكتابات ونقوش أثرية بخطوط ولغات في أحقاب متفاوتة، تاريخها يتكئ في جبالها ووديانها وبين جنان نخيلها الشامخات محدثًا الأجيال بقصص وملاحم الأجداد، ويرسم بعضًا من مشاهدها البطولية. ورد في كتاب العقد الفريد لابن الإدريسي أنه عندما قدم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في عام الوفود سأله عن منزله ببيشة فقال جرير: سهل ودكداك، وسلم وأراك، وحمض وعلاك، ونخلة ونخلة، ماؤها ينبوع، وجنابها مريع، وشتاؤها ربيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خير الماء الشب، وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك، والسلم إذا أخلف كان لجينًا، وإذا أسقط كان ردينًا، وإذا أكل كان لبينًا. الموقع تقع محافظة بيشة في الجزء الشمالي من المنطقة الجنوبية من المملكة وترتفع عن سطح البحر بحوالي (3600) قدم. وبها قرابة (240) قرية تنتشر على ضفتي وادي بيشة وروافده ويتراوح عدد سكان محافظة بيشة مابين 250.
يقف الإنسان حائراً أمام هذا الجبل الرائع الذي يميل لونه إلى البياض المشوب بالحمرة، والذي يقع في محافظة بيشة بمنطقة عسير بجنوب المملكة، وسط الهضاب والمرتفعات والجبال على مسافة 3 كيلومترات تقريباً. والكثير من الزوار وحتى الخبراء الجيولوجيا أكدوا أن أحجار الجبل تتكون من صخور المرو التي تحتوي على معدن الكوارتز، وهو الأساس في صناعة الزجاج، مما جعل الواصفين يطلقون عليه الجبل الجليدي، ويصمد عندما ترتفع درجات الحرارة إلى 40 درجة وربما أكثر في شهور الصيف. ويعتبر جبل الصايرة الأبيض من أهم وأجمل المعالم في بيشة؛ لاختلاف لونه عن الجبال المحيطة به التي يكسوها اللون الأسود؛ فهو يتميز بلونه الأبيض الذي ينتشر فيه بعض الأحجار الملونة، مما جعله معلماً سياحياً كبيراً منذ مئات السنين، يزوره العديد من السياح والزوار؛ للحصول على الراحة والاستجمام. ولهذا الحبل شهرة واسعة ليس فقط على مستوى المملكة، بل على مستوى الوطن العربي والشرق الأوسط كذلك.