حسين العلي معلومات شخصية اسم الولادة حسين عبدالله علي آل ركبان القحطاني الميلاد 1965 (العمر 56–57) نجران ، السعودية الجنسية السعودية الحياة الفنية الآلات الموسيقية عود شركة الإنتاج الاوتار الذهبية أعمال مشتركة مهرجان صوت الريان للاغنية الشعبية المهنة مغني ، تلحين سنوات النشاط 1990 - حتى الآن تعديل مصدري - تعديل حسين عبد الله علي آل ركبان القحطاني هو مغني وملحن شعبي سعودي [1] من مواليد نجران عام 1965م، كانت بداية ظهوره للساحة الفنية عام 1991م. سيرة [ عدل] ولد في نجران عام 1387 ه ، [1] كان والده يعمل في السلك العسكري، تعلم أبجديات الغناء، ففي المرحلة المتوسطة 1982، في 1985 بدأ مع (محمد الشادي) و(أبو ممدوح) وبعض المبتدئين تسجيل جلسات على (أشرطة كاسيت)، غنوا فيها لطلال مداح ومحمد عبده وسعد جمعة ، طرحت التسجيلات في السوق، وكان حسين يطرحها باسم (حسين عبد الله القحطاني) قبل أن يختار لاحقاً اسمه الفني (حسين العلي) الذي ظهر مع أول أغنية من ألحانه عام 1988. [1] بعد حرب الخليج مباشرة عام 1991، أنتج على حسابه الشخصي أول ألبوم له، وبالتعاون مع شركة تسجيلات (نجران) قدم ألبومه دون مقابل، سُجلت الأغاني بالرياض في استديو هتاف التابع لسلامة العبد الله ، سجل ستة أغان بالعود والإيقاع كلفته 5000 ريال، ولنجاح توزيع الألبوم في الأسواق سَجّل شريط ثان وثالث وبأقساط شهرية قدرها 15000 ريال.
طرب عود سعودي شعبي قديم 💔 - YouTube
عام 2014 كان ألبومه الثالث بعنوان "اتقي شري" وتضمن هذا الألبوم اثنتي عشر أغنية "اتقي شري، يا عيب الشوم، قطفت، فيا ولا فيك، مغرورة، ما راح، أبيك بس تفهم، أجمل شعور، ناقص أسلوبي، بصراحة، عدوى، العام" وكان هذا الألبوم من انتاجه الشخصي وقد حقق نجاحاً كبيراً في المملكة العربية السعودية، ليتابع بعده الزيلعي سلسلة حفلاته واستضافاته في دول الخليج العربي إلى يومنا هذا دون إصداره أغاني أو ألبومات جديدة. فيديوهات ووثائقيات
عبادي الجوهر الفنان السعودي عبادي الجوهر يعتبر من أهم المطربين في الساحة الخليجية والعربية، وهو ايضا ملحن وعازف عود، وقد خلال مسيرته الفنية حوالي 50 ألبوم، ولقب بأخطبوط العود. ومن أشهر اغانيه: سامحني، الليل أحبك، تدرين وأدري، فيني حنين، يا شوق أنا قلبي لهوف، أجهلك ولي سنين أتخيلك، ما قلتلك ما تقدري عالحب. علي عبد الكريم الفنان القدير علي عبد الكريم من أشهر الموسقيين في السعودية ولمع نجمه خلال سبعينيات القرن الماضي حيث عُرف بلقب مطرب الشباب وحقق شهرة كبيرة جدا على المستوى الخليجي والعربي. وسطعت موهبته الفنية خصوصاً من خلال أدائه المواويل بطريقة مميزة ليثبت نفسه كقامة غنائية سعودية لها دورها في انتشار الأغنية السعودية في انحاء الوطن العربي. طلال سلامة الفنان القدير طلال سلامة يعتبر كذلك سفيرا للأغنية السعودية نحو العالم العربي حيث يمتلك شعبية واسعة وتنتشر أغانيه على نطاق واسع وأشهرها "رضا الله ورضيانك. مغني سعودي قديم يسمى. ولد طلال سلامة عام 1966 في المدينة المنورة، وعرف عنه تأثره بالفنان الكبير طلال مداح، واستهل مشواره الغنائي بأغنية وطنية للمنتخب السعودي عام 1985 وهي أغنية ( الله الله يا منتخبنا) حيث كان لها دور كبير في شهرته ليعقبها بأول ألبوم له عام 1985 بعنوان ( طلال سلامة)، ثم توالت ألبوماته الناجحة ومنها:" " أهل المثل قالوا"، "راضيناك"، "لك وحشة".
حسبي الله عليها الله ياخذ حقي منها - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
الجأ للقضاء: فإن كانت مشكلتك تتعلق بأمنك وأمانك واستقرارك ، فلجأ الى القانون لكي يحميك ، ويوفر لك كل الامكانيات اللازمة لتخطي المشكلة ، ويمسك المعتدي عليك ، ويعطيه العقاب الذي يستحق. اياك أن تقابل الظلم بالظلم: فان جاءك من ظلمك ، وطلب منك السماح ، فاعف ، واصفح ، فالله تعالى سيجعل أجرك في الدنيا والأخرة ، وسيمكنك في الأرض خير تمكين ، أما ان لم ترض بالصفح ، فهذا حقك أيضا خاصة ان كان الظلم عميقا ، فيمكنك أن تصرفه ، ولكن بدون الحاق أي أذى به ، واترك الأمر لأولي الأمر. وأخيرا: فان أعظم الظلم ، هو ذاك الظلم الذي يمس شرف الفتاة وسمعتها ، ويجعلها تمشي في الأرض ، منزلة رأسها ، خاشية أن يلق أحدهم اللوم عليها ، فان هذا الظلم لا يمكن أن يغترف ، وعده الله من الكبائر ، التي تدخل صاحبها النار ، فالفتاة التي تلوث سمعتها ، لا يمكنها أن ترجعها كما كانت ، خاصة في المجتمعات العربية.
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) قوله تعالى خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فيه ثلاث مسائل: الأولى: هذه الآية من ثلاث كلمات ، تضمنت قواعد الشريعة في المأمورات والمنهيات. فقوله: خذ العفو دخل فيه صلة القاطعين ، والعفو عن المذنبين ، والرفق بالمؤمنين ، وغير ذلك من أخلاق المطيعين ودخل في قوله وأمر بالعرف صلة الأرحام ، وتقوى الله في الحلال والحرام ، وغض الأبصار ، والاستعداد لدار القرار. وفي قوله وأعرض عن الجاهلين الحض على التعلق بالعلم ، والإعراض عن أهل الظلم ، والتنزه عن منازعة السفهاء ، ومساواة الجهلة الأغبياء ، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة والأفعال الرشيدة. قلت: هذه الخصال تحتاج إلى بسط ، وقد جمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم. قال جابر بن سليم أبو جري: ركبت قعودي ثم أتيت إلى مكة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنخت قعودي بباب المسجد ، فدلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو جالس عليه برد من صوف فيه طرائق حمر; فقلت: السلام عليك يا رسول الله. الله ياخذ حقي من أجل. فقال: وعليك السلام. فقلت: إنا معشر أهل البادية ، قوم فينا الجفاء; فعلمني كلمات ينفعني الله بها.
وسبب النزول يرده ، والله أعلم. فإنه لما أمره بمحاجة المشركين دله على مكارم الأخلاق ، فإنها سبب جر المشركين إلى الإيمان. أي اقبل من الناس ما عفا لك من أخلاقهم وتيسر; تقول: أخذت حقي عفوا صفوا ، أي سهلا. الثانية: قوله تعالى: وأمر بالعرف أي بالمعروف. وقرأ عيسى بن عمر " العرف " بضمتين; مثل الحلم; وهما لغتان. والعرف والمعروف والعارفة: كل خصلة حسنة ترتضيها العقول ، وتطمئن إليها النفوس. قال الشاعر: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقال عطاء: وأمر بالعرف يعني بلا إله إلا الله. الثالثة: قوله تعالى: وأعرض عن الجاهلين أي إذا أقمت عليهم الحجة وأمرتهم بالمعروف فجهلوا عليك فأعرض عنهم; صيانة له عليهم ورفعا لقدره عن مجاوبتهم. شكوى رقم: #70579. وهذا وإن كان خطابا لنبيه عليه السلام فهو تأديب لجميع خلقه. وقال ابن زيد وعطاء: هي منسوخة بآية السيف. وقال مجاهد وقتادة: هي محكمة; وهو الصحيح لما رواه البخاري عن عبد الله بن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن ، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته ، كهولا كانوا أو شبانا. فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي ، هل لك وجه عند هذا الأمير ، فتستأذن لي عليه.
قال: سأستأذن لك عليه; فاستأذن لعيينة. فلما دخل قال: يا ابن الخطاب ، والله ما تعطينا الجزل ، ولا تحكم بيننا بالعدل! قال: فغضب عمر حتى هم بأن يقع به. الله ياخذ حقي منك منقهر. فقال الحر; يا أمير المؤمنين ، إن الله قال لنبيه عليه السلام خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإن هذا من الجاهلين. فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه ، وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل. قلت: فاستعمال عمر رضي الله عنه لهذه الآية واستدلال الحر بها يدل على أنها محكمة لا منسوخة. وكذلك استعملها الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما; على ما يأتي بيانه. وإذا كان الجفاء على السلطان تعمدا واستخفافا بحقه فله تعزيره. وإذا كان غير ذلك فالإعراض والصفح والعفو; كما فعل الخليفة العدل.
قال: ادن - ثلاثا - فدنوت فقال: أعد علي ، فأعدت عليه فقال: اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا وأن تلقى أخاك بوجه منبسط وأن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وإن امرؤ سبك بما لا يعلم منك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله جاعل لك أجرا وعليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله تعالى. قال أبو جري: فوالذي نفسي بيده ، ما سببت بعده شاة ولا بعيرا. كيف اخذ حقي ممن ظلمني - موضوع. أخرجه أبو بكر البزار في مسنده بمعناه. وروى أبو سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق. وقال ابن الزبير: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس. وروى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير في قوله: خذ العفو وأمر بالعرف قال: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس. وروى سفيان بن عيينة عن الشعبي أنه قال إن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا جبريل ؟ فقال: لا أدري حتى أسأل العالم - في رواية: لا أدري حتى أسأل ربي - فذهب فمكث ساعة ثم رجع فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك.