الخميس 31/مارس/2022 - 01:11 ص بيت السناري بالسيدة زينب تنظم مكتبة الإسكندرية بالتعاون مع إدارة تعليم حلوان و15 مايو ومجموعة من المؤسسات الأهلية ودور رعاية الأيتام، للعام الثالث على التوالي؛ احتفالية يوم اليتيم بمقرها بقصر الأميرة خديجة في منطقة حلوان، وذلك الساعة العاشرة صباح اليوم الخميس. يتضمن الاحتفال العديد من الأنشطة الثقافية والفنية المتنوعة، بالإضافة إلى عروض مسرحية وحكي قصص وعروض أفلام، وكذلك مسابقات وتقديم مجموعة من الجوائز والهدايا الرمزية. جدير بالذكر أن الاحتفال بيوم اليتيم بدأ من مصر عام 2004 ثم انتقل إلى المنطقة العربية عام 2006، ثم تم بعد ذلك إقراره عالميًّا. موقع دار السيدة خديجة، رضي الله عنها، والدور التي كانت تحيط بها | مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي. ويأتي هذا الاحتفال ضمن دور المكتبة المجتمعي والثقافي، وسعيها الدائم إلى خدمة كافة فئات المجتمع دون تمييز، هذا مع التأكيد على الالتزام بالإجراءات الاحترازية التي تتبعها مؤسسات الدولة للوقاية من فيروس كورونا المستجد. ــ "مواقع التراث الثقافي العالمي في دول شمال إفريقيا" كما تعقد في الثانية من بعد ظهر اليوم أيضا، ندوة بعنوان "مواقع التراث الثقافي العالمي في دول شمال إفريقيا"، وذلك بمركز الإسكندرية للدراسات الهلينستية بقطاع البحث الأكاديمي بمكتبة الإسكندرية.
تقع دار السيدة خديجة رضي الله عنها في زقاق الحجر شرقي المسعى أمام باب النبي صلى الله عليه وسلم الحالي مع ميل قليل الى الشمال وعلى بعد خطوات ليست كثيرة من الباب, وهذه الدار هي أفضل مواضع مكة المكرمة بعد المسجد الحرام, على ما قاله المحب الطبري وغيره من الاعلام. قال الازرقي: وهذه الدار كان يسكنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السيدة خديجة رضي الله عنها وفيها ابتنى بها, ولدت فيها جميع أولادها وتوفيت بها, ولم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم ساكنا بها حتى هاجر الى المدينة المنورة, فاستولى عليها عقيل بن ابي طالب, ثم اشتراها منه معاوية وهو خليفة فجعلها مسجداً, وفتح فيه باباً من دار ابيه أبي سفيان التى قال فيها صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: ( من دخل دار أبي سفيان فهو آمن) وتسمى هذه الدار جميعها بمولد فاطمة وموضع مسقط رأسها معروف, وقال الفاسي: لا ريب كون فاطمة ولدت في هذه الدار انتهى. وهذا البيت هو الذي أشرق فيه نور الاسلام, و أضاء الخافقين, وهو البيت الذي شهد انطلاق الرسالة التى حملها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو البيت الذي تردد فيه جبريل الأمين على طه الأمين و أوحى اليه بالسبع المثاني والقران العظيم وهو البيت الذي مكث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشر سنة يدعو الناس منه الى التوحيد وترك عبادة الأوثان ومن هذا البيت قدم رسول الله نفسه لقريش وللناس أنه مرسل من رب العالمين, و نزل في هذا البيت أكثر من ثلثي سور القران الكريم.
وربك فكبـر. وثيابك فطهـر). وتكرر نـزول الوحي في الدار، وفيها أسلمت خديجة رضي الله عنها، وعلي رضي الله عنه، وزيـد بن حارثـة رضي الله عنه. النبي والـدار انطلقت من دار خديجة رضي الله عنها رحلة الإسراء والمعـراج، وفيها شق قلبه صلى الله عليه وسلم، وأنجبت خديجة للنبي من النبات: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن، ومن الأولاد: القاسم وعبد الله. وإضافة إلى ذلك كله، فهي أول دار مس جلـد النبي صلى الله عليه وسلم تـرابها، ومشى فيها ولامس جسده الشريـف حجـراتها وجدرانـها، عليه أفضل الصلاة وأتـم التسليم، وعاش صلى الله عليه وسلم في كنف هذه الدار، وبين حجراتها 28 عاما من حياته، فلا مبالغة أن يقول الطبـري وغيـره: إن دار خديجة رضي الله عنها أفضل محل بالحرم بعد المسجد الحـرام. موقع خبرني : استشهاد فلسطينية برصاص الاحتلال الإسرائيلي. استمـر وجود هذه الدار المباركة قـرابة 14 قرنا من الزمان، فقد رآها ووصفها الرحالة إلدون رتـر Eldon Rutter في رحلته إلى مكة المكرمة عام 1344هـ (1925م)، حيث وقـف عليها وقد سدت بالحجارة والطين، ثم استحالت أرضا بيضاء مطمورة أثناء زيارة محمد حسين هيكل عام 1354هـ (1935م)، ومن جاء بعده إلى مكة المكرمة. وصـف المؤرخـين خلال التاريخ الذي تواجدت فيه الدار كانت موضوعا في كتب المـؤرخين المكيين، وكتب المناسك، كالأزرقي، والفاكهي، وابن الضياء، والفاسي، والطبـري، وغيـرهـم.
مع حلول شهر الخير، شهر رمضان المبارك، تبدأ "سبق" في سرد بعض قصص "حدث في بيت النبوة". فالذي يقرأ في سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- يجد عجبًا من حُسن تعامله، وجمال أسلوبه مع زوجاته وأهله والمسلمين. وُلد إبراهيم ابن الرسول -صلى الله عليه وسلم- من زوجته مارية القبطية، التي أهداها إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- المقوقس صاحب الإسكندرية. وإبراهيم هو الولد الوحيد من غير السيدة خديجة بنت خويلد. وفي السنة الثامنة من الهجرة في شهر ذي الحجة وُلد إبراهيم ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مارية القبطية، وكانت قابلتها فيه سلمى مولاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وتنافست الأنصار فيمن يُرضع إبراهيم، فأعطاه لأم بردة بنت المنذر بن زيد الأنصاري، زوجة البراء بن أوس، فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النجار، وترجع به إلى أمه. وأعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- أمه بردة قطعة نخل، ثم أعطاه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى "أم سيف" امرأة حداد في المدينة المنورة، يقال له "أبو سيف". وتوفي إبراهيم في بني مازن عند "أم بردة" وهو ابن ثمانية عشر شهرًا، وكانت وفاته سنة 10 من الهجرة، وغسَّلته "أم بردة"، وحمل من بيتها على سرير صغير، وصلى عليه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بالبقيع، وقال: "ندفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون".
كشف مدير عام مركز تاريخ مكة المكرمة الدكتور فواز بن علي الدهاس لـ"سبق"، حقيقة موقع بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن تداولت مواقع التواصل الاجتماعي عن اجتهادات ذكرت في مقطع فيديو متناقل عن تحديد رئاسة المسجد الحرام موقع بيت خديجة بتمييزه بوضع بلاطات صغيرة يسهل التعرف عليه. وقال مدير مركز تاريخ مكة المكرمة الدكتور فواز بن علي الدهاس في تصريح خص به "سبق"، إنه لا شك أن موقع مبنى بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم يقع في الساحات الشرقية وبالقرب من "المروة" باتجاه الشمال، وأما بالنسبة لتمييزه من قِبل الرئاسة، فهذا غير دقيق والدولة حفظها الله لا تؤيد تحديد المواقع الأثرية خشية من بعض ممارسات غير شرعية. وأشار "الدهاس": ولأن هذا المكان الذي يقع فيه مبنى بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ليس ظاهرًا على الأرض منذ عهد مؤسس الدولة السعودية الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن رحمه الله والدليل على ذلك مستوى أرض مدينة بمكة المكرمة هو مستوى صحن المطاف نفسه ولكن وبعد مرور الزمن ارتفع مستوى إلى ما هو عليه نتيجة لسيول وما تحمله من رمال وصخور والدليل على ذلك عند السير في ساحات المسجد الخارجية ينزل بمعدل 10 أمتار حتى مستوى أرض المسعى اليوم ثم ينزل بالمسافة نفسها إلى الرواق القديم بالارتفاع نفسه.
وكان هذا الرجل له وجاهة عند فرعون ، فلهذا لم يتعرض له بسوء. وقيل: كان هذا الرجل من بني إسرائيل يكتم إيمانه من آل فرعون ، عن السدي أيضا. ففي الكلام على هذا تقديم وتأخير ، والتقدير: وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعون. فمن جعل الرجل قبطيا ف " من " عنده متعلقة بمحذوف صفة الرجل ، التقدير: وقال رجل مؤمن منسوب من آل فرعون ، أي: من أهله وأقاربه. ومن جعله إسرائيليا ف " من " متعلقة ب " يكتم " في موضع المفعول الثاني ل " يكتم ". القشيري: ومن جعله إسرائيليا ففيه بعد; لأنه يقال كتمه أمر كذا ولا يقال كتم منه. قال الله تعالى: ولا يكتمون الله حديثا وأيضا ما كان فرعون يحتمل من بني إسرائيل مثل هذا القول. الثانية: قوله تعالى: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله أي لأن يقول ومن أجل أن يقول ربي الله ، ف " أن " في موضع نصب بنزع الخافض. وقد جاءكم بالبينات يعني الآيات التسع " من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه " ولم يكن ذلك لشك منه في رسالته وصدقه ، ولكن تلطفا في الاستكفاف واستنزالا عن الأذى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة غافر - قوله تعالى وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله - الجزء رقم12. ولو كان و " إن يكن " بالنون جاز ، ولكن حذفت النون لكثرة الاستعمال على قول سيبويه ، ولأنها نون الإعراب على قول أبي العباس. وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم أي إن لم يصبكم إلا بعض الذي يعدكم به هلكتم.
وقوله جلَّ وعلا: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} أي لو كان هذا كاذباً كما تزعمون، لكان أمره بيناً يظهر لكل أحد في أقواله وأفعاله، وهذا نرى أمره سديداً ومنهجه مستقيماً، ولو كان من المسرفين الكذابين، لما هداه الله وأرشده إلى ما ترون من انتظام أمره وفعله، ثم قال المؤمن محذراً قومه زوال نعمة الله عنهم وحلول نقمة الله بهم: { يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} أي قد أنعم الله عليكم بهذا الملك، والظهور في الأرض بالكلمة النافذة والجاه العريض، فراعوا هذه النعمة بشكر الله تعالى وتصديق رسوله صلى الله عليه وسلم، واحذورا نقمة الله إن كذبتم رسوله. { فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا} أي لا تغني عنكم هذه الجنود وهذه العساكر ولا ترد عنا شيئاً من بأس الله إن أرادنا بسوء، { قَالَ فِرْعَوْنُ} لقومه راداً على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى} أي ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي، وقد كذب فرعون فإنه كان يتحقق صدق موسى عليه السلام فيما جاء به من الرسالة، { قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ} [الإسراء:102] وقال الله تعالى: { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل:14].
أي فإن استمررتم على العناد يصبكم جميع ما توعَّدكم به بطريق الأوْلى. وقد شابَه مقامُ أبي بكر الصديققِ مقامَ مؤمن آل فرعون إذ آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين سمع دعوته ولم يكن من آله ، ويومَ جاء عقبة بن أبي مُعيط إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( والنبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة) يخنقه بثوبه فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكب عقبة ودفَعه وقال: { أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم}. قال علي بن أبي طالب: «والله لَيَومُ أبي بكر خيرٌ من مؤمن آل فرعون ، إنَّ مؤمن آل فرعون رجل يكتم إيمانه وإن أبا بكر كان يُظهر إيمانه وبذل ماله ودمه» وأقول: كان أبو بكر أقوى يقيناً من مؤمن آل فرعون لأن مؤمن آل فرعون كتم إيمانه وأبو بكر أظهر إيمانه. تفسير سورة غافر الآية 28 تفسير السعدي - القران للجميع. وجملة { إنَّ الله لاَ يَهْدِي مَن هُو مُسْرفٌ كَذَّابٌ} يجوز أنها من قول مؤمن آل فرعون ، فالمقصود منها تعليل قوله: { وَإن يَكُ كاذبا فعليه كَذِبُهُ وإن يَكُ صادقاً يُصِبكم بعْض الذي يَعِدُكُم} أي لأن الله لا يقره على كذبه فإن كان كاذباً على الله فلا يلبث أن يفتضح أمره أو يهلكه ، كما قال تعالى: { ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين} [ الحاقة: 44 46] لأن الله لا يمهل الكاذب عليه ، ولأنه إذا جاءكم بخوارق العادات فقد تبين صدقه لأن الله لا يَخرق العادة بعد تحدي المتحدّي بها إلاّ ليجعلها أمارة على أنه مرسَل منه لأن تصديق الكاذب محال على الله تعالى.
ومعنى: { يصيبكم بعض الذي يعدكم} أي مما تَوعدكم بوقوعه في الدنيا ، أو في الآخرة وكيف إذا كانت البينة نفسُها مصائب تحلّ بهم مثل الطوفان والجراد وبقية التسع الآيات. والمسرف: متجاوز المعروف في شيء ، فالمراد هنا مسرف في الكذب لأن أعظم الكذب أن يكون على الله ، قال تعالى: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} [ الأنعام: 93]. وقال رجل مؤمن من ال فرعون. وإذا كان المراد الإِسراف في الكذب تعين أن قوله: { كذاب} عطف بيان وليس خبراً ثانياً إذ ليس ثمة إسراف هنا غير إسراف الكذب ، وفي هذا اعتراف من هذا المؤمن بالله الذي أنكره فرعون ، رمَاه بين ظهرانَيْهم. ويجوز أن تكون جملة { إنَّ الله لاَ يَهْدِي} إلى آخرها جملة معترضة بين كلامي مؤمن آل فرعون ليست من حكاية كلامه وإنما هي قول من جانب الله في قُرآنه يقصد منها تزكية هذا الرجل المؤمن إذ هداه الله للحق ، وأنه تقيّ صادق ، فيكون نفي الهداية عن المسرف الكذاب كناية عن تقوى هذا الرجل وصدقه لأنه نطق عن هدىً والله لا يعطي الهدى من هو مسرف كذاب.
(فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا) الفاء الفصيحة ومن اسم استفهام مبتدأ وجملة ينصرنا خبر ومن بأس الله متعلقان بينصرنا وإن شرطية وجاءنا فعل الشرط والجواب محذوف دل عليه ما قبله أي فمن ينصرنا وفاعل جاءنا يعود على بأس الله. (قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلَّا ما أَرى) قال فرعون فعل وفاعل وما نافية وأريكم فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره أنا والكاف مفعول به وإلا أداة حصر وما اسم موصول مفعول أريكم وجملة أرى صلة الموصول أي ما أشير عليكم إلا بما أشير به على نفسي ولا أعلمكم إلا ما علمت. (وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ) عطف على ما تقدم وسبيل الرشاد مفعول ثان لأهديكم أو نصب بنزع الخافض.
{ كَذَّابٌ} بنسبته ما أسرف فيه إلى الله، فهذا لا يهديه الله إلى طريق الصواب، لا في مدلوله ولا في دليله، ولا يوفق للصراط المستقيم، أي: وقد رأيتم ما دعا موسى إليه من الحق، وما هداه الله إلى بيانه من البراهين العقلية والخوارق السماوية، فالذي اهتدى هذا الهدى لا يمكن أن يكون مسرفًا ولا كاذبًا، وهذا دليل على كمال علمه وعقله ومعرفته بربه. الآية 27