وكذلك كان نبيك العظيم من أحسن الناس أخلاقًا، ولقد دعى إلى مكارم الأخلاق وعمل بها، أفلا تتمثل بنبيك الكريم في حسن الخلق؟ فهو الصادق الأمين الحيي الكريم البار الصبور الشكور، وكلما كان لك نصيبًا من تلك الصفات كنت أقرب لنبيّك في الآخرة، وكنت أرفع منزلة عند ربّ العالمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون". قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون؟ قال: "المتكبرون". وعنه صلى الله عليه وسلّم أنه قال: "ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإن الله يبغض الفاحش البذيء. " وقال: "إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار. " خطبة عن تقوى الله وحسن الخلق خطبة عن تقوى الله وحسن الخلق أيها الإخوة الكرام، إن ما يدخل الجنّة حقًا، إنما هو حسن الخلق وتقوى الله عزّ وجلّ في السرّ والعلن، فالله يحب للإنسان أن يتحلى بكل مكرمة، من وفاء وكرم وشجاعة وحياء وصدق ونبل وشهامة ونخوة وفي ذلك جاء قوله صلى الله عليه وسلّم: "أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً. خطبة عن حسن الخلق.. مكتوبة ومحتوية على ما يلزم من الآيات والأحاديث والقصص - موقع المزيد. "
تناقض في الخطاب مع التطبيق. ديننا يدعونا -أيها الأحِبَّة- أن تكون منظومة الأخلاق منظومة حيَّة حاضرة في حياتنا. وليست هذه المنظومة محصورة في حركة الفرد فقط؛ بل على صعيد الأُمم والدول. اليوم يُعاني الناس مشكلة أخلاقية بين الدول، مشكلة أخلاقية في السياسات العالمية التي تغُضّ الطَّرف عن الإجرام هُنا وهُناك، وتُصادِر خيرات البلاد هُنا أو هُناك. هناك مشكلة أخلاقية في الإعلام، صار كثير من الناس لا يضحكون إلا إذا كانت الكلمات، كلمات بذيئة؛ لقد أفسدوا مزاج الناس، أفسدوا فِطرة النَّاس. صارت المجالِس فيها الكثير من الشتائم والسباب وكأنه شيء عادي. وهذا كله يهدد هذه الصورة الأخلاقية التي يريدنا عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. تأمَّلوا إخواني عِندما يقول حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام، مُخاطِبًا أولياء أمور البنات «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» – وبصيغة أُخرى «إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض». فجعل الدين والخلق الضمانة في هذه الحياة الاجتماعية التي ستنشأ. أهمية حُسن الخلق - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. هناك -الحمد لله- في المجامِع الفقهيَّة قرارات عن أخلاقيات الطبيب، عن أخلاقيات الخبير المُحَلَّف، عن أخلاقيات الكاتب بالعدل، عن أخلاقيات المهندس، عن أخلاقيات الشاهد، وهذا من أصول فقهنا الإسلامي.
والثرثارُ هو كثيرُ الكلام تَكلُفًا، والمُتشدِق هو المُتطاول على الناسِ بكلامه، والمُتفيهق هو كما في الحديث المُتكبر المُترفع على الناس، وكل هذه الصفات تُخالف الخلُق الحَسن، فكان أصحابُها من أبغض الناس إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- وأبعدهم منه مجلسًا. والآياتُ عباد الله والأحاديثُ في الحثِّ على حُسن الخلُق، والتخلُق بالآداب الفاضلة الكثيرة نصوصٌ كثيرة، فأسأل الله أن يُحسِّن أخلاقنا، وأن يرفع درجاتنا. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الأمين وبعد ، يقول الله تبارك وتعالى في القرءان الكريم: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ﴾ [سورة الزُّمر آية 9]. أهل الله تبارك وتعالى هُم أهل الصدق والوفاء والصفاء العارفون بالله تعالى العلماء العاملون الخائفون الخاشعون الساجدون الراكعون تحلّوا بالخلق الحسن وأقبلوا على بذل المعروف، تحلّوا بالخلق الحسن وأقبلوا على بذل المعروف، وكم نحن سواء كنا أفرادا أو أسرا، سواء كنا حكاما أو محكومين كم حرّي بنا أن نتحلى بالخلق الحسن وأن نُقبل على بذل المعروف. خطبه الجمعه عن حسن الخلق. ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي أجاب فيه صاحبه أبا ذر رضي الله عنه عن وصاياه الشريفة التي ترفع من شأن العامل الملتزم بها، فقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: « أوصاني خليلي بخصال من الخير، أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني بأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ». الخلق الحسن وبذل المعروف من شمائل النبي عليه الصلاة والسلام فقد قالت عائشة رضي الله عنها في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: « لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ».
الأخلاق قضية مهمة جداً في دين الإسلام فكيف لمؤمن يطيع ربه ألا يتصف بها، وقد كان المصطفى -عليه الصلاة والسلام خير قدوة نقتدي بها فجاء عن عبدالله بن عمر أنه قال:"لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاحشاً ولا متفحشاً"، لذا اقتدائنا به واجب حتمي، وهي مسألة تبدأ من الصغر لذا تعليم الاطفال الاخلاق الحميدة أمر مهم للغاية. التحلي بمكارم الأخلاق له الكثير من المكاسب التي ينالها المرء في الدنيا والآخرة وردت في القرآن والسنة و كتب عن الاخلاق ، فالسنة النبوية الشريفة حافلة بالأحاديث التي تؤكد لنا أن ما من شيئ خير للمسلم من اتصافه بحسن الخلق، ولم يكن النبي ليوليه مثل هذا القدر من الاهتمام إلا لعظيم شأنه عند المولى عز وجل، فهو سبب للتقرب من الله والفوز بمحبته فقال المصطفى -عليه الصلاة والسلام:"أحبُّ الناس إلى الله أحسنُهم خلقاً". أيضاً فحسن الخلق وسيلة يلتمس بها العبد كمال إيمانه فأكمل المؤمنين هم من يتصفون بحسن الخلق، ومن عظم شأن الاتصاف بمحاسن الأخلاق أن جعل الله من يتحلى بها في منزلة الصائم القائم حتى وإن لم يكن كذلك كما جاء في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"إن المؤمن لَيُدْرِك بخلقه درجة الصائم القائم".
نحتاج اليوم أيها الأحِبة أن نعيش مع هذه المعاني؛ لأننا عندما نتكلم عن الإسلام الصحيح، ونتكلم عن التحديات التي تواجه أُمتنا الإسلامية، وتواجه سُمعَة المسلمين، وتواجه صورة المسلمين؛ لابُد أن نشتغِل على كل هذه الجوانِب، لا سيّما سلوكنا وعلاقتنا مع الناس. النبي -صلى الله عليه وسلم- ربّى الصحابة رضي الله -تبارك وتعالى- عنهم، على الأخلاق. هذا أبو ذر الغِفاري -رضي الله عنه-، تخرج منه كلمة في حق سيدنا بلال -رضي الله عنه- فما استطاع أن يتحمل أن تكون هذه الكلمة محَطَّ ذَمٍ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال له «إنك امرؤ فيك جاهلية». فذهب أبو ذر يستسمِح من سيدنا بلال، بأن كلمة خرجت منه لاقت ملقىً سيئًا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. علَّمهم الأخلاق؛ علَّمهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسن الخلق، حُسْن المنطِق، حسن المعاملة. خطبة جمعة عن حسن الخلق. وأول مظهرا من مظاهر الأخلاق في تعاملنا مع الوالدين ومع الأرحام. بر الوالدين من أظهَر وأعظَم معاني الأخلاق. ترى بعض الأشخاص يُحاضِرون في الفضيلة ويُحاضِرون في علم التربية، وفي علم الاجتماع؛ ثُمَّ إذا اقتحَمت حياتهم الخاصة وجدتها مفتتة، مدمرة. لا رحمة مع آبائهم ولا أمهاتهم، لا رحمة مع أقربائهم وأنسِبائهم.
– في هذا الزمن: من لا يستخدم وسائل رقية مكثفة ، يقرأ قليلاً وفترات متباعدة.. معاناته تطول. 🔷 ( مرحلة السيطرة والثبات) – بإستمرار العلاج على وتيرة ثابتة، يدخل العارض في مرحلة الضعف ويتجرد من قوّته – تخف الأعراض بفضل الله، يقول: بدأت أرى تحسن – يغلب على هذه المرحلة الصراع مع النفس الأمارة بالسوء + اتباع الهوى + حب الشهوات + محاولات الناس لإشغال المريض عن الرقية. – السبب: العارض فقد سيطرته ولم يتبقى سوى الوسوسة لك أو التحريض عليك. ماهي اعراض المس العارض ثلاثي. – الهدف: محاولة إيقاعك بذنب يحرمك العبادة والإنشغال بالناس أو التفكير بهم عن العلاج. – الإيقاع ( بالكبائر): تفويت الصلاة – الغيبة – افتعال المشاكل مع الوالدين (( ذنب العقوق)) – الوعي بقدوم هذه الإختبارات والإستعداد بعدم الرضوخ للمعصية ولا الخوض مع الآخرين فيما يغضب الله. 🔷 ( مرحلة المعركة النهائية: موت العارض أو خروجه) – إذا قدر المريض على: إضعاف العارض + كسر صنم الهوى والشهوات + التخلص من أمراض القلوب – لم يتبقى ما يؤخر المريض ويتفرغ للعلاج كما ينبغي ، لا يتعثر بمعصية ولا ذنب ولا تلهيه دنيا. – العارض لا يطيق هذه الحياة ( إيمان – بعد عن الذنوب واللغو – التقرب من الله – كثرة تلاوة القرآن) أهلكه المريض.
وشكرا 03-09-2008, 02:50 AM # 7 بسرعهههههههههههههه 03-09-2008, 02:54 AM # 8 ردو 03-09-2008, 07:34 AM # 9 بارك الله فيكم أخي الحبيب ( بدر) تكفل مشقة العتاء ولو قليللاً لتعلم بأنه قد تم الاجابة على تساؤلكم الكريم 0 زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية: أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
سوف نستعرض معكم من خلال هذا المقال ماهي أعراض المس من خلال موقع فكرة ، أن المس من أكثر الأمراض المهَلْكة والتي من الممكن أن يؤدي لهَلْاك الإنسان وزواله ويختلف كلمة المس من بيئة لأخرى فهناك من يسميه علي أن هذا الشخص ملبوس وهناك من يقول ان هذا الشخص راكبه جن وهكذا، لذلك سنتعرف معا اليوم على ما هو المس وماهي أعراضه وكيفية العلاج منه. ما المقصود بالمس: المس هو شكل من أشكال الأذية التي يتسبب بها الجن للأنسان، ويكون ذلك من خلال الدخول إلى جسم الإنسان وتلبسه عضو من أعضاء الأنسان أو جسم الأنسان كله وقد تكون الأذية في شكل ملازمة للجسم من الخارج وتسبب للكثير من الأضرار للأنسان المصاب بالمس. ماهي اعراض المس العارض لسكون. أنواع المس بالجن:- هناك العديد من أنواع المس وهي:- المس الخارجي:- والمس الخارجي معناه أن الجن يصيب الجسم الخارجي للإنسان ويلحق به الأذى والضرر ويسمونه الجن التابع، وهذا الجن لا ينصرف ولا يبعد عن الإنسان إلا بزوال السبب الذي أتى من أجله فإن كان هذا السبب هو سحر لابد من فك السحر وإذا كان بسبب العين فيزول بزوال العين. المس العارض:- المس العارض أو الداخلي يحدث على هيئتين مختلفتين وهما: المس الجزئي: أن يمس الجن ويلبس عضو من أعضاء الأنسان وفي هذا النوع من المس من الممكن أن يسيطر الجن على لسان الإنسان المصاب به ويتحدث باسمه.
مهما حاول اللف والدوران والبحث عن حلول مختصرة. 🔷 ( مرحلة المواجهة وإثبات قوّة المؤمن) | نصوّرها على هيئة معركة – اختار المريض أن معالجة نفسه من المرض الروحي ، هنا تبدأ أول مراحل الجهاد والمجاهدة. – يواجه المريض ثلاثة أعداء: الشيطان ( العارض) + النفس ( الأمارة بالسوء) + الهوى ( وأمراض القلوب) – أصعب وأشد الأيام وأكثرها ألماً وخوفاً: أول ما يتمسك المرء بالقرآن الكريم والعبادات في محاولة لإسترجاع روحه الإيمانية ودنياه المتعثرة وصحته وسعادته. – عدوّه ( العارض) كان يعيش في حرية تامة ، والآن رأى المريض رفع أقوى سلاح ممكن ( كلام الله) ، وهو يعلم أن هذا هو الهلاك والقتل والنهاية. – والشيطان يعلم: إن لم يتصرف سريعاً ، سوف يهلكه القرآن ، فما الحل ؟ – الهجوم بقوة وبسرعة، فهذا المريض ما زال مستجداً وضعيفاً في عباداته ولم يتقن علاجه. – ليس هناك فرصة إلا هذه الفرصة ، لأن كل يوم يمر مع سماع القرآن يتجرّد الشيطان من قوّته رغماً عنه. ماهي اعراض المس العارض سببه. – لا حل إلا بعمل مسرحية من الأعراض في البداية لكي يتوقف المريض عن العلاج. ( يبحث عن نقطة ضعفك أو ألم أو شيء يؤذيك ويشعرك به بقوة). 🔷 فما الحل ؟ – كما في المعركة: لو هجم على مجاهد عدو.. ؟ – الحل هو بذل الأسباب الكاملة: عقيدة سليمة و أقصى عتاد وعدة وتستمر وتثبت ولا تتراجع – يعني ( ردّ الصاع صاعين) ، ولا ترد الصاع ( بنصف صاع) – إذا أشعرك بأذى لكي تتوقف أو تتراجع عن عبادة الله: ( اعتصم بالله وتوّكل عليه) – زد وضاعف من العبادات وإهلاكه بكثرة تلاوة القرآن: إن كان سيؤلمك ، أنت ستؤلمه أكثر.
ما هي علامات هلاك العارض؟ التي تدل على قرب الشفاء والتخلص من المس إذا وقعت معك فشفاؤك قريب بإذن الله - YouTube
أما فقهاء الشريعة الإسلامية فاتفقوا على أن الجنون الذي يعدم الإدراك لا يبيح الفعل المحرَّم، وإنما يترتَّب على الجنون المعاصر للجريمة رفع العقوبة عن الجاني لانعدام إدراكه، إلا أن هذا الإعفاء من العقوبة الجنائية لا يعفيه من المسؤولية المدنية، أما نقص الإدراك فإنه لا يعفي من العقاب طبقاً لقواعد الشريعة العامة، وقد ذهب البعض إلى أنه يؤدي إلى تخفيف العقوبة باعتبار الفاعل معذوراً، في حين يرى البعض الآخر تشديد العقوبة من أجل ردع أمثال هؤلاء عن ارتكاب الجرائم. البحث كاملا بصيغة PDF (باللغة العربية)