شروط القضاة هناك عدد من الشروط التي يجب توافرها في القضاة الملتحقين بالمحكمة، أو ما سيتم التحاقه بالمحكمة. يجب أن يكون هؤلاء القضاة مستقلين حتى تتم عملية الانتخابات، من قبل الأشخاص الذين يتمتعون والأخلاق الحميدة. كما يجب أن يكون هؤلاء القضاة، قد سبق لهم الحصول على مناصب قضائية عليا في بلادهم أو من الأشخاص الذين لديهم علم كبير وواسع بالقضاء والقوانين الدولية. كذلك يجب أن يكون القاضي من ذوي الثقافة العالية، بالإضافة للثقافة القضائية والشخصية القوية والقيادية. أهم صلاحيات القضاة داخل محكمة العدل الدولية من الممكن أن يتم حدوث تصويت من قبل جميع القضايا داخل المحكمة، على أن يتم عزل أحدهم وفي حالة الإجماع على ذلك يمكن عزل هذا القاضي. كما يتم هذا الأمر في حالة من السرية التامة، وهناك قضية ما قامت فيها الولايات المتحدة بإعلان تشككها في نزاهة جميع القضاة داخل تلك المحكمة. كذلك كانت تلك القضية هي قضية نيكاراغوا، معللة في هذا الأمر إن هناك عدد من القضاة الذين ينتمون إلى الشرق داخل المحكمة. يمكن القضاة داخل المحكمة بأن يقوموا بتقديم عدد من الأحكام، بشكل فردي أو بعض الأحكام بشكل مشترك. وهنا يأتي دور رئيس المحكمة، والذي يقوم بفرز الآراء واختيار رأي الأغلبية وإعلانه.
محكمة العدل الدولية (بالإنجليزية: International Court of Justice)، ويرمز لها بـ (ICJ) هي الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة. تأسست المحكمة في يونيو 1945م بموجب ميثاق الأمم المتحدة، وبدأت العمل في إبريل 1946م. يقع مقر المحكمة في قصر السلام في لاهاي (هولندا)، وهي من بين الأجهزة الرئيسية الست للأمم المتحدة، لكنها الوحيدة التي تقع خارج نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية. يتمثل دور محكمة العدل الدولية في تسوية المنازعات القانونية التي تقدمها الدول إليها وفقًا للقانون الدولي، بالإضافة إلى تقديم آراء استشارية بشأن المسائل القانونية المحالة إليها من أجهزة الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة. تتألف المحكمة من 15 قاضيًا يُنتخبون لمدة تسع سنوات في الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن. جدير بالذكر أن اللغة الرسمية لمحكمة العدل الدولية هي الإنجليزية والفرنسية. الجذور التاريخية لإنشاء محكمة العدل الدولية جاء إنشاء المحكمة تتويجًا لعملية طويلة من تطوير أساليب التسوية السلمية للمنازعات الدولية، ويمكن إرجاع جذورها إلى العصور الكلاسيكية. فقديمًا، سبقت الوساطة والتحكيم التسوية القضائية، حيث كانت معروفة في الهند القديمة والعالم الإسلامي، في حين أن العديد من الأمثلة على هذا الأخير يمكن العثور عليها في اليونان القديمة، وفي الصين، وبين القبائل العربية، وفي القانون العرفي البحري في أوروبا في العصور الوسطى، وفي الممارسة البابوية.
محكمة العدل الدولية هي الجهاز القضائي الرئيس لهيئة الأمم المتحدة، أُسست في شهر يونيو عام 1945 م ثم عُمل به في شهر أبريل عام 1946 م، يتمثل دور محكمة العدل الدولية في تسوية النزاعات القانونية المحالة إليها من قبل هيئة الأمم المتحدة وإعطاء النصائح والمنشورات في المسائل القانونية التي تُقدمها لها الهيئة والوكالات الخاصة، وكل ذلك وفقًا للقانون الدولي، تضم المحكمة 15 قاضيًا ينتخبون من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة كل تسع سنوات، لغتها الرسمية هي الانجليزية والفرنسية [١].
في هذه الحالة، ستفحص المحكمة الأوروبية العليا ما إذا كانت دولة عضو قد انتهكت أحكام المعاهدة في قانونها أو تنفيذها. تم تقديم نص الادعاء إلى المحكمة العليا لأوروبا ونشره في الصحف الرسمية للاتحاد الأوروبي وتم تقديمه إلى الدولة صاحبة الشكوى. اعتمادًا على الحالة، يمكن للمحكمة جمع الأدلة في القضية وعقد المرافعات الشفوية مع ممثلي الدولة موضوع الشكوى. بعد ذلك، قدم المدعي الأوروبي طلبًا نهائيًا وقدم حكمًا، المحكمة الأوروبية العليا ليس لها علاقة بالحكم. وفقًا للمادة 259 من معاهدة الاتحاد الأوروبي، يمكن لدولة في الاتحاد رفع دعوى قضائية أمام المحكمة الأوروبية العليا (وفقًا للمادة 259، المادة 4 (2) من معاهدة الاتحاد الأوروبي، يتم تقديم شكوى أولية أولاً إلى المفوضية الأوروبية)، والتحكيم الأولي (وفقًا للمادة 267 من معاهدة الاتحاد الأوروبي). دور المفوضية الأوروبية كما تشارك اللجنة في المناقشات الخاصة بالاتفاقيات والاتفاقيات التجارية مع الدول النامية، وتقوم بإعداد المشاريع المتعلقة بالميزانية وإدارة رأس المال لدول التحالف، لذلك فهي تلعب أيضًا أدوارًا مهمة أخرى. في الواقع، يتمثل الدور الرئيسي للجنة في مساعدة الوظائف التشريعية والإدارية، وهي تمثل دور المدير التنفيذي للدائرة.
ان محكمه العدل الدوليه, يقع مقرها الرئيسي في مدينه لاهاي, في هولندا, و قد تأسست في عام 1945 بأعتبارها الجهاز القضائي الرئيسي في منظمه الامم المتحده, و ارتبط وجود محكمه العدل الدوليه وجودا و عدما بوجود الامم المتحده. و التي تسعي الي تحقيق اهداف منظمه الامم المتحده من خلالها فهي تفصل في اي نزاع قد ينشأ بين اي من دول العالم, سواء كان النزاع هو نزاع علي اي من اقاليم الدول, او ان كان النزاع هو نزاع حول تطبيق نصوص قاعده قانونيه دوليه ما, او تفسير نص معاهده ما, و تتكون محكمه العدل الدوليه من 15 قاضيا, يتم انتخاب خمسه منهم كل ثلاث سنوات, اي ان مده عضويه العضو لا يمكن بأي حال من الاحوال ان تتجاوز 9 سنوات.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي من كان يؤمن بالله واليوم الآخر – فليكرم ضيفه جائزته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته يا رسول الله ؟ قال: يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه متفق عليه يعني: أنه ينبغي على المسلم أن يكرم ضيفه زمان جائزته، وهي يوم وليلة ، « فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه» يعني: أن حق الضيف هو ثلاثة أيام يتكلف فيها المضيف لضيافته، فإذا انقضت الثلاثة الأيام فإن حق الضيافة قد انقطع، وهذا الزائد يعد صدقة من المضيف على ضيفه وليس حق الضيافة. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر – فليكرم ضيفه جائزته | موقع البطاقة الدعوي. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ثم ذكر: حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت [1] متفق عليه. ضيف - ويكيبيديا. مضى الكلام على هذا الحديث في باب صلة الرحم. وقوله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر يذكر هذا كثيرًا في القرآن والسنة، للحث على الامتثال على الفعل، أو الكف، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النساء:59]، [النور:2]. وذلك أن الإيمان بالله هو الذي يدفع الإنسان للعمل والامتثال، لاسيما إذا أيقن أنه سيقف بين يديه في يوم يحاسبه على القليل والكثير، والدقيق والجليل، فهذا هو المحرك الذي يحرك الإنسان إلى الامتثال والقبول عن الله -تبارك وتعالى- ولهذا يأتي كثيرًا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا. قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، فهنا علقه بالإيمان بالله وباليوم الآخر، وهذا القدر يدل على الوجوب، وأيضًا الأمر بصيغته الصريحة هنا، دخول اللام على الفعل، فليكرم ضيفه والأصل أن الأمر للوجوب، فدل ذلك على أن إكرام الضيف واجب، وليس بشيء يفعله الإنسان تفضلًا من عند نفسه، بل يجب عليه أن يفعله، ولكن ذلك يتفاوت ويختلف بحسب حال الإنسان من يسر وعسر، وبحسب أعراف الناس في زمانهم ومكانهم، إلى غير ذلك، لكن أصل الإكرام مطلوب، وإن كان هذا الإكرام يتفاوت، منه ما هو واجب، ومنه ما هو مستحب، ومنه ما يكون خارجًا عن ذلك، لكن هذا يختلف كما سبق باختلاف الأحوال والأزمنة والأمكنة.
والضيف: هو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌّ مسافر، فهو غريب محتاج، وإكرام الضيف من الإيمان، ومن مظاهر حُسن الإسلام. فقد روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة))، والجائزة: العطية والمنحة والصلة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار. وقال النووي رحمه الله: قد أجمع المسلمون على الضيافة، وأنها من متأكدات الإسلام، ثم قال الشافعي ومالك وأبو حنيفة - رحمهم الله تعالى - والجمهور: هي سنَّة ليست بواجبة، وقال الليث وأحمد: هي واجبة يومًا وليلة. 113- من حديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره..). قال الإمام أحمد رحمه الله: هي واجبة يومًا وليلة على أهل البادية وأهل القرى دون أهل المدن [14]. فائدة: ينبغي للضيف ألا يزيد في إقامته على ثلاثة أيام، إلا إذا ألح من أضافه عن طيب نفس، ويعلم ذلك بالقرائن، وينبغي له أن ينصرف طيب النفس، وإن جرى في حقه تقصير؛ لأنه من حسن الخُلُق والتواضع، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم: ((ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه))، قال: يا رسول الله، وكيف يؤثمه؟ قال: ((يقيم عنده، ولا شيء له يَقْرِيهِ به)). الفوائد من الحديث: 1 - وجوب إكرام الجار؛ بكف الأذى، وبذل المعروف.
والجارُ هو القريبُ مِن الدَّارِ، سَواءٌ كان مِن الأقاربِ أو الغُرباءِ الأباعدِ، وسَواءٌ كان مُسلِمًا أو كافرًا. «ومَن كان يؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ ضَيفَه جِائزتَه»، وإكرامُ الضَّيفِ يكونُ بطَلاقةِ الوَجْهِ، وطِيبِ الكَلامِ، وإظهارِ الفَرحِ بمَجيئِه، والإطعامِ، ونَحوِ ذلِك، ومِن الضُّيوفِ مَن يكونُ حقُّه أَولى، كالضَّيفِ المُسافِرِ، وهو القادمُ مِن بَلدٍ آخَرَ، ومِثلُه الذي يَأتي مِن مَكانٍ بَعيدٍ، فحَقُّه وإكرامُه أَولى مِن الزَّائرِ مِن البَلدِ نفْسِه، وليسَ قادمًا مِن السَّفرِ. وقد سأل الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن جائزةِ الضَّيفِ، ففَسَّرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِأنَّها يَومٌ ولَيْلةٌ، يعني: أنَّه يَنْبغي على المسلِم أنْ يُكرِمَ ضَيفَه زَمانَ جائزتِه، وهي يَومٌ ولَيْلةٌ. ثُمَّ بيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ حقَّ الضَّيفِ هو ثَلاثةُ أيَّامٍ يَتكلَّفُ فيها المُضِيفُ لِضيافتِه، فيتكَلَّفُ له في اليومِ الأوَّلِ ممَّا اتَّسع له من بِرٍّ وإلطافٍ، ويُقَدِّمُ له في اليومِ الثَّاني والثَّالِثِ ما حضره، ولا يزيدُ على عادتِه.
2 - وجوب إكرام الضيف. 3 - رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام. 4 - التحذير من آفات اللسان. 5 - في الحديث الحث على التخلق بمكارم الأخلاق. 6 - هذه الخصال من شُعَب الإيمان. [1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (149). [2] فتح الباري (10/ 461 ح 6019). [3] فتح المبين (137) فيض القدير (6/ 273 ح 8979). [4] تعليقات على الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله (27). [5] البيان والتعريف (3/ 235). [6] فتح الباري (10/ 460 ح 6019). [7] شرح مسلم للنووي (2/ 17 ح 47). [8] رواه البخاري (4/ 94 ح 6018). [9] رواه الترمذي (2318) والبغوي في شرح السنة (14/ 321 ح 4133). [10] رواه البخاري (4/ 112 ح 6116). [11] رواه البخاري (1/ 21 ح 13). [12] الصمت وحفظ اللسان، لابن أبي الدنيا (252 رقم 422). [13] رواه الترمذي (2319)، وقال الألباني: (صحيح)؛ (صحيح الجامع رقم 1619). [14] شرح مسلم للنووي (12/ 27 ح 1726 باب الضيافة).
فالمؤمن يعتني بصحبه، ولا يؤذيهم، ويصلهم، ويُحسن إليهم، ويعلمهم، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويزيدهم من الخير، ويُواسيهم من ماله إن كانوا فقراء، هكذا الصاحب الخَيِّرُ الطَّيِّب، وهكذا مع الجيران ومع الأقارب يكون محسنًا، كافًّا للأذى، يقول الخير، ويكفّ الشر، مع الجار، ومع الأقارب، ومع غيرهم. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: والجار ذي القربى والجار الجنب؟ ج: الجار القريب، والجار الجنب يعني: البعيد، يقول سبحانه: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ [النساء:36]، الجار ذي القربى له خصلتان: الجوار والقرب، يعني: تكون الصدقة فيه والهدية فيه لها جهتان: صدقة، وصلة، والجار الجنب يعني: البعيد، الفقير الذي ما هو قريب، تكون صدقة، يقول النبي ﷺ: الصدقة على ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة، وعلى الفقير -مَن ليس بذي رحم- صدقة. س: مع بُعْد القريب في الصلة يُقَدَّم على القريب في المنزل؟ ج: القريب يُقدَّم على البعيد، الصدقة على القريب صدقة وصلة، وعلى الأجنبي صدقة فقط: وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ............... س: رجل يطلب العلم ويكذب على شيخه، يقول: قال الشيخ كذا، ولم يقل الشيخ، هل هو ثقة؟ ج: لا، يكذب، ما يجوز هذا، وليس بثقةٍ، فالذي يُعْرَف بالكذب ما يُصَدَّق.