أكدت وزارة الصحة أن استخدام نعناع المدينة "الحبق" آمن تماما من الناحية الصحية وليس لاستخدامه أي آثار ضارة. جاء ذلك في بيان أصدرته الوزارة اليوم جاء فيه إشارة إلى ما تناقلته بعض وسائل الإعلام المحلية ومواقع الانترنت حول ما أسمته أضرار استخدام نعناع المدينة "الحبق" ومن ضمنها إشاعة أنه يؤدي إلى السرطان أو الفشل الكبدي، ورغبة في إيضاح الحقيقة وطمأنة الجميع تود وزارة الصحة أن توضح أنها قد قامت بفحص عينات مختلفة من هذا النبات في كل من المختبر المركزي للأدوية والأغذية التابع لوزارة الصحة وكذلك مختبرات كلية الصيدلة بجامعة الملك سعود وحيث أظهرت النتائج أن نسبة ( pulegone) المتواجدة في زيت الحبق هي ( من 60% إلى 90%) أي أنها في نبات الحبق ( من 0. نبات الحبق السعودي للاستثمار. 6 إلى 0. 9) وهذا لا يمثل اكتشافا علميا جديدا حسب ما تناقلته بعض وسائل الإعلام حيث تم إجراء دراسات سمية عديدة للتأكد من سلامة النعناع والجرعات المناسبة ولم يتبين وجود تسمم جيني أو صناعي أو مسرطن إيجابي لهذا المركب وليس له القدرة على إحداث طفرات أو تغيرات في الكروموسومات وذلك حسب تقرير منظمة الصحة العالمية. كما أن الوزارة تأكد أن المادة الخام (pulegone) مسموح باستخدامها كمحسن للطعام اصطناعي ضمن جرعات محددة جدا وأنه لم تسجل أية حالات للفشل الكبدي نتيجة لاستخدام نبات النعناع وذلك طبقا لمنظمة الاتحاد الأوربي للأدوية.
الوصف نبات الحبق او الجبق او النعناع طويل الأوراق و اسمه العلمي Mentha longifolia هو نبات عشبي معمر من جنس النعناع تنتمي للعائلة الشفوية, ذو أوراق طويلة رقيقة ضيقة لها رائحة عطرية و تتشكل الأوراق في أزواج عكس بعضها البعض على طول الساق, و جذوره زاحفة تحت الأرض ، يتراوح منوسط ارتفاع النبته بين 40 الى 90 سم، و تزهر أواخر الصيف بعناقيد كثيفة لونها أرجواني أو ابيض. عرفت هذه العشبة طريقها الى المنازل منذ عدة قرون ، حيث تم استخدامها في المطبخ و كدواء و العديد من الاستخدامات الأخرى، و هناك العديد من أنواع هذا النعناع المختلفة ، منها الأنواع الأصلية و الهجينة و هي تزرع في جميع أنحاء العالم، موطنه الأصلي غرب و وسط آسيا و شمال و جنوب أفريقيا, و نبات الحبق يشتهر زراعته بالمملكة العربية السعودية و يسمى الحبق أو نعناع المدينة, و نعناع حساوي أو النعناع السعودي، و هو ملازم للنعناع العايدي، و يستخدم في الغالب لإضافة أوراقه مع الشاي الساخن مثل النعناع. هذا النبات سريع النمو و يمكن زراعته بالأرض أو بالأوعية, و تحتاج زراعته الى الشمس الكاملة و الماء الوفير, و يسمد كل سنة أو سنتين في التربة الجديدة بالسماد الغني، و عادة ما تكون موجودة و تنمو في الأماكن الرطبة.
الريحان الأرجوانيّ (بالإنجليزية: Purple foliage basils): ويضمّ العقيق أو الريحان الداكن، والريحان المُسنَّن الأرجوانيّ. الريحان الليمونيّ (بالإنجليزية: Lemon basils): ويضمّ الليمون المعطر، والليمون ، ونوع داني الحلو (بالإنجليزية: Sweet Dani). نبات الحبق السعودي Archives - شركة تنظيف منازل بالرياض | كشف تسربات المياه | عزل اسطح خزانات المياه في السعودية. أنواع أخرى: وتضمّ ريحان القرفة، وبوش الحار، والكافور، واليانسون ، وعرق السوس. أشهر أنواع الريحان يُعدّ ريحان بازيليكوم (بالإنجليزيّة:basilicum) أكثر الأنواع شيوعاً، ويوجد أكثر من 150 نوع من الريحان وفيما يلي ذكر لأكثرها شُهرة: [٤] أشهر أنواع الريحان المُستخدم في الزينة تُعدّ الأنواع الآتية من أشهر أنواع الريحان المستخدم في الزينة: [٥] الريحان اليونانيّ (بالإنجليزية: Greek Basil): يعتبر هذا النوع من نباتات الزينة السنويّة، ويُزرع هذا النوع في فصليّ الربيع والصيف في مكان مشمس على الشرفات في تربة خفيفة أو رمليّة جيّدة التصريف، حيثُ يصل طول النبتة إلى متر واحد، وتكون أوراقه مزخرفة، ويتميّز بمقاومته للجفاف، وهو نبات أرجوانيّ ذو أزهار ورديّة باهتة. الريحان التايلانديّ (بالإنجليزية: Thai Basil): وهو نبات سنويّ، يصل طوله إلى 50 سم تقريباً، ويملك أوراقاً صغيرة وسيقاناً اأرجوانيّة، وزهوراً بلون الخزامى أو الأبيض، وتنبعث منه رائحة اليانسون الحلوة، ويستخدم كثيراً في الطهي، كما أنّه يحتوي على الزيوت الغنيّة بالكافور.
جنس الحبق المرتبة التصنيفية جنس [1] التصنيف العلمي النطاق: حقيقيات النوى المملكة: نباتات الشعبة: حقيقيات الأوراق الشعيبة: بذريات العمارة: حبقينة الطائفة: ثنائيات الفلقة الطويئفة: نجميانيات الرتبة العليا: لاميوناوايات الرتبة: شفويات الفصيلة: شفوية الأسرة: قطرماوات القبيلة: حبقاوية العميرة: الجنس: حبق الاسم العلمي Ocimum [1] [2] لينيوس ، 1753 معرض صور حبق - ويكيميديا كومنز تعديل مصدري - تعديل الحبق [3] أو الريحان [4] ( الاسم العلمي: Ocimum) هو جنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوية من رتبة الشفويات. [5] [6] [7] [8] محتويات 1 أنواع 1. 1 أنوع مؤكدة 1.
{اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي}([1]). المفردات: الناصية: مقدمة الرأس. ماضٍ: نافذ. الهمُّ: المكروه الوارد على القلب في الأمر المستقبل. شرح دعاء {اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ .} - أزيائك. الحزن: وهو عكس الهمّ: هو المكروه الوارد على القلب على أمر قد مضى([2]). الشرح: قوله: ((اللَّهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك)): اعتراف العبد بأنه مخلوق للَّه تعالى، مملوك له، هو وآباؤه وأمهاته، ابتداءً من أبويه المقربين، وانتهاءً إلى آدم وحواء، فالكل مماليك للَّه عز وجل خالقهم، ومدبّر أمورهم، وشؤونهم، لا غنى لهم عنه طرفة عين، وليس لهم من يلوذون ويعوذون به سواه، وهذا فيه كمال التذلّل والخضوع والاعتراف بالعبودية للَّه تعالى؛ لأنه لم يكتف بقوله: ((إني عبدك)) بل زاد فيه ((ابن عبدك ابن أمتك)) دلالة على التأكيد والمبالغة في التذلّل، والعبودية للَّه تعالى؛ لأن من ملك رجلاً ليس مثل من ملكه مع أبويه))([3]).
وفي الحديثِ: أنَّ الأسماءَ الحُسنى غيرُ مَحصورةٍ في عددٍ مُعيَّنٍ، بلْ منها ما لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ. وفيه: بيانُ أهمِّيَّةِ الدُّعاءِ والتَّوسُّلِ إلى اللهِ في إزالةِ الكُرباتِ.
((فتضمّنت هذه الدعوة سؤال اللَّه تعالى أن يجعل قلبه مرتاحاً إلى القرآن، مائلاً إليه، راغباً في تدبره))([12]). وهذا يدلّ على أن القرآن هو الشفاء الناجح لمن تأمله وتدبّره، وتمسّك به. قوله: ((ونور صدري)): أي تشرق في قلبي بأنوار المعرفة، فأميّز الحق والباطل.
وهذا يدلنا على أهمية الأدعية الشرعية لكمالها في ألفاظها ومعانيها، وجلال مقاصدها ومدلولاتها. قوله: ((ناصيتي بيدك)): ((أي مقدمة الرأس بيد اللَّه تعالى، يتصرّف فيه كيف يشاء، ويحكم فيه بما يريد، لا معقب لحكمه، ولا رادّ لقضائه))([4]). قوله: ((ماض فيَّ حكمك)): يتناول الحكمين: الحكم الديني الشرعي، والحكم القدري الكوني، فكلاهما ماضيان في العبد شاء أم أبى، لكن الحكم الكوني لا يمكن مخالفته، وأما الحكم الشرعي ((الأوامر والمنهيات)) فقد يخالفه العبد، ويكون متعرضاً للعقوبة. قوله: ((عدلٌ فيَّ قضاؤك)): إقرارٌ من العبد بأن ((جميع أقضيته سبحانه وتعالى عليه، من كل الوجوه: من صحة وسقم، وغنى وفقر، ولذة وألم، وحياة وموت، وعقوبة وتجاوز، وغير ذلك عدلٌ لا جور فيه، ولا ظلم بأي وجهٍ من الوجوه. قال تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾([5])))([6]). اللهم ان عبدك ابن عبدك ابن امتك. ثم شرع في الدعاء بعد إظهار غاية التذلل والخضوع لربه تعالى، وهذا من أدب السائلين، وهذه الحالة أقرب إلى إجابة السؤال ولا سيما إذا كان المسؤول منه كريماً، ومن أكرم من اللَّه تبارك وتعالى الذي لا يوازيه أيُّ كريم ولا يعادله أيّ نظير، إذا تضرع إليه عبده، وتذلل له، وأظهر الخضوع والخشوع ثم سأل حاجة ينفذها في ساعته على ما هو اللائق لكرمه وجوده([7]).
قوله: ((أسألك بكل اسم هو لك)): أتوسّل إليك بكل اسم من أسمائك الحسنى، وهذا هو أعظم أنواع التوسّل إلى اللَّه تعالى بالدعاء، كما قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾([8]). قوله: ((سمَّيت به نفسك)): أي اخترته لنفسك الذي يليق بكمالك وجلالك. قوله: ((أو أنزلته في كتابك)): في كتبك المنزلة على رسلك، يتعبّد به عبادك ويسألونك ويدعونك به، وأنا أحدهم. قوله: ((أو علمته أحداً من خلقك)): من الأنبياء والملائكة، ومنهم محمّد صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة الطويل الذي يقول فيه: ((…فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَيْسَ يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي …))([9]). ((أو استأثرت به في علم الغيب عندك)): أي خصصت به نفسك في علم الغيب، فلم يطّلع عليه أحد، وهذا كلّه تقسيم لقوله: ((بكل اسم هو لك))، وهذا يدلّ على أن أسماءه تعالى الحسنى غير محصورة في عدد معين، فجعل أسماءه تعالى ثلاثة أقسام: قسم سمَّى به نفسه، فأظهره لمن شاء من أنبيائه ورسوله، وملائكته أو غيرهم، ولم يُنزله في كتابه. اللهم ان عبدك ابن عبدك ناصيتي بيدك. وقسم أنزله في كتابه، فتعرَّف به إلى عباده.