وأخيرا يمكن التخلص من هذه المشكلة عن طريق استخدام بعض الوصفات المنزلية المعدة لذلك مع مراعاة الابتعاد عن أسباب اسمرار الإبطين. وفي نهاية مقالنا حول اسباب اسمرار الابط وخلطه لتبييض منطقة الابط في ثلاثة 3 أيام أتمني أن يكون قد نال اعجابكم و جدتم به ضالتكم، وسوف اطلب منكم فضلا وليس امرا مشاركة هذا المقال على مواقع التواصل الاجتماعي والمنصات المختلفة ليستفيد منها الاخرين في كل مكان.
للقدمين واليدين: * نخلط ملعقتين فازلين مع ملعقتين جليسرين وملعقتين عصير ليمون وندهن اليدين والقدمين ونلبس الجوارب القطنية لثانى يوم. ملاحظات مهمة: * أنصح كل العرايس بعمل هذا الحمام 2 الى 3 مرات فى الاسبوع للوصول الى النتايج المطلوبة وبتكون البشرة تحفه فى ليلة العمر انشاءلله والكل بيلاحظ تميزك. * والوصفات التى ذكرتها ( حمام بنت عذارى للعرايس للجسم والوجه, وكريم بنت عذارى للعرايس للجسم, ووصفة الوجه, ووصفة اليدين والقدمين) ممكن استخدامهم للكل كنظام وروتين يومى واسبوعى للعلاج والعنايه ببشرة الجسم والوجه واليدين والقدمين) * لازم قبل الحمام هذا تكونون مسويين بوديكير ومانيكير.. وحلاوة وحافين قبلها بيوم.. مو نفس اليوم. * لكل عروسة نصيحه منى: التوقف التام عن استخدام مزيلات العرق لفترة.. ومسح الابط بقطرات ليمون ومن ثم تدليك الابط بكريم بنت عذارى للعرايس. سحر مفعول ماسكات تفتيح وتبييض تحت الإبط وإزالة الأسمرار والبقع الداكنة مهما كانت .. منوعات. وهذا طبعا بعد كل استحمام. * كريم بنت عذارى للعرايس روعة فى نتايجه وآمن فى الاستخدام للابط والركب والرقبه ويوزة القدمين والمنطقة الحساسة ومحيطها (خطوط البيكينى) والمؤخرة وبين الثدى وتحت الثدى وظهر اليدين وظهر القدمين. أتمنى أنى رضيت عرايس كثير طلبونى هذا الطلب وعملت لهم حمام بنت عذارى للعرايس والنظام الذى شمل الجسم كله من القدمين حتى الوجه.. والنظام شامل علاج للبشرة والعناية بها.. يالله شدوا الحيل….
تفتيح منطقة العانة ظهور منطقة العانة بلون غامق أمرا مقلق ومزعج للكثير من السيدات لذا فيقومون بتطبيق وصفات متنوعة لتفتيح المناطق الحساسة، أما عن أشهر الوصفات التي أثبتت فعاليتها في تفتيح منطقة العانة هي الطماطم حيث أنها تحتوى على اللايكوبين الذي يساعد في حماية الجلد من أضرار أشعة الشمس أما عن طريق استخدام الطماطم في تفتيح المناطق الحساسة قطعي الطماطم الى شرائح صغيرة وقومي بفرك هذه المناطقة باستخدام احدى الشرائح. قومي بصنع عصير من الطماطم واتركيه على هذه المنطقة مدة لا تقل عن 20 دقيقة ثم اشطفيه باستخدام الماء الفاتر. تبييض المنطقة الحساسة أمر صعب بالنسبة لكل فتاة تبحث عن الطريقة الصحية والفعالة لتبييض هذه المنطقة، لأن توجد أشياء كثيرة تعمل علي تفتيح هذه المناطق مثل الكريمات، ولكن توجد أنواع من الكريمات يكون تأثيرها دائم لفترة قصيرة جدا كعدة أيام مثلا، وأنواع أخري قد تصيب الجلد بأمراض خطيرة وتسبب حساسية واحمرار لأن الجلد في هذه المنطقة رقيق جدا لا يتحمل هذه الأنواع لاحتوائها علي مواد ضارة، ولكن استخدام الوصفات الطبيعية تكون آمنه وتساعد علي التفتيح أو التبييض بنتيجة لن تصدق. من أكثر ما يعاني منه الفتيات والسيدات هو أسمرار منطقة البيكيني وبين الفخذين، لذا يبحثون عن طرق ووصفات طبيعية للتخلص من السواد وتبييض وتفتيح المنطقة بطريقة أمنة وفعالة، وهذا ما تحدثنا به في هذا المقال وذكرنا لكم خلطات طبيعية للتبييض الفوري، عكس الكريمات الطبيبة التي تسبب أحمرار وألتهاب الجلد لذلك يجب الحرص في أستخدام مكونات طبيعية.
السلام عليكم... لم أفهم معنى قولك- شيخ أبامالك-:"استفهام عادي" هل تقصد -شيخ -أنه أسلوب استفهام؟ 2010-05-15, 10:18 PM #18 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) لا تقال للتعجب ولا للتأسف، ولكنها استفهام عادي جدا، لكن مع الإشارة إلى شدة الشغف بمعرفة ذلك، وهو المفهوم من قوله (ليت). هل تقصد -شيخ أبا مالك- أنه أسلوب استفهام؟ 2010-05-17, 02:20 AM #19 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) ليت شعري الشعر هنا بمعنى الفطنة والمعرفة ومنه سمي الشعر بالشعر لأنه يتطلب المعرفة والذكاء وليس كما يقول البعض الشعور وليت في اللغة العربية تدل على التمني ويعني استحالة حصول الشيء أو بعد حصوله ومنه قال الشاعر:ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب فالخلاصة هي تدل على تأسف لفوات أمر عليك وعدم إدراكك له 2013-01-11, 05:57 PM #20 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري) لَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ. عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع. في الحديث: ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم.
عن جابر قال عمر: أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا. عن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالاً ، وهو مدفون في الحجارة ، بخمس أواق ذهباً ، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته. عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون: اطرد هؤلاء عنك فلا يجترؤون علينا ، وكنت أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هذيل وآخران، فأنزل الله ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم) الآيتين 53،52 الأنعام. قالت عائشة: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول: كل امرىء مُصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول: ألا ليت شعـري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهـل أرِدن يومـاً مياه مجنـة وهل يبدون لي شامة وطفيل اللهم العن عتبة ، وشيبة ، وأمية بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء. عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: علي وعمّار وبلال). عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قدمنا الشام مع عمر ، فأذن بلال ، فذكر الناس النبي صلى الله عليه وسلم فلم أر يوماً أكثر باكياً منه.
وفيه حذْفُ خبر [ليت] وجوباً، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]، وفي هذه الحال، لا بدّ من أن يتلوها استفهام، وقد تحقق ذلك إذ قال الشاعر بعدها: [هل... ؟]. · قال أبو العتاهية (الديوان /32): فيا ليتَ الشبابَ يعودُ يوماً فأُخبرَهُ بما صنع المشيبُ [ليت الشباب يعود] الشبابَ: اسمُ ليت منصوب، وقد جاء استعمالها في تمني المستحيل، وطلبِ ما لا يُطمَع فيه، فما ينقضي من العمر لا يرجع!! ·] يا ليتني كنتُ معهم [ (النساء 4/73) استعمال فِعلِ [كان] بعد [ليت] كثير في التن ْ زيل العزيز، ومنه:] يا ليتها كانت القاضية [ (الحاقّة 69/27). · قال قُرَيْط بن أُنَيْف (شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1/9-10)، يهيج قومَه ويهزّهم - بما يدنو من الذمّ - لينصروه: لكنّ قومي وإنْ كانوا ذوي عَدَدٍ ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا فليتَ لي بهمُ قوماً إذا ركبوا شَنُّوا الإغارةَ فرساناً ورُكبانا في قوله [ليت لي بهم قوماً... ]: تمنّي المستحيل الذي لا يُطمَع فيه، فهمْ قومه شاء أو أبى، وليس إلى أن يستبدل بهم غيرَهم سبيل!! · كتب أبو فراس الحمداني - وهو أسير - إلى سيف الدولة (الديوان/41): فَلَيْتكَ تحلو، والحياةُ مَرِيرةٌ ولَيْتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ وليتَ الذي بيني وبينكَ عامِرٌ وبيني وبين العالمِينَ خرابُ استعمل الشاعر [ليتَ] ثلاث مرّات في البيتين.
ثمَّ جَعَلَ بِلالٌ رَضيَ اللهُ عنه يَدْعو اللهَ على الَّذين أخرَجوهم مِن مكَّةَ إلى أرضٍ بها وَباءٌ وأمراضٌ، فقال: «اللَّهمَّ الْعَنْ شَيبةَ بنَ رَبيعةَ، وعُتبةَ بنَ ربيعةَ، وأُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ»، وهؤلاء مِن رُؤوسِ المشركينَ وزُعمائِهم في مكَّةَ. فلمَّا رَأى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما نزَل بأصحابِه مِن الحُمَّى والوَباءِ، خَشِي عليهم أنْ يَكرَهوا المدينةَ؛ لِما في النُّفوسِ مِن استِثقالِ ما تَكرَهُه، فدَعا اللهَ أنْ يُحبِّبَ إليهم المدينةَ كحُبِّهم مكَّةَ بلْ أشدَّ، وأنْ يُبارِكَ لهم فيها، فيَزيدَ الخَيرُ، وأنْ يُبارِكَ في صاعِهِم ومُدِّهم، والصَّاعُ: أربعةُ أمدادٍ، والمُدُّ: مِقدارُ ما يَملَأُ الكَفَّينِ، والمُدُّ يُساوي الآنَ تقريبًا (509) جِراماتٍ في أقلِّ تَقديرٍ، و(1072) جِرامًا في أعْلى تَقديرٍ، أمَّا الصَّاعُ فيُساوي بالجرامِ (2036) في أقلِّ تَقديرٍ، وفي أعْلى تَقْديرٍ يُساوي (4288) جِرامًا. وقدْ دَعا في حَديثٍ آخرَ في الصَّحيحَينِ بأْن تكونَ البركةُ فيها ضِعْفَيْ بَرَكةِ مكَّةَ. وسَأَلَ اللهَ تعالَى أنْ يَرفَعَ الوَباءَ عنهم، وأنْ يَنقُلَه إلى الجُحفةِ؛ وخصَّها لأنَّها كانت إذْ ذاك دارَ شِركٍ؛ ليَشتَغِلوا بها عن مَعونةِ أهْلِ الكفْرِ، وهي مَوضعٌ بيْن مكَّةَ والمدينةِ، تَبعُدُ عن مكَّةَ (190 كم).
قالَتْ: وقَدِمْنَا المَدِينَةَ وهي أوْبَأُ أرْضِ اللَّهِ، قالَتْ: فَكانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا. تَعْنِي مَاءً آجِنًا. عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1889 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] حُبُّ الأوطانِ، والتَّعلُّقُ بها، والحَنينُ إليها؛ فِطرةٌ في النُّفوسِ، لم يُنكِرْها الإسلامُ، وإنَّما وجَّهَها الوِجْهةَ الصَّحيحةَ التي تَخدُمُ دِينَ اللهِ عزَّ وجلَّ وتُعْلي رايتَه.