تبلغ مساحتها حوالي 8, 64 ألف هكتار، ويحدها من الشمال مدينة نيوم الجديدة ومن الجنوب وادي سلمى ووادي كفافة. تعتبر هذه المحافظة واحدة من ضمن محطات الطريق الساحلي. تتميز بمناخ حار صيفًا ومعتدل البرودة في فصل الشتاء. ضرماء هي واحدة من ضمن محافظات المملكة العربية السعودية، تقع في مدينة العارض وسط نجد، وتبعد عن مدينة الرياض بحوالي 60كم من جهة الغرب. يبلغ عدد سكانها حوالي 30 ألف نسمة. يحدها من الجنوب محافظة القويعية والمزاحمية، ومن الشمال جبال طويقة، ومن جهة الغرب محافظة شقراء. تتميز هذه المدينة بامتلاكها لمنطقة زراعية واسعة الرقعة استطاعت من خلالها مد المن المجاورة بالمحاصيل الزراعية المختلفة. تشتهر بزراعة جميع المحاصيل الزراعية بالطرق الحديثة. ضرية مدينة ضرية هي إحدى مدن المملكة العربية السعودية تقع في منطقة القصيم. مواقيت الصلاة في ضرما. تم تسميتها بهذا الاسم نسبة إلى بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. تشتهر بالكثير من المعالم الأثرية مثل الحمى والواديان الذين يحيطان به من جهة الشرق والغرب هما واديا الرشاء ووادي جرير. تبعد المدينة عن بريدة بمقدار 250 كم، وعن مدينة الرس بمسافة 150 كم من جهة الجنوب. ضمد هذه المحافظة هي أحد المحافظات التابعة لمدينة جازان بالمملكة العربية السعودية.
زراعياً تحوي ضرما اراضي خصبة ومياة جوفية وفيرة فاشتهرت منذ القدم بكثرة نخيلها حيث تحتل المركز الثالت على مستوى المملكة في عدد النخيل ،وكذلك تعدد فواكهها وحبوبها حتى اقترن إسمها بالحب الجيد من القمح واستطاعت ضرماء أن تصدر منتجاتها الزراعية خارج المملكة حيث تشتهر بمشاريع البيوت المحمية للخضار وكذلك مشاريع للفواكه وعدد من مشاريع الدواجن والألبان.
ويرى الشيخ عبدالله بن خميس في معجم اليمامة أن أصل ضرماء هو قرماء ثم دخلها التحريف فأصبحت تعرف اليوم بضرماوكانت قرية عامرة وكثيرة النخل قبل البعثة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وتردد ذكرها في الشعر الجاهلي ومنه قول العشى عرقت اليوم تيا مقاما *** بجو أو عرفت لها خياما فهاجت شوق محزون طروب *** فأسبل دمعه فيها سجاما ويوم الخرج من قرماءهاجت *** حباك حمامة تدعو حماما كانت البلدة في القرون الماضية تشكل البوابة الغربية لإقليم العارض الذي يضم الرياض و الدرعية ، و لذلك كانت في واجهة الغزوات التي استهدفت تلك المنطقة. مواقيت الصلاة Gunong Karang Besar - أوقات الصلاة, وقت الصلاة والأذان, مواعيد الصلاة | الباحث الإسلامي. في عام 1775 م، قامت قبيلة يام من نجران بغزو أراضي الدولة السعودية فصدّهم أهل ضرما في معركة في النخيل المجاورة، حسب ما يذكره المؤرخ ابن غنام. و عندما أتى إبراهيم باشا على رأس حملة عثمانية إلى نجد بغرض تدمير الدولة السعودية، مر بضرما و هو في طريقه إلى العاصمة السعودية في الدرعية ، ففرض الحصار على ضرما عام 1817. و قد قاوم أهالي البلدة بشدةوبسالة فائقة حتى إنهم رفضوا عرضاً للهدنة مع إبراهيم باشا مقابل السماح له بالمرور إلى الدرعية بسلام، إلا أن القرية اضطرت للاستسلام في عام 1818 م بعد معارك ضارية خسر الجيش العثماني خلالها أكثر من 1200 مقاتل كما أستشهد من اهالي البلدة قرابة 800 شهيد رحمهم الله.
العمل على مساعدة الطالبات على اختيار نوع المهنة التي تتناسب مع مواهبهن وقدراتهن وميولهن واحتياجات المجتمع وكذلك تبصيرهن بالفرص المهنية المتوفرة وتزويدهن بالمعلومات وشروط القبول الخاصة بها لكي يتمكن الطالبات من تحديد مستقبلهن بأنفسهن. العمل على توعية مجتمع الجامعة بشكل عام ومجتمع الكلية بشكل خاص بأهداف ومهام وبرامج مكتب الإشراف الاجتماعي المهام التعريف بدور المشرفة الاجتماعية في اللقاء التعريفي مع كل بداية فـصل دراسي جديد وتوزيع ( مطوية) للطالبات توضح مهام المكتب وخدماته والمشاركة في البرنامج التأهيلي للطالبات المستجدات تناول حل المشكلات ( الاجتماعية – الأسرية- الدراسية – السلوكية – النفسية) المحولة من قبل هيئة التدريس أو المقدمة مباشرة من الطالبة نفسها إلى المكتب حيث نساعد على حل هذه المشكــلات وتذليل الصعوبات التي تواجه الطالبات. إنشاء علاقة جيدة مع الطالبات ، واحتوائهن وتقبلهن لكسب ثقتهن. محافظة ضرما - ويكيبيديا. متابعة دراسة حالات الطالبات وملاحـظة مدى تحسن أوضاعهن المختلفة لتحقيق التوافق النفسي والاجتماعي للطالبة. توثيق كل حالة يتم دراستها في تقرير يدون فيه معلومات عن اسم الطالبة, المستوى، القسم، تحديد المشكلة، توصيات الأخصائية ومن ثم عرضها على العميدة إذا لزم الأمر.
التعليم السعودي: حضر محافظ ضرماء سلطان السديري عصر أمس الأول الحفل الختامي لتكريم طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم بضرماء والفائزين بجائزة الشيخ محمد الشعلان. وشكر مدير الشؤون التعليمية سعد أبو خليل المحافظ والحضور على رعايتهم لهذا الحفل، مبيناً خلال كلمته جهود وأنشطة الجمعية، كما ألقى د. عبدالرحمن العجاجي كلمة رحب فيها بالمحافظ، موضحاً أن حضور هذه المناسبة تعتبر من بشارات الخير لضرماء وأهل ضرماء. ثم ألقى المحافظ كلمة أثنى فيها على جهود القائمين على الحلقات، وشكر أبناء محمد الشعلان على دعمهم ورعايتهم لهذه المسابقة، واعلن عن تبرعه بمبلغ مالي للجمعية، وحث الميسورين على تبنيهم مثل هذه المناسبة. وفي الختام، تم تكريم الداعمين والطلاب المتميزين والمعلمين والمشرفين، ثم استلم محافظ ضرماء درعاً تذكارياً بهذه المناسبة. حضر الحفل رئيس المحكمة الجزائية بالرياض الشيخ إبراهيم بن ناصر السياري، ورئيس بلدية ضرماء م. خلف العتيبي، ورئيس المجلس البلدي، وعدد من أبناء أسرة الشعلان، وأولياء أمور الطلاب وفقاً لصحيفة الرياض.
إحداثيات: 24°36′N 46°08′E / 24. 600°N 46. 133°E هذه المقالة عن محافظة ضرما. لمدينة ضرما، طالع ضرما.
ومن أهم المراكز التابعة لها جو وقصور ال مقبل والسيباني والعليا والغزيز والجافورة وديراب. [3] وهي عبارة عن وادي فسيح وتكمل أهميتها كونها منطقة زراعية قديمة ومركز خدمة هامة للمجاورين والمسافرين على طريق الحجاز القديم والجديد تشتهر بزراعة القمح والشعير والتمور والخضروات والفواكه بالطرق الزراعية الحديثة لها نشاطات أخرى (تجارية وصناعية وتربية المواشي. التاريخ [ عدل] يرجع تاريخ المدينة إلى ما قبل الإسلام حيث يذكرها الشاعر الأموي جرير في القرن السابع الميلادي (الأول الهجري) باسم قرماء، ويذكرها أيضاً ياقوت بذلك الاسم في القرن الثالث عشر الميلادي (السابع الهجري)، وتحولت مع مرور الزمن إلى ضرما. ويرى الشيخ عبد الله بن خميس في معجم اليمامة أن أصل ضرماء هو قرماء نظراً لوفرة المياه بها ولكن مع مرور الزمن وتأثرها بالعوامل المناخية فعانت من شح المياة ونتيجة لذلك فقد تغير اسمها وحُرّف فأصبحت تعرف اليوم بضرماء وكانت قرية عامرة وكثيرة النخل. قبل البعثة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وتردد ذكرها في الشعر الجاهلي ومنه قول العشى: عرقت اليوم تيا مقاما *** بجو أو عرفت لها خياما فهاجت شوق محزون طروب *** فأسبل دمعه فيها سجاما ويوم الخرج من قرماءهاجت *** حباك حمامة تدعو حماما كانت البلدة في القرون الماضية تشكل البوابة الغربية لإقليم العارض الذي يضم الرياض والدرعية ، ولذلك كانت في واجهة الغزوات التي استهدفت تلك المنطقة.
"، تفسير الطبري: (21/ 547 - 549). وقال ابن عطية: " (ومن كل شيء خلقنا زوجين) أي: مصطحبين ومتلازمين. فقال مجاهد: معناه أن هذه إشارة إلى المتضادات والمتقابلات من الأشياء ، كالليل والنهار ، والشقوة والسعادة ، والهدى والضلالة ، والأرض والسماء ، والسواد والبياض ، والصحة والمرض ، والكفر والإيمان ونحو هذا"، المحرر: (5/ 181). وقال ابن كثير: " (ومن كل شيء خلقنا زوجين) أي: جميع المخلوقات أزواج: سماء وأرض، وليل ونهار، وشمس وقمر، وبر وبحر، وضياء وظلام، وإيمان وكفر، وموت وحياة، وشقاء وسعادة، وجنة ونار، حتى الحيوانات جن وإنس، ذكور وإناث والنباتات، ولهذا قال: (لعلكم تذكرون) أي: لتعلموا أن الخالق واحد لا شريك له" تفسير ابن كثير: (7/ 424). وللمزيد انظر الإجابة التالية: ( 223457). والخلاصة لا تدخل الملائكة في عموم الآية، لأن معناها: أن الله تعالى خلق من جميع الكائنات زوجين ، أي: صنفين متقابلين. كالذكر والأنثى ، والليل والنهار ، والحر والبرد.. ومن كل شيء خلقنا زوجين ل الدكتور عبد المحسن صالح - مكتبة نور. إلخ. وذلك يدل على كمال قدرة الله تعالى الذي يخلق ما يشاء ، فيخلق الشيء ويخلق ما يخالفه في الصفات. والله أعلم
(انتهى قول المفسر) وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم ما نصه: … ومن كل شيء خلقنا صنفين, مزدوجين, لعلكم تتذكرون فتؤمنوا بقدرتنا . (انتهى قول المفسر) وجاء في صفوة التفاسير ما نصه: …. " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ " أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكرا وأنثى, حلواً وحامضاً ونحو ذلك " لعلكم تذكرون" أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به, وتعلموا أن خالق الأزواج واحد أحد . (انتهى قول المفسر) والسؤال هو: أين قال القرآن أن المخلوقات تتكون من ذكر و انثى ؟ 2-البيان اللغوي لمفردات الاية: بتَدبُّر الألفاظ القرآنية الواردة في الآية الكريمة نقف على الكلمات التي تعتبر مفاتيح أساسية لفهمها، وأولها كلمة {كل شيء) تكشف عن عموم الزوجية في كل شيء ، فتشمل الكائن الحي والجماد معاً والدليل على ذلك أن كلمة (شَيْءٍ) تطلق على العاقل وغير العاقل؛ وبالتالي فليس من المعقول أن تُنفى الذكورية والأنوثة عن الجماد. قانون الزوجية وعالم الخلق. ولو كانت الآية: (ومن كل حي خلقنا زوجين) لاختلف المعنى.. أما فيما يخص كلمة {زوجين} فهي كل واحد معه آخر من جنسه، فهو واحد من اثنين له شريك ولا تطلق على فرد واحد أبدا بل على شيء له قرين فقد جاء في "المفردات في غريب القرآن"(4): "يُقَالُ لِكلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْقَرِينَيْنِ مِنَ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى في الحَيَوَانَاتِ المُتَزَاوِجَةِ: زَوْجٌ.
وكل ما سبق يطلق عليه فى البيولوجيا الجزئية قاعدة الزوج Base pair أو قاعدة الاقتران base pairing كما سماها العالم Watson-Crick.
في تفسير ابن كثير يوضح أن الله خلق جميع الاشياء (العاقل و غير العاقل) ازواج و ضرب أمثلة كثيرا مثل الليل و النهار و الارض و السماء ….. الخ وقال القرطبي رحمه الله: " قوله تَعَالَى: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ): أَيْ صِنْفَيْنِ وَنَوْعَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: أَيْ ذَكَرًا وَأُنْثَى ، وَحُلْوًا وَحَامِضًا وَنَحْوَ ذَلِكَ. وقال مُجَاهِدٌ: يَعْنِي الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى، وَالسَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَاللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، وَالنُّورَ وَالظَّلَامَ، وَالسَّهْلَ وَالْجَبَلَ، وَالْجِنَّ وَالْإِنْسَ، وَالْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَالْبُكْرَةَ وَالْعَشِيَّ، وَكَالْأَشْيَاءِ الْمُخْتَلِفَةِ الألوان مِنَ الطُّعُومِ وَالْأَرَايِيحِ وَالْأَصْوَاتِ. أَيْ جَعَلْنَا هَذَا كَهَذَا دَلَالَةً عَلَى قُدْرَتِنَا، وَمَنْ قَدَرَ عَلَى هَذَا فَلْيَقْدِرْ عَلَى الْإِعَادَةِ" انتهى من " تفسير القرطبي " (17/53). د.أحمد عمارة - ومن كل شيء خلقنا زوجين - YouTube. وقال ابن جزي رحمه الله: " أي نوعين مختلفين ، كالليل والنهار ، والسواد والبياض ، والصحة والمرض وغير ذلك " انتهى من " تفسير ابن جزي " (2/310). و جاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ما نصه : …" زَوْجَيْنِ " نوعين متقابلين كالليل والنهار, والسماء والأرض, والهدى والضلال, إلى غير ذلك .
وهو قول عطاء وقيل: الشفع: مسجدي مكة والمدينة ، وهما الحرمان. والوتر: مسجد بيت المقدس. وقيل: الشفع: القرن بين الحج والعمرة ، أو التمتع بالعمرة إلى الحج. والوتر الإفراد فيه. وقيل: الشفع: الحيوان; لأنه ذكر وأنثى. والوتر: الجماد. وقيل: الشفع: ما ينمى ، والوتر:ما لا ينمى. وقيل غير هذا. ولأمانة النقل فالقليل القليل قالوا الوتر هو الله سبحانه. ماذا نستفيد من هذه التفاسير المتناقضة فى بعض الأحيان والمختلفة فى احيان أخرى. فبماذا يفيدنى كمسلم هذا التفسير، فإليكم رأى الشخصى المتواضع وكما قال سبحانه وما أوتيتم من العلم إلا قليلا، فمدى علمى هو قليلا جدا جدا وفى النهاية الله أعلم ونحن لا نعلم إلا ما علمتنا سبحانك اللهم إنك علام الغيوب. فى الرياضيات المجردة نقول الشفع زوجى أو 2 والوتر فردى 1. الشفع = 1 + 1 = 2 أما الوتر = 1 وممكن القول بأن الشفع = وتر + وتر = شفع أى 1 + 1 = 2 حسب التنزيل نفهم أن الشفع هو تضامن فرد مع فرد آخر لكى يعضضه ويسنده، وفى التنزيل الحكيم نقرأ فى سورة النساء: " مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا " النساء 85 والآن نضم الآيتين معا وننظر فيهما ونرى ما يقوله لنا رب العالمين: " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ "........................... " وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ".