الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن لذلك افرحوا واستبشروا وتفاءلوا وأحسنوا الظن بالله، وثقوا بما عند الله وتوكلوا عليه وستجدون السعادة والرضا في كل حال. إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ فاستتر منها بحجاب قل للمؤمنين فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال. أفضل ما اكتسبته النفوس وحصّلته القلوب ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة هو العلم والإيمان ولهذا قرن بينهما سبحانه في قوله يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبه والمؤهلون للمراتب العاليه. الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل. لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له. حكم ابن القيم. من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
من أقوال ابن القيّم: 1. للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس. 2. للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه. 3. إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. 4. الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟! 5. محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً. حكم ابن القيم الجوزيه. 6. أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بتعرف ما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها. 7. كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟.. 8. يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه. 9. المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه. 10. لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين 11. دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
من هو مؤلف كتاب البخلاء ؟ ، حيث ازدهرت الحركة الثقافية والأدبية في العصر العباسي نتيجةً لتشجيع الخلفاء على العلم، واهتمامهم ب العلماء ، فقد عرفت تلك الحقبة زمنية ظهور الكثير من الأدباء والعلماء الذين أغنوا بمؤلفاتهم وكتبهم المكتبة العربية، وظلت هذه الكتب مصادر ومراجع لطلبة العلم، وفي هذا المقال سنعرف من هو مؤلف كتاب البخلاء.
مؤلف كتاب البيان والتبيين ، وهو كتاب عظيم يتضمّن مُختارات من الأعمال الأدبية بين خطب وقصائد وتعليقات ورسائل، ويتناول الكتاب بعض الخطب التي جائت على لسان أعلام الفصحاء المعروفين في العالم الإسلامي، يُعتبر من أمّهات الكتب، وفيه أقوال عظيمة ، لذلك سنتطرق الى لمحة عن محتواه، وتعريف بكاتبه، وبعض نوادره والاقتباسات منه. لمحة عن كتاب البيان والتبيين يتميز هذا الكتاب عن سائر كتب الجاحظ حيث يزيد عنهم حجمًا، وهو مثلها إذ يتخذ منحى فلسفيًا من حيث الأسلوب والموضوعات الفلسفية مثل التولّد والجواهر والكمون والمجوسية والأعراض والدّهرية، أما من حيث الإسم فيعني البيان الدلالة على المعنى، والتبيين هو الإيضاح، وقد عَرّف الكاتب كتابه خير تعريف حين قال في مطلع الجزء الثالث منه:"هذا أبقاك الله الجزء الثالث من القول في البيان والتبيين، وما شابه ذلك من غرر الأحاديث، وشاكله من عيون الخطب، ومن الفقر المستحسنة، والنتف المستخرجة، والمقطعات المتخيرة، وبعض ما يجوز في ذلك من أشعار المذاكرة والجوابات المنتخبة".
[1] شاهد أيضًا: من هو مؤلف كتاب الجامع لاحكام القرآن معلومات عن الجاحظ وفيما يأتي بعض المعلومات التي تتحدث عن حياة مؤلف كتاب البخلاء، أبو عثمان الجاحظ: [2] عمر الجاحظ نحو تسعين عامًا، وترك كتبًا كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين، كتاب الحيوان، البخلاء أشهر هذه الكتب. كتاب الحيوان - موضوع. قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: "وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها". وضع الجاحظ كل عمره، ووضع كل ثقافة العرب واليونان والفرس التي عرفها عصره، والتي جمعها الجاحظ ووعاها، وكان الجاحظ منهوم علم لا يشبع، ومنهوم عقل لا يرضى إلا بما يقبله عقله بالحجج القوية البالغة. كان صبيًا يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة، ثم بدأ يأخذ العلم على أعلامه، فأخذ علم اللغة العربية وآدابها عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وتبحر في علم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري. كان الجاحظ يذهب إلى مربد البصرة، فيأخذ اللغة مشافهة من الأعراب، ويناقش حنين بن إسحاق وسلمويه فيتعرَّف على الثقافة اليونانية، ويقرأ ابن المقفع فيتصل بالثقافة الفارسية، ثم لا يكتفي بكل ذلك، بل يستأجر دكاكين الوارقين ويبيت فيها ليقرأ كل ما فيها من كتب مؤلفة ومترجمة، فيجمع بذلك كل الثقافات السائدة في عصره، من عربية وفارسية ويونانية وهندية أيضًا.
يعد كليلة ودمنة واحدًا من أبرز الكتب التراثية، تمت ترجمته إلى اللغة العربية فى القرن الثانى الهجري، والذى قام بالترجمة هو عبد الله بن المفقع، وأجمع العديد من الكُتّاب على أنّ الكتاب يعود أصله إلى الهند، إذ تمّت كتابته باللغة السنسكرتية، وذلك فى القرن الرابع ميلادي، وفى القرن السادس ميلادى تمّت ترجمته إلى اللغة الفهلوية وذلك بأوامر من الأمير كسرى الأول. من هو مؤلف كتاب الحيوان ،،،!. كتاب كليلة ودمنة أبرز الشخصيات فى كليلة ودمنة استخدم مؤلف كتاب كليلة ودمنة الطيور والحيوانات كشخصيات بارزة ورئيسيّة فيه، ويوجد العديد من الشخصيات البارزة به مثل: الأسد والذى يرمز إلى الملك، والثور والذى يرمز إلى خادمه ويُسمى بشتربه، واثنين هما كليلة ودمنة، وتشير القصص إلى عدة مواضيع مختلفة مثل: العلاقة التى تجمع الحاكم بالمحكوم، والعديد من المواعظ والعبر. نسخة نادرة ويقال بأن عبد الله بن المقفع قد أضاف بعض القصص من تأليفه كما عدّل على بعضاً منها، بالإضافة إلى ذلك فإنّه أضاف باباً آخر، وأسماه "الفحص عن أمر دمنة". اعتبر النقاد أن عمل أبن المفقع من أكثر الأعمال العربية جودةً، كما اعتبره البعض من التحف العربية المميّزة، لذلك تمّ حفظه فى أماكنٍ آمنةٍ ومغلقة، بعكس النسختين الفارسية والهندية.
مصادر المؤلف في كتابه [ عدل] اعتمد الجاحظ في كتابه على مصادر عديدة منها القرآن والحديث والشعر العربي بالإضافة إلى كتاب الحيوان لأرسطو الذي نقله إلى العربية ابن البطريق في عصر الجاحظ بالإضافة إلى خبرة الجاحظ الطويلة في الحياة وممارسته لظروفها وأحوالها ومما إكتسبه بنفسه أو سمعه من الأعراب. المحتوى [ عدل] يوهم العنوان الذي وسم به الكتاب أنه مقصور على الحيوان، إلا أن الكتاب يتضمن علوما ومعارف أكبر من العنوان، فقد أطنب المؤلف في ذكر آيات القرآن، واحاديث النبي محمد ﷺ ، وفيه صورة للعصر العباسي وما انطوى عليه من ثقافة متشعبة الأطراف، وعادات كانت سائدة حينذاك، كما تحدث فيه عن الأمراض التي تعترض الإنسان والحيوان؛ وطرق علاجها، وتطرق إلى المسائل الكلامية التي عرف بها المعتزلة ، وتحدث عن خصائص كثيرة من البلدان، وعرض لبعض قضايا التاريخ. [7] ؛ ذلك لأن الجاحظ كان يستطرد داخل الموضوع نفسه لإمتاع القارئ لذا قلما كان الجاحظ يتقيد بموضوعه ويستقر على حال حتى أصبح هذا الاستطراد سنة غير حميدة. قسَّم الجاحظ كتاب الحيوان إلى سبعة فصول، يتناول الجزءان الأول والثاني المناظرة بين الديك والكلب ، مدعمًا رأي كل منهما بالآيات القرآنية أو الأحاديث النّبَوية أو الحكايات والحكم، ويتناول في الفصلين الثالث والرابع الحمام وأنواعه وطبائعه، والذباب والغربان والجعلان والخنافس والخفاش والنمل والقرود والخنازير والثيران، وفي الخامس والسادس يواصل البحث عن الثيران، ثم ينتقل إلى أجناس البهائم والطير الأليف، ويعقد مقارنة بين الإنسان والحيوان ، ثم يتكلم عن الضب والهدهد والتمساح والأرنب، وفي الفصل السابع يتحدث عن الزرافة والفيل وذوات الأظلاف.
المراجع ^, البيان والتبيين, 29/3/2021 ^, الجاحظ, 29/3/2021
[٢] من مؤلفات الجاحظ ألّف الجاحظ العديد من المؤلفات، ومنها ما يلي: [١] الحيوان. البيان والتبيين. سحر البيان. التاج، ويسمّى أخلاق الملوك. البخلاء. المحاسن والأضداد. التبصر بالتجارة. النبي والمتنبي. مسائل القرآن. كتاب البخلاء كان الجاحظ أول من ألف كتاباً خاصاً بالبخل، وأورد في هذا الكتاب نفسيات البخلاء ، وميولهم، وأهواءهم، وفلسفتهم؛ وذلك من خلال قصص ممتعة، وأخبار شيّقة، ويتكون الكتاب من جزئين اثنين، ويحتوي على 139 عنواناً، وتتراوح هذه العناوين بين رسائل، وأحاديث، وقصص، ومقالات، وروايات، وتفسيرات، وأخبار، ووقائع، وحكايات، ونوادر، كما يضم الكتاب مقدمة كبيرة، بيّن فيها مجموعة من الأمور، ومنها: [٣] كان تأليف الكتاب إجابة من الجاحظ لطلب أحد عظماء الدولة؛ حيث طلب منه تأليف كتاب يضم نوادر البخلاء. يعد الكتاب عبارة عن دراسة لطبقة اجتماعية، وتم عرضها بطريقة أدبية؛ وذلك عبر القصص. كان الهدف منه هو بيان أصول علم البخل وفلسفته، وذلك بأسلوب الجاحظ، وبتعابيره الدقيقة، والبارعة. المراجع ^ أ ب "الجاحظ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-12-2018. بتصرّف. ^ أ ب ربيع بن المدني السملالي (29-5-2017)، "عبقرية الجاحظ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-12-2018.