^ Romer, Alfred Sherwood؛ Parsons, Thomas S. (1977)، The Vertebrate Body ، Philadelphia, PA: Holt-Saunders International، ص. 480–488، ISBN 0-03-910284-X. وصلات خارجية [ عدل] الموسوعة المصورة الموسوعة العربية
4. نقل الموجات الصوتية من الأذن الداخلية إلى الدماغ حال دخول الموجات الصوتية إلى الأذن الداخلية سوف يتم معالجتها وتحويلها إلى إشارات عصبية، ثم نقلها عبر العصب السمعي _ويعرف أيضًا بالعصب السابع _ إلى الدماغ، والذي بدوره يعمل على تفسيرها كأصوات. أمراض عظام الأذن الوسطى في ما يأتي بعض الحالات المرضية التي قد تصيب عُضيمات السمع والتي قد تؤدي إلى تقليل أو فقدان السمع: تصلب عظام الأذن: والمعروف بتصلب الأذن الوسطى ، وهو نمو عظام غير طبيعية حول عظم الرَّكاب، مما يقلل من حركتها، مؤديًا إلى تقليل السمع أو فقدانه. التهاب الأذن الوسطى المزمن: هو التهاب بكتيري أو فطري يسبب تجمع القيح والسوائل داخل الأذن الوسطى، مما يؤدي إلى تلف العُظيمات السمعية. تمزق طبلة الأذن: قد يؤدي تمزق طبلة الأذن إلى التهاب الأذن الوسطى البكتيري أو الفطري. إصابات الرأس أو الأذن: قد ينتج عن بعض إصابات الرأس أو الأذن حدوث كسر بعظام الأذن الوسطى. التهابُ الأذن الوسطى (القيحيّ المُزمِن) - اضطرابات الأذن والأنف والحنجرة - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. الكوليستياتوما (Cholesteatoma): وهو ورم غير سرطاني، ينشأ خلف غشاء الطبلة داخل الأذن الوسطى، مؤديًا إلى إعاقة حركة عُظيمات السمع وفي بعض الأحيان قد يسبب تآكل عظام الأذن الوسطى. أمراض أخرى: بعض المشكلات الوراثية التي قد تنجم عنها تشوهات في العُظيمات السمعية.
الفضاء بيرليمفاتيك لديه اتصال مع الأذن الوسطى من خلال نوافذ القوقعة والدهليز. يتم توصيل الفضاء إندوليمفاتيك من خلال القناة مع كيس إندوليمفاتية تقع في تجويف الجمجمة. نسيج من الأنسجة من الفضاء بيرليمفاتيك والكيس اللمفاوي هو مرونة نسبيا. عظام الاذن الوسطى حاملتا الطائرات أيزنهاور. وهكذا، فإن كيس اللمفاوية هو خزان مرن نسبيا أن يتصل مع المساحة الداخلية للقنوات نصف دائرية وبقية المتاهة. سمع في القوقعة هي الأعصاب التي تتحولالطاقة من الاهتزاز من السوائل في الاذن الداخلية في النبضات العصبية التي تذهب مباشرة الى المخ وينظر إليها على أنها سليمة. يمكن أن يكون سبب أضرار من الأذن الداخلية عن طريق ضربة على الرأس والأنف والأسنان عملية أو الجمجمة المتكررة الصوت عاليا (من صلي معدات المدفعية، والموسيقى، وغيرها) أو عرضي التعرض حادة، على سبيل المثال، عند تنظيف الأذن السكتة الدماغية. الميزانية العمومية يوفر الدهليز والقنوات نصف دائريةالتوازن والتوازن في الجسم. في فترة الإعداد، وهناك الحويصلات البيضاوي والكروية، مع المعونة التي يتم تحديد الموقف بالنسبة إلى متجه قوة الخطية من الجذب. في حين أن القنوات نصف الدائرية تعطي معلومات حول الدوران والتدوير، على سبيل المثال، حول تحويل الرأس.
تفسير: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون) ♦ الآية: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وما الحياة الدنيا إلاَّ لعبٌ ولهو ﴾ لأنَّها تفنى وتنقضي كاللَّهو واللَّعب تكون لذَّةً فانيةً عن قريبٍ ﴿ وللدار الآخرة ﴾ الجنَّة ﴿ خير للذين يتقون ﴾ الشِّرك ﴿ أفلا تعقلون ﴾ أنَّها كذلك فلا تَفْتُروا في العمل لها.
والاستفهام في قوله- تعالى- أَفَلا تَعْقِلُونَ للحث على التدبر والتفكر والموازنة بين اللذات العاجلة الفانية التي تكون في الدنيا، وبين النعيم الدائم الباقي الذي يكون في الآخرة. ثم أخذ القرآن الكريم في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وفي تسليته عما أصابه من قومه فقال: قوله تعالى: وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلونفيه مسألتان:الأولى: قوله تعالى: وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو أي: لقصر مدتها كما قال:ألا إنما الدنيا كأحلام نائم وما خير عيش لا يكون بدائم تأمل إذا ما نلت بالأمس لذةفأفنيتها هل أنت إلا كحالموقال آخر:فاعمل على مهل فإنك ميت واكدح لنفسك أيها الإنسانفكان ما قد كان لم يك إذ مضى وكان ما هو كائن قد كاناوقيل: المعنى: متاع الحياة الدنيا لعب ولهو; أي الذي يشتهوه في الدنيا لا عاقبة له ، فهو بمنزلة اللعب واللهو. ونظر سليمان بن عبد الله في المرآة فقال: أنا الملك الشاب; فقالت له جارية له:أنت نعم المتاع لو كنت تبقى غير أن لا بقاء للإنسانليس فيما بدا لنا منك عيب كان في الناس غير أنك فانيوقيل: معنى لعب ولهو باطل وغرور ، كما قال: وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور فالمقصد بالآية تكذيب الكفار في قولهم: إن هي إلا حياتنا الدنيا واللعب معروف ، والتلعابة الكثير اللعب ، والملعب مكان اللعب; يقال: لعب يلعب.
ففي ذلك لمن عقل مدَّكر ومزدجر عن الركون إليها، واستعباد النفس لها = ودليلٌ واضح على أن لها مدبِّرًا ومصرفًا يلزم الخلقَ إخلاصُ العبادة له، بغير إشراك شيءٍ سواه معه. ------------------------ الهوامش: (16) انظر تفسير "الحياة الدنيا" فيما سلف 1: 245. (17) سياق الجملة: "ما باغي لذات الحياة... ونعيمها وسرورها" ، بالعطف ثم قوله: "فيها" ، سياقه: "ما باغي لذات الحياة... فيها". وقوله بعد: "والمتلذذ بها" مرفوع معطوف على قوله: "ما باغي لذات الحياة". (18) في المطبوعة: "فتمر عليه وتكر" غير ما في المخطوطة ، وهو ما أثبته ، وهو الصواب "تمر" من "المرارة" ، أي: تصير مرة بعد حلاوتها ، وكدرة بعد صفائها. (19) في المطبوعة ، حذف قوله "وشيكا" ، كأنه لم يحسن قراءتها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 32. "وشيكا": سريعًا. (20) "اخترم الرجل" (بالبناء للمجهول) و "اخترمته المنية من بين أصحابه" ، أخذته من بينهم وخلا منه مكانه ، كأن مكانه صار خرمًا في صفوفهم.
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (32) القول في تأويل قوله: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (32) قال أبو جعفر: وهذا تكذيب من الله تعالى ذكره هؤلاء الكفارَ المنكرين البعثَ بعد الممات في قولهم: إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ, [سورة الأنعام: 29]. يقول تعالى ذكره، مكذبًا لهم في قبلهم ذلك: " ما الحياة الدنيا " ، أيها الناس = " إلا لعب ولهو " ، يقول: ما باغي لذاتِ الحياة التي أدْنيت لكم وقرّبت منكم في داركم هذه، (16) ونعيمَها وسرورَها، فيها، (17) والمتلذذُ بها، والمنافسُ عليها, إلا في لعب ولهو، لأنها عما قليل تزول عن المستمتع بها والمتلذذِ فيها بملاذّها, أو تأتيه الأيام بفجائعها وصروفها، فَتُمِرُّ عليه وتكدُر، (18) كاللاعب اللاهي الذي يسرع اضمحلال لهوه ولعبه عنه, ثم يعقبه منه ندمًا، ويُورثه منه تَرحًا.