وهناك آيه أخرى في القرآن تذكر هذا الرفع: اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون 55. آل عمران. أذ أن الوفاة قد حصلت قبل الرفع. لكن من الآيات السابقة يبدوأ أنه لايوجد هناك موت, لذلك يجب تفسير الوفاة على أنها أسترجاع الله للمسيح. وربما بما يشابه الموت ظاهريا. ثم بعد ذلك تقول الآية وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا والظاهر معناها هو أن المسيح سيرجع ويموت, وقبل موت المسيح سوف يؤمن جميع أهل الكتاب بأنه لم يمت على الصليب, وأنما فات بمرحلة شبيهة بالغيبوبة. جديد|صغيرهم قرم وشلي كبيرهم رايه سديد|الهادي بن زايد|محلف|اداء حمد الراشد المري - YouTube. ويوم القيامة يكون شهيدا على هؤلاء الذين عاصروا موته. الآن دعني أعطي بعض الأجوبه. الضمائر التي أشرت اليها تعود على اليهود. فالآيات تنفي أن يكون اليهود قد قاموا بصلب وقتل المسيح. لكن الآيات لم تنفي أطلاقا أن يكون المسيح قد صلب على يد غير اليهود. لكن يوجد في الآيات ما يدل على أن المسيح حتى وأن صلب لكنه لم يمت على الصليب, وأنما الله توفاة, أي أنه حصلت حاله شبيه بالموت على الصليب, شيء مثل الغيبوبة المشابهه للموت, وبعد ذلك رفع الله المسيح اليه كما تخبرنا الأناجيل.
من بنى ضيغم عبيده عريبين النسب=ومن بنى هاجر وقحطان حن صلايبه. [/poem] وايضا يقول: هواجر من نسل قحطان ويعرب=ماحن لأصول القبايل نبوقها. [/poem] هذا مالدي والعلم عند الله. هل الهواجر صلب المسيح. __________________ [frame="3 80"][poem font="Simplified Arabic, 4, white, bold, normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none, 4, gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0, black"] لاشان حظك والليالـي تحدتـك=أصبر عليها والصبر زين لو طال لاتنحني للوقت وتـروح هيبتـك=تصفق بك الأيام من جال في جال وان كان همك فالزمن بس لقمتك=الفول برياليـن والخبـز بريـال سعد بن جدلان [/poem][/frame] [frame="1 80"] خيــّال السمــرا [/frame] التعديل الأخير تم بواسطة خيــّال السمــرا; 22-03-2005 الساعة 12:11 AM
BIROSAMANI: الدواسر وش يرجعون ؟ ج. لوريمر: الدواسر في البحرين هم أكثر القبائل السنية بعد العتوب عدداً، وقبيلتهم هناك الثانية بين قبائل البحرين من حيث الناحية السياسية. ويقال أن دواسر البحرين هاجروا من نجد بينما تحولو نحو الشرق تدريجياً بعد أن قضوا سنين عديدة في الطريق عند جزيرة الزخنونية وأخيراً وصلوا البحرين سنة 1845 تحت قيادة جد شيخهم الحالي وهم الآن حوالي 800 منزل في البديع و 200 في الزلاق والمكانان يقعان كلاهما في الجانب الغربي من جزيرة البحرين ويقيم حوالي 30 عائلة من القبيلة في الدوحة في قطر وربما يقيم العدد نفسه في منطقة الساحل ىالإيراني من داشتستان في جاه كوناه والقرى التابعة لها وفي قرية الجزيرة في ميناء بو شهر. [11] وادي الدواسر (محافظة). الأفلاج (محافظة). هل الدواسر صلب. محافظة السليل. البديعه. مصادر ↑ أ ب ت ث ج ح ماكس فون أوبنهايم، البدو ج 3 ص 177 ^ R. Khanam Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p. 180 Global Vision Publishing House, 2005 ISBN 81-8220-063-6 ^ St John Philby, The heart of Arabia; a record of travel & exploration. (London: Constable) 1922 p. 203 ↑ أ ب نبذه في أنساب أهل نجد جبر بن سيار ص 84 ^ تاج العروس - الزبيدي - ج 6 - الصفحة 402 ^ ديوان الفرزدق جمع علي فاعور ص503 ^ مجلة العرب لحمد الجاسر س/28 ص556 ^ الكنوز الشعبية جمع ابن مشعي طبع عام 1381 هجرية الجزء الثانى ص36 ↑ أ ب ت معجم أسر البدارين الدواسر وبلدانهم ص4 ^ معجم أسر البدارين الدواسر وبلدانهم ص5 ↑ أ ب ج.
آل محمد وهم العمور، الخييلات. الهواجر وش يرجعون – المنصة. [9] الجميلات القسم الثالث: الجميلات وهم من تغلب بن وائل بن ربيعة ومنهم: الغرره النتيفات الكبرا آل عرفج [9] آل جعيد القسم الرابع: آل جعيد وهم آل جعيد من دهم من بكيل من قبيلة همدان. آل عباد آل رصاصان آل نديل آل شري آل صلفوح آل سارحه آل علي آل بليهان ديار الدواسر يقول ماكس فون أوبنهايم بخصوص مسألة ديار الدواسر: تمتد ديار الدواسر من وادي الدواسر عبر الطريق الجنوبي وحتى شرقي شبة الجزيرة العربية ويوجد خارج هذه الحدود الكثير من مستوطنات الدواسر التي تشهد على ما تتمتع به هذه القبيلة من رغبة الترحال. [1] إن أكثر المناطق التي يتواجد فيها الدواسر هي وادي الدواسر والأفلاج في وسط شبه الجزيرة العربية حيث السكان هناك بدو أم حضراً هم أصلاًم من هذه القبيلة. علاقة راكان بالدواسر نفى الشيخ سلطان ما ردده البعض في ان قبيلة الدواسر هم أخوال الشيخ راكان بن حثلين وقال الدواسر قبيلة عريقة وكريمة ولكن أم راكان بن حثلين هي دليّل بنت فهيد ابا الخلا من آل الحمرا من فخذ ال سليمان من العجمان وسمعت ان الدواسر هم اخوال أمه واعتقد ان اسم راكان جاء إلينا من الدواسر ولا زال في قبيلة الدواسر فخذ يسمى آل راكان من الوداعين وهم موجودون حتى الآن وهذا يعزز الاحتمال بأنهم اخوال دليّل بنت فهيد أم الشيخ راكان.
عن الشَّعْبِيِّ قال: غُشِيَ على مَسْرُوْقٍ في يوم صَائِف، وكانت عائشة قد تَبَنَّتْهُ، فسمى بنته عائشة، وكان لا يعصي ابنته شيئًا. قال: فَنَزَلت إليه، فقالت: يا أبتاه، أَفْطِرْ واشْرَب. قال: ما أَرَدْتِ بي يا بنية؟ قالت: الرفق. قال: "يا بنية، إنما طلَبتُ الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة". هل الهواجر صلب يحمي. ولما سار عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام كان معاوية يسأله أن يرفع إليه حوائجه فيأبى، فلما أكثر عليه قال: حاجتي أن ترد علي من حرِّ البصرة لعل الصوم أن يشتد علي شيئا؛ فإنه يخف علي في بلادكم. ولما احتضر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: "ما أبكي جزعًا من الموت، ولا حرصًا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر وقيام الليل". وعن عبد الله بن بِشر، أن علقمة بن قيس، والأسوَد بن يزيد، حَجَّا فكان الأسود صاحب عبادة، فصام يومًا فراح الناس بِالْهَجِيرِ وقد تَرَبَّدَ وجهه، فأتاهُ علقمة فضَرَبَ على فخِذِهِ فقال: "ألَا تتقي الله يا أبا عمر في هذا الجسد؟ علام تعذب هذا الجسد؟"، فقال الأسود: "يا أبا شبل، الجِدَّ الجِدَّ". وروى النخعي أن الأسود، كان يصوم في اليوم الشديد الحر حتى يسود لسانه من الحر. وبكى يزيد الرَّقَاشِيُّ عند موته فقيل: ما يبكيك؟ فقال: "أبكي على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النهار".