لماذا من الضروري تحدید اذا ماکان العراق في وضعە الحالي دولة ام لادولة و الاتفاق علی تعریف يشکل، بلا ادنی شک، الما کبیرا للعراقیین ؟ لانە، و برإیی المتواضع مرە اخری، فان مهمات من یتصدی لاصلاح امور دولة موجودة ، بالرغم من کل نواقصها، تختلف عن مهمات من یرید تحویل کیان هلامي و اطلال دولة الی دولة تستحق تسمیتها بدولة. ان علی تحدید ذلک التعریف یتوقف تحدید المهام و سبل انجازها بالنسبة للقوی التي ترید التصدي لمهام اعادة اللادولة الی اطار الدولة، من دون التورط في الكثير من الأوهام..
آخر تحديث أبريل 25, 2022 الشُطار بقلم/مجدي بدر شاطر كلمة ووصف دايماً للناس المتفوقة و اللى بيعملوا حاجات حلوة او بينجحوا فى أداء مهمة على اكمل وجه. لغاية هنا كلام جميل مفيهوش أى عجيب. لكن لو الكلمة إتقالت بلهجة و تون رخيم و نظرة عين جافة و طبطبة على الكتف تكون الإيد ناشفة تحس إن الكلمة بقت شتمة. لدرجة إنى توقف لحظة و قولت أبحث عن كلمة شاطر. و بالمرة أشوف كام كلمة كمان لو عرفنا معناها يبقى الأمر تمام. كلام قهر للناس الأكثر فعالية. – يلا نبدأ و نشوف كلام غير المألوف و و تغيير الحروف هيخلينا نخرج بمعلومات و نبطل نقول كلمات حتي لو كانت هزار. الشاطر / لغوياً هو من أعيا أهلة خبثاً و تقال شطر بمعني نزح عنهم و أعياهم خبثاً و لؤماً و الشطارة / الإنفصال و الإبتعاد. دي بالنسبة للشاطر و لازم هنا نفتكر الشاطر حسن. و على الزيبق فى كمان ( العيار ، الزعار و العياق ، الحرافيش) دول كلهم أبطال قصص تاريخية فلكلورية و القصة بين طرفين: طرف فيه الشطار و العيارين و الحرافيش و طرف فيه الأكابر و الحكام. بس الشطار خارج اطار المجتمع و عايشين على الهامش الشطار كانوا بيعملوا بطولة خارج إطار القانون و هنا تبقى العقدة هل نتقبل ما قام به الشاطر على الرغم انه غير قانوني ولا نرفضه فى الغالب كانوا بيقبلوا فعله الشاطر لانه جاب لهم حقهم.
من مقومات الدولة ایضا، انە حتی في حالة وجود شيء من الاضطراب في العملیة السیاسیة فهناک رؤیا و تفاهم مشترک بین جمیع الاطراف علی ان مرافق الحیاة الیومیة للمواطن کالمدارس و المستشفیات و الدوائر الحکومیة و المرور یجب ان تسیر کالمعتاد. ما نراە في العراق الیوم هو ان المواطن یعیش في دوامة من نقص الماء و الکهرباء و مدارس آیلة للسقوط و مدن تحولت باكملها الى مكبات للنفايات ومزابل تهدد حياة و صحة حتی الفئات التي ليست مضطرة لكسب قوتها من هذه المزابل، دعک من ان ظاهرة الاقتتات علی المزابل کافیە لسحب صفة الدولە من أي كیان، فما بالک بکیان یستقر علی بحر من النفط؟!
قال الرئيس السويسري إغنازيو كاسيس إنّه يتطلّع إلى "استمرار تعاوننا الجيّد" مع فرنسا، مشددًا على العلاقات الوثيقة بين البلدين الجارين. كتبت رئيسة الوزراء السويديّة ماغدالينا أندرسون على تويتر "فلنُواصل تعاوننا الوثيق على الصعيد الثنائي ومن أجل اتّحاد أوروبّي تنافسي صديق للبيئة ومرن". قال رئيس الوزراء النروجي جوناس جار ستور إنّ فرنسا اختارت "الديموقراطيّة الليبراليّة على اليمين المتطرّف". كتب رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس على تويتر "تهانينا إيمانويل ماكرون! انتصار مهمّ لفرنسا وأوروبا والديموقراطيّة! ". كتب وزير الخارجيّة الإسرائيلي يائير لبيد على تويتر "الرئيس ماكرون أحد أعظم قادة الوسط في العالم وهو صديق مخلص لإسرائيل. IMLebanon | الراعي للمسؤولين: لماذا تخافون من تحقيق المرفأ؟. سنواصل العمل معًا وتعزيز التعاون بين بلدينا". قال الرئيس الفلسطيني في برقيّة تهنئة لماكرون "يسعدنا أن نرفع لفخامتكم وللشعب الفرنسي الصديق أسمى عبارات التهاني القلبيّة، باسم دولة وشعب فلسطين وباسمي شخصيًا، بإعادة انتخابكم رئيسًا للجمهوريّة الفرنسيّة لولاية جديدة". وشدّد على حرصه على مواصلة العمل مع ماكرون لتحقيق مزيد من التطوّر للعلاقات الثنائيّة بين فلسطين وفرنسا وتعزيز سبل التعاون والتنسيق المشترك.
في دولة ثيوقراطية ، كايران مثلا، تدار الدولة بإرادة من الولي الفقيه، فهو الذي يوافق علی من یتولون المناصب السیادية، وهو الذی یتدخل عندما یخفقون فی ذلک، اما فی العراق فلا یتولی احدهم منصبا سیادیا دون مبارکة المرجع، ولکن المرجع لا یبالي بنتائج هذا الاختیار مهما بلغت درجة الاخفاق! من المقومات الاخری للدول وجود قوە ماسکة لکیان الدولة و علاقة المواطن مع دولتە، سواء اکان ذلک خلیطا من قوة القانون و وعي المواطن، مایجعل ماکنة الدولة تدور دون اللجوء الی قهر او اخضاع ، او القوة القاهرة للشرطة و الجیش. في العراق الحالي لا نری لا هذا و لا ذاک. عراق اللادولة؟ لــ الكاتب / شیروان محمود محمد. کل مانراە هو مجموعة من الملیشیات مختلفة المصالح و الولاءات تفسر کل منها القانون بما یخدم مصالحها الفئویة. في غابة کهذە یصبح المواطن الغیر حزبي و الغیر میلیشیاوي اضعف کائنات الغابة و مسألة افتراسە من الکواسر مسألة وقت.
التذكير بالغاية من خلق الإنسان: والتي هي العبادة، قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] فالمسلم بصومه يتذكر الغاية الأولى، والهدف الأسمى، وينسلخ من كل عبودية، وقد عاب النبي صلى الله عليه وسلم عبادة الشهوات، فقال فيما رواه مسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الخَمِيصَةِ.. ". قهر الشيطان وإرغامه: وذلك أن وسيلة الشيطان الكبرى لإغواء بني آدم هي الشهوات، وإنما تقوى هذه الشهوات بالطعام والشراب، والصيام يقلل هذا، قال ابن رجب: الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فتسكن بالصيام وساوس الشيطان.. (لطائف المعارف لابن رجب، ص: 155). الشعور بنعم الله: فالجوع والعطش يظهِران نعم الله على خلقه، والتي قال عنها {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34] وقد أشارت آيات الصوم إلى شكر الله تعالى حيث يقول ربنا {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]. تذكير المسلم بإخوانه من الفقراء والمساكين: فالجوع والعطش يشعران المسلم بفقر الفقير، وضعف المسكين، وحاجة المعوز، والمطلوب الرحمة بهم {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} [النساء: 36] وقد سئل بعض السلف: لِمَ شُرِع الصيام؟ قال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع.