و احسست ان النيكة أصبحت احلى و عدت لامص زب الشاب الذي اصبح مالحا جدا بعدما ادخله في كسي وبقينا نمارس نيكة جماعية ساخنة جدا و لذيذة و انا امص و ادخل الزب في فمي كاملا لانه صغير و اتغنج مممممممممممم مممممممم و احس ان الزب لذيذ أينما كان في فمي او في كسي. و عاد الشاب الى الخلف بعدما ركبت على زب محسن الكبير و جاء الشاب من خلفي و وضع زبه على فتحتي الضيقة و بدا يدخله و اصبح ينيكني من طيزي و انا مستمتعة جدا في نيكة جماعية مع زب في كسي و اخر في طيزي بطريقة مثيرة جدا و لذيذة حيث لم اعد اتحرك بل هما من كانا يتحركان باستمرار و ينيكاني نيك جماعي ساخن بطريقة قوية. و قد كانت النيكة مناسبة جدا حيث الزب الكبير كان يملا كسي و الزب الصغير في طيزي حتى لا اشعر بالضغط و الألم اثناء النيك و كان محسن اكثر خبرة من صديقه حيث انه معتاد على النيك معي لكن كانت اول مرة نمارس فيها نيك جماعي اما صديقه فكان يبدو انه ساخن اكثر حيث دقات قلبه مسموعة و يفتقد للخبرة و الدليل هو انه بسرعة اخرج زبه و هو يرتجف و يريد ان يقذف.
المذيع لم تذكري والدتك من قبل ؟ المتصلة: هي تعمل بالتمريض بإحدى الدول الخليجية.. ولا تأتي إلا كل سنة لمدة أسبوع و ترحل.. المذيع: وماذا عن بكارتك؟ المتصلة: سرعان ما ذهبت إلى الدكتور كي اعمل عمليه (ترقيع البكارة).. ونجحت العملية وتزوجت الشاب ولم يكتشف الأمر.. وصرت أحبه بجنون.. لا يغيب عني و إلا و أنا أصاب بجنون.. ولكن.. أمارس الجنس مع زوجي.. وعندما يخرج للعمل.. قصص نيك جماعي مصورة. يأتي أخي ويهددني فأخاف وأمارس الجنس معه حتى لا يفضحني مع زوجي.. ويخرج أخي فيأتي أبي ويمارس معي.. المذيع: والمشكلة ؟ المتصلة: أنا الآن احمل جنين بين أحشائي.. ولكني لا اعلم من هو أبوه ؟فماذا افعل………..
الرئيسية الأكثر مشاهدة حياتنا المسكوت عنه معا نربي أبنائنا 0 مشاهدات الأقسام قائمة المستشارين
بعد اسبوعان اصبحت تتوسل الي لكي انيكها والكني كنت انفذ المهمة التي سبق وبدات فيها انا وصديقي لكي احرمها الجنس وتصبح مثل عاهرة متعطشة للجنس ، وبعد ان رايتها كذلك انتقلت الى الجزء التالي من المهمة وهي ان اقوم فقط بمداعبتها ولحس كسها وان اوصلها الى ذرة نشوتها وقمتها واجعلها تتخيلني بطل من ابطال الافلام الاباحية بلا ان ادخل قضيبي لانني لا اريدها ان تنزل مائها وكنت قد اتفقت مع صديقي ان ياتي كل يوم لزيارتنا تمامًا عندما اكون قد بدأت بمداعبة كس زوجتي ، وكان في كل مرة ياتي فيها يشعر صديقي بالنار الملتهبة داخل كس زوجتي المتعطشة لقضيب كبير يطفئ نيرانها وكان هذا المشهد يثير صديقي بشدة.
تبدأ قصتي مع بداية فترة خطوبتي ، كان دائما الحظ يحالفني باختيار الفتايات وكانت خطيبتي الاء اجمل فتاة رأيتها ، كان لديها نهدين حجمهما كبير ومؤخرة مشدودة وكبيرة وكان كل هذا يعود الى متابعة اهتمامها بنفسها وبجسمها! عشنا اجمل قصة حب كانت اخرها خطوبة بفضل صديقي الذي طالما ساعدني انا وخطيبتي الاء وبعد فترة طويلة واخيراً اصبح الحلم حقيقة والذي لطالما انتظرناه وهو اليوم الذي سيجمعنا هو يوم الفرح وحفلة الزفاف.
سكس مترجم – قصص جنس – نيك جماعي ساخن مع رجلين اشبعا كسي و طيزي بالزب – مباشر كانت اول مرة امارس فيها نيك جماعي حيث من عادتي ان امارس الجنس مع رجل واحد لكن في تلك المرة طلب مني احد أصدقائي ان يحضر معه صديقه لينيكني معه في نيكة جماعية واحدة و لم ارفض طلبهم بما انه كان رجل غني و يدفع بسخاء. و هكذا اتجهنا الى الفندق الذي اعتدنا ان نمارس فيه الجنس و النيك و دخلنا و وجدت امامي صديقي و زبوني محسن و قد احضر معه شخص كان جميلا جدا و وسيما علما ان محسن عمره حوالي خمسين سنة و متزوج اما صديقه فكان شاب في الثلاثينات و جلست انا على السرير اتعرى و امارس العروض الساخنة والتعري امامهما و رايت محسن يفتح بنطلونه ليخرج زبه و انا احب زبه لانه كبير جدا و فعل صديقه نفس الامر و لكن زبه اصغر بكثير من زب محسن. ثم جاء الشاب الي و اعطيته صدري يرضع و يمس بينما بقي محسن جالس يلعب بزبه و يشاهد المداعبات بيننا ثم اقترب و اعطاني زبه و هو الزب الذي احبه و اعشقه في فمي و بدات ارضع زبه و امصه بينما كان الشاب يلحس كسي و انا احس بمتعة جميلة في نيك جماعي اجربه لأول مرة في حياتي و كان يدخل أصابعه في كسي و طيزي ثم ادخل زبه في كسي و لم يكن زبه كبير و استمر الشاب ينيكني و انا ارضع زب محسن و هو يكبر داخل فمي حتى اصبح حجمه كبيرا مثلما اعتدت عليه و عند ذلك قام محسن و طلب من صديقه ان يزيح زبه من كسي وادخل زبه و هنا شعرت بالفرق الشاسع بين زبه و بين زب الشاب الصغير الذي لم اكن اشعر به داخل كسي.
تفسير القرطبي قوله تعالى: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه أي ومن جاهد في الدين وصبر على قتال الكفار وأعمال الطاعات ، فإنما يسعى لنفسه; أي ثواب ذلك كله له; ولا يرجع إلى الله نفع من ذلك إن الله لغني عن العالمين أي عن أعمالهم. وقيل: المعنى; من جاهد عدوه لنفسه لا يريد وجه الله فليس لله حاجة بجهاده. تفسير الطبري وقوله: ( وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) يقول: ومن يجاهد عدوَّه من المشركين فإنما يجاهد لنفسه؛ لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب من الله على جهاده، والهرب من العقاب، فليس بالله إلى فعله ذلك حاجة، وذلك أن الله غنيّ عن جميع خلقه، له الملك والخلق والأمر.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ۚ إن الله لغني عن العالمين عربى - التفسير الميسر: ومن جاهد في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى، وجاهد نفسه بحملها على الطاعة، فإنما يجاهد لنفسه؛ لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب على جهاده. إن الله لغني عن أعمال جميع خلقه، له الملك والخلق والأمر. الباحث القرآني. السعدى: { وَمَنْ جَاهَدَ} نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم. وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) معطوف على ما قبله ، ومؤكد لمضمونه. أى: ومن جاهد فى طاعة الله ، وفى سبيل إعلاء كلمته ، ونصرة دينه ، فإنما يعود ثواب جهاده ونفعه لنفسه لا لغيره.
[تفسير قوله تعالى: (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)] قال تعالى: {وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت:٦]. فكل إنسان يجاهد فإنما الجزاء لنفسه، ولن ينفع بجهاده ربه سبحانه وتعالى شيئاً، والإنسان الذي يذبح مضحياً أو يذبح هدياً يتقرب به لله سبحانه، قال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا} [الحج:٣٧]. أي: لن يأخذ منكم فيأكل ولا ينتفع بهذا الذي تفعلوه، ولكن أنتم الذين تنتفعون بذلك، والذي يجعل ربكم سبحانه يعطيكم الثواب هو تقواكم، فأنتم المنتفعون أولاً وآخراً. فإياك أن تمن عليه سبحانه بعملك وبعبادتك له، فإن الله لغني عنك وعن عبادتك، قال: {إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت:٦]. لكن العبد يصلي ويصوم ويرجو رحمة الله، ويصبر على الأذى، ويصبر على أقدار الله سبحانه وتعالى، وليتذكر قوله تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت:٢]. فصل: إعراب الآية رقم (9):|نداء الإيمان. ولذلك لما قتل مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في يوم بدر وجزع عليه أبوه، وجزعت عليه زوجته جزعاً شديداً إذا بالله عز وجل ينزل هذه الآية: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت:٢].
[العنكبوت: 6] وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 6 - (ومن جاهد) جهاد حرب أو نفس (فإنما يجاهد لنفسه) فإن منفعة جهاده له لا لله (إن الله لغني عن العالمين) الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم وقوله: " ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه " يقول: ومن يجاهد عدوه من المشركين فإنما يجاهد لنفسه، لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب من الله على جهاده، والهرب من العقاب، فليس بالله إلى فعله ذلك حاجة، وذلك أن الله غني عن جميع خلقه، له الملك والخلق والأمر. قوله تعالى: " ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه " أي ومن جاهد في الدين ، وصبر على قتال الكفار وأعمال الطاعات ، فإنما يسعى لنفسه ، أي ثواب ذلك كله له ، ولا يرجع إلى الله نفع من ذلك. " إن الله لغني عن العالمين " أي عن أعمالهم. وقيل: المعنى ، منجاهد تعدوه لنفسه لا يريد وجه الله فليس لله حاجة بجهاده.
{ { وَمَنْ جَاهَدَ}} نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ}} لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم. وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 8 -4 14, 068
﴿ومَن جاهَدَ فَإنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ العالَمِينَ﴾ أيْ ومَن جاهَدَ مِمَّنْ يَرْجُونَ لِقاءَ اللَّهِ، فَلَيْسَتِ الواوُ لِلتَّقْسِيمِ، ولَيْسَ مَن (p-٢١٠)جاهَدَ بِقَسِيمٍ لِمَن كانُوا يَرْجُونَ لِقاءَ اللَّهِ، بَلِ الجِهادُ مِن عَوارِضِ مَن كانُوا يَرْجُونَ لِقاءَ اللَّهِ. والجِهادُ: مُبالَغَةٌ في الجَهْدِ الَّذِي هو مَصْدَرُ جَهَدَ كَمَنَعَ: إذا جَدَّ في عَمَلِهِ وتَكَلَّفَ فِيهِ تَعَبًا؛ ولِذَلِكَ شاعَ إطْلاقُهُ عَلى القِتالِ في نَصْرِ الإسْلامِ، وهو هُنا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الصَّبْرَ عَلى المَشاقِّ والأذى اللّاحِقَةِ بِالمُسْلِمِينَ لِأجْلِ دُخُولِهِمْ في الإسْلامِ ونَبْذِ دِينِ الشِّرْكِ حَيْثُ تَصَدّى المُشْرِكُونَ لِأذاهم. فَإطْلاقُ الجِهادِ هُنا هو مِثْلُ إطْلاقِهِ في قَوْلِهِ تَعالى بَعْدَ هَذا: ﴿وإنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي﴾ [العنكبوت: ٨]، ومِثْلُ إطْلاقِهِ في قَوْلِ النَّبِيءِ ﷺ وقَدْ قَفَلَ مِن إحْدى غَزَواتِهِ: «رَجَعْنا مِنَ الجِهادِ الأصْغَرِ إلى الجِهادِ الأكْبَرِ». وهَذا المَحَلُّ هو المُتَبادِرُ في هَذِهِ السُّورَةِ بِناءً عَلى أنَّها كُلُّها مَكِّيَّةٌ؛ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ جِهادُ القِتالِ في مَكَّةَ.
إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون.. ويفصل ما بين المؤمنين والمشركين، فإذا المؤمنون أهل ورفاق، ولو لم يعقد بينهم نسب ولا صهر: والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين.. وهكذا يعود الموصولون بالله جماعة واحدة، كما هم في الحقيقة; وتذهب روابط الدم والقرابة والنسب والصهر، وتنتهي بانتهاء الحياة الدنيا، فهي روابط عارضة لا أصيلة لانقطاعها عن العروة الوثقى التي لا انفصام لها. روى الترمذي عند تفسير هذه الآية أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - وأمه حمنة بنت أبي سفيان، وكان بارا بأمه، فقالت له: ما هذا الدين الذي أحدثت؟ والله لا آكل ولا أشرب حتى ترجع إلى ما كنت عليه أو أموت، فتتعير بذلك أبد الدهر، يقال: يا قاتل أمه، ثم إنها مكثت يوما وليلة لم تأكل ولم تشرب، فجاء سعد إليها وقال: يا أماه لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني، فكلي إن شئت، وإن شئت فلا تأكلي، فلما أيست منه أكلت وشربت فأنزل الله هذه الآية آمرا بالبر بالوالدين والإحسان إليهما، وعدم طاعتهما في الشرك. وهكذا انتصر الإيمان على فتنة القرابة والرحم; واستبقى الإحسان والبر، وإن المؤمن لعرضة لمثل هذه الفتنة في كل آن; فليكن بيان الله وفعل سعد هما راية النجاة والأمان.