أولى ليالى رمضان بالمسجد النبوى أدى المصلون اليوم أول صلاة تراويح فى أول ليلة من شهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هـ فى المسجد النبوى بالمدينة المنورة. وأقيمت الصلاة وسط منظومة متكاملة من الخدمات، حيث توافد المصلون من مواطنين ومقيمين وزائرى المدينة المنورة، منذ وقت مبكر لأداء صلاة العشاء والتراويح فى جو مفعم بالسكينة والروحانية. وحشدت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوى كامل طاقاتها وإمكاناتها لتقديم جميع الخدمات للزوار والمصلين قاصدى المسجد النبوى بما يمكنهم من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة، بداية من فتح أبواب المسجد وتهيئة سطحه وساحاته لاستقبال الزوار والمصلين، والاهتمام بأعمال الصيانة والنظافة والتشغيل والسقيا، ومضاعفة القوى العاملة والآليات للقيام بجميع الأعمال على أكمل وجه، إلى جانب نشر موظفيها فى ساحة المسجد النبوى لتنظيم حشود القادمين للمسجد النبوى، وفتح الممرات داخل المسجد النبوى وساحاته.
وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان، أدّى المصلون اليوم أول صلاة تراويح في أول ليلة من شهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هـ في المسجد النبوي بالمدينة المنورة. تأخير صلاة العشاء إلى وقت الصبح لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى. أقيمت الصلاة وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حيث توافد المصلون من مواطنين ومقيمين وزائري مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم منذ وقت مبكر لأداء صلاة العشاء والتراويح في جو مفعم بالسكينة والروحانية. ووفرت جميع الجهات الحكومية ذات العلاقة السبل لراحة الزائرين والمصلين من أهالي المدينة المنورة والمقيمين والزوار، للسعي على تحقيق كل ما يمكِّن قاصدي هذه الديار المقدسة من أداء نسكهم في جو يسوده الأمن والأمان والراحة والطمأنينة. رمضان 2022.. إعلان أول أيام الشهر الفضيل في الدول العربية وحشدت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي كامل طاقاتها وإمكاناتها لتقديم جميع الخدمات للزوار والمصلين قاصدي المسجد النبوي بما يمكنهم من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة، بداية من فتح أبواب المسجد وتهيئة سطحه وساحاته لاستقبال الزوار والمصلين، والاهتمام بأعمال الصيانة والنظافة والتشغيل والسقيا، ومضاعفة القوى العاملة والآليات للقيام بجميع الأعمال على أكمل وجه، إلى جانب نشر موظفيها في ساحة المسجد النبوي لتنظيم حشود القادمين للمسجد النبوي، وفتح الممرات داخل المسجد النبوي وساحاته.
وأكد الشيخ... المغامسي يوجه رسالة لمن يطالبون بعدم إغلاق المحال وقت الصلاة 03 فبراير 2018 270, 936 نصح إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة المنورة الشيخ صالح المغامسي من يطالبون بعدم إغلاق المحال التجارية في أوقات الصلاة، بالكف عن ذلك، حتى لا يلقوا الله عز وجل بذلك. وقال المغامسي في... الشرطة تضبط 14 شخصاً تأخروا في إغلاق محلاتهم وقت الصلاة شرق الرياض 30 أبريل 2016 10, 413 أعلنت شرطة منطقة الرياض، اليوم (السبت)، عن ضبط التحريات والبحث الجنائي لـ14 شخصاً في عدد من أحياء شرق الرياض متهمين بالتأخر في إغلاق محلاتهم بعد دخول وقت الصلاة. وأوضحت أنها ضبطت... توقيف 13 موظفاً بـ "متجر الهلال" بتحلية الرياض لتخلّفهم عن الصلاة 24 مارس 2014 24, 018 أحالت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض 13 موظفاً يعملون بمتجر نادي الهلال إلى الجهات المختصة للتحقيق معهم، بعد تخلفهم عن الصلاة ومزاولتهم للعمل وقت إقامتها.
وأشار المهندس أمين غنيم، إلى أن مشروع " سكن لكل المصريين " بمدينة القاهرة الجديدة يُعد من أهم المشروعات القومية التى يجرى تنفيذها ضمن توجيهات السيد الرئيس عبدالفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، بتوفير وحدات سكنية لجميع المواطنين. من جانبه، تفقد المهندس أحمد عمران، رئيس جهاز تنمية مدينة العاشر من رمضان، الأعمال الجارية بموقع مشروع 52 عمارة " إسكان اجتماعى " ضمن المرحلة الرابعة بمشروع الإسكان الاجتماعى شرق حى الأندلس بالحى 16، نموذج غرفتين وصالة كاملة المرافق من " مياه – صرف – كهرباء – طرق – غاز طبيعي"، حيث تم متابعة كافة الأعمال داخل العمارات، بجانب أعمال تنسيق الموقع حتى يتم تسليم الوحدات لمستحقيها في أسرع وقت. جموع المصلين بالمدينة يؤدون أول صلاة تراويح بالمسجد النبوي. كما تفقد المهندس أحمد عمران، عمارات الإسكان الاجتماعي بالحى 33، لمتابعة استكمال أعمال رصف الطرق الداخلية بمنطقة العمارات للربط على الطرق الرئيسية والفرعية بالحي، بجانب المرور على أعمال تنفيذ عمارات الإسكان الاجتماعى بالحى 12 بإجمالي 21 عمارة. وقال المهندس أحمد عمران، إنه يجرى حالياً تكثيف أعمال استكمال طبقة الأسفلت بطريق " بلبيس - العاشر من رمضان "، بجانب تركيب حواجز على الطريق وأعمدة الإنارة، لافتاً إلى أنه جارٍ استكمال أعمال الطرق تباعاً بكافة الأحياء بالمدينة، لربط المجاورات السكنية وسهولة حركة المواطنين بين الأحياء.
اتحاد الغرف السعودية يوجه باستمرار فتح المحلات والأنشطة التجارية خلال أوقات الصلاة وجّه اتحاد الغرف السعودية، باستمرار فتح المحلات ومزاولة الأنشطة التجارية والاقتصادية طوال ساعات العمل بما فيها أوقات الصلوات.
من جانبه، تفقد المهندس عادل النجار، رئيس جهاز تنمية مدينة 6 أكتوبر، أعمال صيانة ورفع كفاءة طريق جمال عبدالناصر من طريق وصلة دهشور الشمالية حتى شركة توزيع الكهرباء، بجانب متابعة التشغيل التجريبي للطريق الواصل بين محورى ٢٦ يوليو وطريق جمال عبد الناصر " منطقة النوادى "، وذلك في إطار متابعة وسرعة تذليل معوقات المشروعات القومية الجارى تنفيذها بالمدن الجديدة.
فالمعنى: ولقد آتينا موسى تسع آيات على رسالته. وهذا مثل التنظير بين إيتاء موسى الكتاب وإيتاء القرآن في قوله في أول السورة { وآتينا موسى الكتاب} [ الإسراء: 2] الآيات ، ثم قوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [ الإسراء: 9]. فتكون هذه الجملة عطفاً على جملة { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً} [ الإسراء: 93] أو على جملة { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} الآية [ الإسراء: 100]. ثم انتقل من ذلك بطريقة التفريع إلى التسجيل ببني إسرائيل استشهاداً بهم على المشركين ، وإدماجاً للتعريض بهم بأنهم سَاووا المشركين في إنكار نبوءة محمد ومظاهرتهم المشركين بالدس وتلقين الشبه ، تذكيراً لهم بحال فرعون وقومه إذ قال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحوراً}. والخطاب في قوله: { فسئل} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمراد: سؤال الاحتجاج بهم على المشركين لا سؤال الاسترشاد كما هو بين. وقوله: { مسحوراً} ظاهره أن معناه متأثراً بالسحر ، أي سحَركَ السحرة وأفسدوا عقلك فصُرت تهرف بالكلام الباطل الدال على خلل العقل ( مثل المَيْمون والمشؤوم). وهذا قول قاله فرعون في مقام غير الذي قال له فيه { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [ الشعراء: 35] ، والذي قال فيه { إن هذا لساحر عليم} ، [ الشعراء: 34] فيكون إعراضاً عن الاشتغال بالآيات وإقبالاً على تطلع حال موسى فيما يقوله من غرائب الأقوال عندهم.
ثم قال الآلوسي بعد أن بين دليل كلا التفسيرين: "فمؤيدات كل من التفسيرين -أعني تفسير الآيات بالأدلة والمعجزات، وتفسيرها بالأحكام- متعارضة، وأقوى ما يؤيد الثاني الخبر"، يعني ما رواه صفوان بن عسال. وما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري -شيخ المفسرين- لم يرجح -على غير عادته- أيَّاً من التفسيرين للآية، ما يؤيد ما ذكره الرازي و الآلوسي من تعارض الروايات الواردة بهذا الصدد. وقد ذهب بعض أهل العلم المعاصرين إلى ترجيح التفسير الثاني للآية، واستدل لما رجحه بأدلة منها: أولاً: أن الآيات المفصلات التي ذُكرت في آية الأعراف، كانت موجهة إلى فرعون وقومه؛ عقاباً لهم، بدليل عود الضمير عليهم: { فأرسلنا عليهم} (الأعراف:133)؛ كما يؤيده ما جاء في آية أخرى في الموضوع نفسه، وهو قوله تعالى: { في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل:12)، فالآيات هنا -بحسب السياق- ليست موجهة إلى موسى عليه السلام، بل إلى فرعون وقومه. ثانياً: أن لفظ { آتينا} في قوله سبحانه: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، لا يستعمل في القرآن إلا للدلالة على ما هو خير، ونعمة، وامتنان، وبصفة خاصة في إيتاء الكتب السماوية، والآيات المتلوة، كقوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} (الحجر:87)، ولم يُستعمل هذا اللفظ فيما ينـزله الله تعالى من الآيات المادية، عقاباً للظالمين، وتنبيهاً للغافلين.
ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولي الألباب. هذا من أوضح مثل نصر الله رسله والذين آمنوا بهم وهو أشبه الأمثال بالنصر الذي قدره الله تعالى للنبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن نصر موسى على قوم فرعون كون الله به أمة عظيمة لم تكن يؤبه بها وأوتيت شريعة عظيمة وملكا عظيما ، وكذلك كان نصر النبيء - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين كان أعظم من ذلك وأكمل وأشرف. فجملة ولقد آتينا موسى الهدى إلخ معترضة بين إنا لننصر رسلنا وبين التفريع عليه في قوله فاصبر إن وعد الله حق ، وأي نصر أعظم من الخلاص من العبودية والقلة والتبع لأمة أخرى في أحكام تلائم أحوال الأمة التابعة ، إلى مصير الأمة مالكة أمر نفسها ذات شريعة ملائمة لأحوالها ومصالحها وسيادة على أمم أخرى ، وذلك مثل المسلمين مع النبيء - صلى الله عليه وسلم - وبعده وهو إيماء إلى الوعد بأن القرآن الذي كذب به المشركون باق موروث في الأمة الإسلامية. والهدى الذي أوتيه موسى هو ما أوحي إليه من الأمر بالدعوة إلى الدين الحق ، أي الرسالة وما أنزل إليه من الشريعة وهي المراد بالكتاب ، أي التوراة ، وهو الذي أورثه الله بني إسرائيل ، أي جعله باقيا فيهم بعد موسى عليه السلام فهم ورثوه عن موسى ، أي أخذوه منه في حياته وأبقاه الله لهم بعد وفاته ، فإطلاق الإيراث استعارة.
ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عنه قال { لمن حوله ألا تستمعون} [ الشعراء: 25]. وكل تلك أقوال صدرت من فرعون في مقامات محاوراته مع موسى عليه السلام فحكي في كل آية شيء منها. و ( إذا) ظرف متعلق ب { آتينا}. والضمير المنصوب في { جاءهم} عائد إلى بني إسرئيل. وأصل الكلام: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات إذ جاء بني إسرائيل ، فاسألْهم. وكان فرعون تعلق ظنه بحقيقة ما أظهر من الآيات فرجح عنده أنها سحر ، أوْ تعلق ظنه بحقيقة حال موسى فرجح عنده أنه أصابه سحر ، لأن الظن دون اليقين ، قال تعالى: { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين} [ الجاثية: 32]. وقد يستعمل الظن بمعنى العلم اليقين.
تاريخ الإضافة: 25/6/2018 ميلادي - 12/10/1439 هجري الزيارات: 14985 تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (101). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾ وهي: العصا، واليد، وفلق البحر، والطمسة، وهي قوله: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ﴾ [يونس: 88]، والطُّوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدَّم ﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ المؤمنين من قريظة والنَّضير ﴿ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ يعني: جاء آباءَهم، وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحَّة ما يقول محمَّد عليه السَّلام بقول علمائهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾ ساحرًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ﴾؛ أي: دلالات واضحات فهي الآيات التسع؛ قال ابن عباس والضحاك: هي العصا، واليد البيضاء، والعقدة التي كانت بلسانه فحلَّها، وفلق البحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
جملة: (قل... وجملة: (آمنوا به... وجملة: (لا تؤمنوا... وجملة: (إنّ الذين أوتوا... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (أوتوا العلم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يتلى... وجملة: (يخرّون... 108- الواو عاطفة- أو حاليّة- (يقولون) مثل يخرّون (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف، (ربّنا) مضاف إليه مجرور.. و(نا) ضمير مضاف إليه (إن) مخفّفة من الثقيلة واجبة الإهمال (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (وعد) اسم كان مرفوع (ربّنا) مثل الأول اللام هي الفارقة (مفعولا) خبر كان منصوب. وجملة: (يقولون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون. وجملة: نسبح (سبحان... ) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: (كان وعد... 109- الواو عاطفة (يخرّون للأذقان) مثل الأولى (يبكون) مثل يخرّون الواو عاطفة- أو حاليّة- (يزيدهم) مضارع مرفوع.. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو أي القرآن أو البكاء أو السجود.. (خشوعا) مفعول به ثان منصوب. وجملة: (يخرّون) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون الأولى. وجملة: (يبكون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يخرّون. وجملة: (يزيدهم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يبكون.