المصدر: روسيسكايا غازيتا تابعوا RT على
ملاحظة بسيطة: المعزوفة الاخيرة لوردة الجزائرية ( في يوم وليلة), الله والله على هيك رائعة والله, قدمت لكم مقطع بسيط مع الي شاركوني وبعودي, من فرقتي الموسيقية المتواضعة جدا, كبروفا وللأسف الشديد ما كان معي عزيفة بشكل عام سوى الأورغ وغيرهم كما راح تسمعوا. (مع أني كما نصحني الاستاذ العظيم عادل صموئيل ال محترم جدا). أن أخلي الاورج كرشة ملح ولكن وللأسف الشديد أكرر ولظروف خاصة جدا والله ما كان معي عزيفة في هذة الأغنية). كل المعزوفات المرفقة عازفها كاملة, ولكن ولأسباب وظروف شخصية خاصة جدا ما نزلتها كاملة, اذا حد عاوز يعرف لية! (أرجو مراسلتي على الخاص او ايميلي). تطبيقات عملية من قراءة النوتة - الصفحة 43 - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. وأرجوكم جدا... وجدا ما تبعتولي ايميلات مش بالموضوع, سامحوني جدا كل يوم بصلني أكثر من تقريبا 100 و+ ايميل, فرجاء خاص أرجو ان تكتبوا من ( منتدى سماعي). ماشي: وفقط بالموسيقى والعزف ماشي, غير هيك مش راح أجاوب؟!!!!! أما فيس بوكي فهوة: Adib Aburuman وما عندي أي مانع لاضيف لصفحتي أي حد بهمة الطرب الاصيل وفقط. كل الأحترام والتقدير لكم جميعا متمنيا لكم يوم سعيد ان شاء الله أخوكم الوفي الى الابد التعديل الأخير تم بواسطة: adib aburuman بتاريخ 30/11/2013 الساعة 10h20 12/02/2014, 09h40 رد: مشاركة خاصة للأستاذ الغالي نور الصباح المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه المشاركة خاصة وهدية متواضعة جدا للأستاذ الغالي ذو الذوق الرفيع جدا نور الصباح المحترم بمناسبة عيد ميلادك السعيد, كل عام وأنت بألف خير يا أعز الناس علية وعقبال: ( ما تريد من سنوات, أكتب كم سنة تريد ؟!
ويضيف الغافلي: "الرواية الفائزة تصاحبها تغطية إعلامية كبيرة، وهذا أمر طبيعي، ولكن هل يعني هذا إهمال بقية الروايات التي لم تفز؟. القارئ حديث العهد ربما يكتفي بقراءة الرواية الفائزة، أما القارئ ذو التجربة الطويلة في قراءة الروايات فلن يُهمل بقية الروايات حتى لو لم تنل حظها من التغطية الإعلامية. فهو يثق في حُكم لجنة البوكر ولكنه يثق في حُكمه أكثر كإفراز طبيعي لمخزونه الكبير من التفاعل والالتحام بالروايات قبل بزوغ جائزة البوكر العربية. بالنتيجة، أنا أظن أن جائزة البوكر تشكل محفزاً لي لقراءة الرواية الفائزة بصورة خاصة وليست دليلاً لي في التعاطي النقدي والفني مع الروايات بصورة عامة". أما سارة محمد فهي ترى بأن الروايات العربية ككل غير مقنعة في القراءة غالباً وتقول: "شخصياً دائماً ما اعتبرت الذائقة نسبية لذلك لا أهتم كثيراً بالجائزة واقرأ الروايات فقط لأني أحبها كثيراً لكن ربما قد أقرأ رواية قد حصلت على البوكر إذا توفرت بصيغة PDF". اكثر الروايات قراءة في منتدى روايات غرام - دروب تايمز. فيما يرى القارئ إبراهيم العزاز الجائزة من منظور آخر إذ يقول: "بالنسبة لي، الجائزة ليست مهمة. لا تشكِّل فارقاً كبيراً ومهماً، وليست عاملاً محرِّضاً يدعوني لقراءة تلك الروايات وأضيف أيضاً، أنها تشبه في تداعياتها وجدلها جائزة الأوسكار للأفلام.
صورة ارشيفية تابعوا RT على قالت قناة تليغرام Lobaev Z إن صانع الأسلحة الخفيفة الروسي المعروف، فلاديسلاف لوبايف قدم هدية لمتطوع قنّاص قرر المشاركة في العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا. وسلمه بندقية القنص "المادة المضادة" عيار 338LM ومعها تجهيزات وماسورة إضافية. إقرأ المزيد يذكر أن البنادق التي تصنع شركة "لوبايف" لا تُنتج على دفعات، وإنها معروفة بدقتها ومدى الرمي البعيد. وسبق لها ان حطّمت أرقاما قياسية عالمية ولكل بندقية مميزات. أما بندقية القنص "المادة المضادة" عيار 338LM من طراز TSVL-8 М4 فقد كشف عنها لأول مرة في منتدى "الجيش – 2018". وإنها مخصصة لتنفيذ مهام سرية. وتم تزويدها بأجهزة تزيد من الإخفاء وتموّه اللهب والحرارة وصوت الطلقة. فيما يتعلق بتسمية بندقية القنص فإنها تعود إلى مصطلح البنادق المضادة للمادة، ما يعني بنادق العيار الكبير قادرة على اختراق دروع المدرعات الخفيفة. وتضمن بندقية القنص "المادة المضادة" الإصابة على مسافة 1200 متر، طول ماسورتها 500 ملم، وزنها 7100 غرام، سرعة تحليق الرصاصة 820 متر/ثانية. وتساعد الأجزاء المصنوعة من التيتانيوم والأنبوب المصنوع من المادة البلاستيكية الكربونية في جعل البندقية متينة وقادرة على العطاء في مختلف الظروف.
من هو كاتب رواية فارس بني حمدان يعتبر علي الجارم هو كاتب رواية فارس بني حمدان، وهو الكاتب والشاعر والاديب الذي قدم مجموعة من الاعمال المميزة والتي نالت على اعجاب الكثير من الاشخاص في مختلف الدول العربية، من مواليد الف وثمانمئة وواحد وثمانيين للميلاد، ولد في جمهورية مصر العربية بالتحديد في مدينة رشيد، التحق باحدى المدارس لاكمال حياته الثانوية، ثم انتقل الى انجلترا واكمل دراسته خارج مصر، ثم عاد مرة اخرى، فقد نال على عدد من الوظائف والمناصب الرفيعة، فقد تم تعيينه كوكيل في دار العلوم، واصبح عضو في مجمع اللغة العربية، كما انه انضم للعديد من المؤتمرات الثقافية والعلمية. إقرأ أيضا: مقدمة لحفل تكريم حلقات القران رائعة اعمال علي الجرام لقد ابدع علي الجارم بشكل كبير في حياته الادبية وقدم الكثير من المؤلفات والكتب والتي نالت على اعجاب الكثير من الاشخاص حتى توفي عام 1949 ميلادي في محافظة القاهرة،وبالتالي فقد الوطن العربي شخصية ادبية من اكثر الشخصيات التي قدمت الكثير في الادب العربي وغيرها من الاعمال المميزة.
جاء في سورة البقرة في سياق الحديث عن إبراهيم عليه السلام، وقصة بنائه للبيت الحرام، قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (البقرة:124). وقد أورد بعض الناس إشكالاً نحويًا في الآية، وذلك أن قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جاء فيه الفاعل { الظالمين} منصوباً، وكان المتبادر أن يقال: (لا ينال عهدي الظالمون)! الموقف الصعب: لا ينال عهدي الظالمين - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فما هو توجيه الآية الكريمة؟ هذه الآية قرأها معظم القراء بنصب { الظالمين} بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم ينصب بالياء. وقرأ بعض القراء في قراءة غير متواترة بالرفع (الظالمون) بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو، ويكون { عهدي} على هذه القراءة مفعول به مقدم على الفاعل اهتمامًا به. والآية على القراءة الثانية لا إشكال فيها. وهي كذلك على القراءة الأولى؛ فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول به؛ أما الفعل فقوله تعالى: { ينال}، والفعل (نال) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين}، فتعين أن يكون الفاعل هو (العهد) في قوله سبحانه: { عهدي}، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم؛ أما قوله سبحانه: { الظالمين} فهو مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
و كان أمر الله واضحا، و ميزانه عدلا للناس كافة، حين جعل ميزان التفاضل: الإيمان و العمل الصالح. و ليس ثمة محاباة أو استثناءات و لا حتى للأنبياء و المرسلين. الثالث: قوله تعالى: (لا ينال عهدي الظالمين). فأنت ترى حين أدركت مشاعر الأبوة نوح عليه السلام و هو يسأل الله ابنه بعد الطوفان، و قد أبى الولد أن يركب السفينة مع أبيه فكان من المغرقين ( رب إن ابني من أهلي) فهو من آل بيت النبوة، لكن الرد كان حاسما حازما ضافيا ( إنه ليس من أهلك) هذا الذي عصى، و سار في منهج غير المنهج الذي ارسلك الله به؛ ليس من أهلك، و دون مراعاة او محاباة - استغفر الله - جاء القول الفصل:( إنه عمل غير صالح)، تلك هي الحقيقة و العدل، و أردفت الآية القرآنية بكل قوة و صرامة و وضوح( فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين). و يا لجلال ذلك القول الجليل، و التوجيه الفصل الكريم، و الرسول صلى الله عليه و سلم يودّع معاذ بن جبل رضي الله عنه حين أرسله إلى اليمن، حين وقف يقول: ( إن أولى الناس بي المتقون من كانوا و حيث كانوا). ذلك هو الميزان الفصل: التقوى، فما ينبغي لأحد - بعد رحمة الله - أن يتكل على شيئ غير التقوى و العمل ، فلا قيمة لحسب و لا نسب في ميزان الله الذي ( لا ينال عهدي الظالمين) و إنما المقام هنا مقام: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
ثالثا: جهل النصارى الفاضح وراء كل مصيبة يوقعون أنفسهم فيها، فالجهلة لا يفهمون من كلمة ( ينال) إلا معنى ( يأخذ) فقط! وسأضرب أمثلة على عدة معان أخرى لكلمة ( ينال) حتى يتضح الكلام. حينما نقول: خالد ناله التعبُ الإجهادُ. فالمعنى المتبادر هو: خالد أصابه التعبُ والإجهادُ. ولن نقول إن المعنى هو: خالد أخذ التعب والإجهاد. كذلك لا نقول: خالد نَالَ التعب والإجهاد. وعليه نقول أن قوله تعالى { لا ينال عهدي الظالمين} معناه: لا يصيب عهدي الظالمين. ويكون الإعراب كالتالي: 1. ينال: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةُ الظاهرة. من هم الظالمون في قوله تعالى {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. 2. عهدي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمَةُ المُقَدَّرَة التي مَنَعَ من ظهورها اشتغالُ المحل بياء المتكلم، والياء ضمير مبني في محل جَرِّ مضافٍ إليه. 3. الظالمين: مفعول به منصوب على المفعولية ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمعُ مذكرٍ سالم. ومعلوم أن المعنى فرع الإعراب. أي أنك لا تستطيع فهم المعنى الصحيح إلا إذا أعربتَ الآية إعرابًا صحيحًا. ونفس هذا المعنى السابق جاء أيضًا في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}.
هاني مراد كاتب إسلامي، ومراجع لغة عربية، ومترجم لغة إنجليزية. 4 2 577
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 22 / ربيع الأوّل / 1425هـ 1- سورة البقرة / 124. 2- سورة لقمان / 13.