وسوق "برزان" فضلاً عن مكانته التجارية وسط مدينة حائل لا يزال يحتفظ بحضوره الاجتماعي المميز لدى أهالي حائل مهما تغير الزمن وتوالت الأحداث، ويطل في كل عام مصحوباً بحالة من البهجة والاستعداد ليُصبح ملتقى التاجر والمواطن وساحةً للمشاركة بطقوس اجتماعية تجارية، لطالما أسبغت عليه نوعاً من الخصوصية والمتعة لدى الكبار والصغار على حدٍ سواء. وإذا كانت تجليّات الحضارة والحداثة قد شملت كل ملامح الحياة في المجتمع الحائلي، خاصةً في شهر رمضان، إلاَّ أنَّه يبقى لهذا السوق هالته الاجتماعية ووقعه الرمضانيّ الخاص، الذي تمتزج فيه ذكريات الماضي بما تبقى منها في خضم المتغيرات التي محت كثيراً من مظاهره الاجتماعية، لتغدو الذاكرة الشاهد الوحيد على وجودها في زمن مضى، فماذا بقي من ملامح رمضان في برزان اليوم؟، وكيف يعيش مرتادوه تجليّات الحداثة في هذا الشهر، الذي مازال يمنحهم هُويَّةً خاصة، كمكان زاخر بالتراث الغني بالتفاصيل؟. "الرياض" توجهت بهذا السؤال إلى بعض الشخصيات المخضرمة، ممَّن لا تزال ذاكرتهم تختزن كثيراً من الصور عن ذلك التراث والفلكلور الشعبي المُميَّز، إلى جانب الشخصيات التي تعيش الحداثة بكامل صورها في سوق "برزان"، لنتعرف على جانب من أسرار هذا السوق والممارسات الاجتماعية والتجارية القديمة والحديثة فيه.
25 سنتًا لكل بوشل، أي بنسبة انخفاض 0. 12%، وقت كتابة هذا الخبر. افتتح الرئيس عبدالفتاح السيسي، عبر الفيديو كونفرانس، خلال احتفالية بدء موسم حصاد القمح في توشكى بجنوب الوادي بمحافظة أسوان، عددًا من مشروعات الصوامع الجديدة في محافظات الشرقية والجيزة والقليوبية والإسماعيلية، ضمن المشروع القومي للصوامع. وشملت المشروعات التي افتتحها الرئيس السيسي، صوامع سعة 90 ألف طن بمدينة الصالحية الجديدة في محافظة الشرقية، ومجمع صوامع سعة 90 ألف طن بمدينة عرب العليقات في محافظة القليوبية، ومجمع صوامع سعة 60 ألف طن بمدينة بني سلامة في محافظة الجيزة، وصومعة سعة 30 ألف طن بمدينة أبو صوير في محافظة الإسماعيلية.
التفسير الكبير ، الصفحة: 8 عدد الزيارات: 20407 طباعة المقال أرسل لصديق ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) قوله تعالى: ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) قرأ حمزة والكسائي ( فارقوا) بالألف ، والباقون ( فرقوا) ومعنى القراءتين عند التحقيق واحد: لأن الذي فرق دينه بمعنى أنه أقر ببعض وأنكر بعضا ، فقد فارقه في الحقيقة ، وفي الآية أقوال: القول الأول: المراد سائر الملل. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. قال ابن عباس: يريد المشركين ؛ بعضهم يعبدون الملائكة ويزعمون أنهم بنات الله ، وبعضهم يعبدون الأصنام ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، فهذا معنى فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، أي فرقا وأحزابا في الضلالة. وقال مجاهد وقتادة: هم اليهود والنصارى ، وذلك لأن النصارى تفرقوا فرقا ، وكفر بعضهم بعضا ، وكذلك اليهود ، وهم أهل كتاب واحد ، واليهود تكفر النصارى. والقول الثاني: إن المراد من الآية أخذوا ببعض وتركوا بعضا ، كما قال تعالى: ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) [البقرة: 85] وقال أيضا: ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض).
* * * وقال آخرون: عنى بذلك أهلَ البدع من هذه الأمة، الذين اتبعوا متشابه القرآن دون محكمه. * ذكر من قال ذلك: 14264- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة قال: (إن الذين فرقوا دينهم) ، قال: نـزلت هذه الآية في هذه الأمة. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم. (54) 14265- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا) ، قال: هم أهل الصلاة. (55) 14266- حدثني سعيد بن عمرو السكوني قال، حدثنا بقية بن الوليد قال: كتب إليّ عباد بن كثير قال، حدثني ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذه الآية: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)، وليسوا منك, هم أهل البدع، وأهل الشبهات، وأهل الضلالة من هذه الأمة. (56) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم أنه بريء ممن فارق دينه الحق وفرقه, وكانوا فرقًا فيه وأحزابًا شيعًا, وأنه ليس منهم. ولا هم منه، لأن دينه الذي بعثه الله به هو الإسلام، دين إبراهيم الحنيفية، كما قال له ربه وأمره أن يقول: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [سورة الأنعام: 161].
المهم أنني أنا أنصح بعدم التفرق ولو في ضمن هذه الجماعات، وأرى أن تكون الأمة الإسلامية أمةً واحدة، لا تختلف ولا تتسمى كل واحدةٍ منهم باسم ترى أنها ندٌ للجماعات الأخرى. نعم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.