وفي إجماع جميعهم على صحة قول القائل: " لا تقم " وفساد قول القائل: " سرني تقوم " بمعنى سرني قيامك الدليل الواضح على فساد دعوى المدعي أن مع " لا " التي في قوله: " ولا تقربا هذه الشجرة " ضمير " أن " وصحة القول الآخر. وفي قوله " فتكونا من الظالمين " وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون " فتكونا " في نية العطف على قوله " ولا تقربا " فيكون تأويله حينئذ: ولا تقربا هذه الشجرة ولا تكونا من الظالمين. فيكون " فتكونا " حينئذ في معنى الجزم مجزوما بما جزم به " ولا تقربا " كما يقول القائل: لا تكلم عمرا ولا تؤذه ، وكما قال امرؤ القيس: فقلت له: صوب ولا تجهدنه فيذرك من أخرى القطاة فتزلق فجزم " فيذرك " بما جزم به " لا تجهدنه " كأنه كرر النهي. [ ص: 523] والثاني أن يكون " فتكونا من الظالمين " بمعنى جواب النهي. فيكون تأويله حينئذ: لا تقربا هذه الشجرة ، فإنكما إن قربتماها كنتما من الظالمين. كما تقول: لا تشتم عمرا فيشتمك ، مجازاة. فيكون " فتكونا " حينئذ في موضع نصب ، إذ كان حرفا عطف على غير شكله ، لما كان في " ولا تقربا " حرف عامل فيه ، ولا يصلح إعادته في " فتكونا " فنصب على ما قد بينت في أول هذه المسألة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "- الجزء رقم1. وأما تأويل قوله: " فتكونا من الظالمين " فإنه يعني به فتكونا من المتعدين إلى غير ما أذن لهم وأبيح لهم فيه ، وإنما عنى بذلك أنكما إن قربتما هذه الشجرة ، كنتما على منهاج من تعدى حدودي ، وعصى أمري ، واستحل محارمي ، لأن الظالمين بعضهم أولياء بعض ، والله ولي المتقين.
ولا مانع من إفادة التعدية ب (إلى) إنهاء الوسوسة إلى آدم من خلال أحد احتمالين: إما أن يكون لبيان سرعة عصيان آدم، وأنه وقع في المحذور فور انتهاء الوسوسة إليه، وهذا موافق للمقام في سورة طه، لأنه هو الموضوع الوحيد الذي صرح فيه بعصيان آدم وغوايته وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (طه: 122)، وإن كان هذا العصيان على وجه النسيان. هذا احتمال، والاحتمال الثاني: إما لأن الوسوسة ما وصلت إليه مباشرة، وإنما كان لزوجه مدخل في ذلك، وكأنها أسرع قبولاً لهذه الوسوسة من آدم عليه السلام، فإبليس وصل بإغوائه ووسوسته إلى آدم عن طريق زوجه، ومن ثم لم يقل في (طه): وسوس له فكأن وسوسة الشيطان كانت في أذن حواء، ثم انتهت إلى آدم. وجمعهما في سورة الأعراف فوسوس لهما باعتبار ما انتهت إليه محاولته من مشاركتهما فيما صارا إليه. وفي التعدية إلى الاثنين معاً في الأعراف ما يشير إلى عداوة الشيطان للجنس البشري كله. السؤال: من المخاطب بالأمر بالهبوط في قوله سبحانه: وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو.. (البقرة: 36). - الجواب: المراد والله أعلم آدم وحواء وذريتهما، لأنهما أصل الجنس البشري، لذا جعلها كأنهما الإنس كلهم بدليل قوله تعالى: قلنا اهبطوا منها جميعاً.. ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر. (البقرة: 38).
[٥] فأغوى إبليس آدم وحواء واقتربا من الشجرة التي نهاهم الله -تعالى- عنها، [٤] ولما خالف آدم -عليه السلام- أمر ربه، وفعل الفعل الذي نهاه الله عنه، اختلف حالهم وانكشفت أجسادهم بعدما سقط عنها ما كان يغطيها. وأمر الله -تعالى- آدم وحواء بالنزول من الجنة، إلا أنّ آدم قد تضرع إلى ربه وناجاه بأن يغفر له ذنبه، فغفر الله له ذنبه وتاب عليه، وأمرهم بالهبوط إلى الأرض، وقيل إنّ آدم -عليه السلام- قد نزل في الهند، وحواء في مدينة جدة في السعودية، والتقيا بعد ذلك في الأرض. [٤] ابني آدم عليه السلام لما هبط آدم -عليه السلام- إلى الأرض بعدما تاب الله -تعالى- عليه، علّمه جبريل بأمر من ربه طريقة العيش في الأرض، وكيفية الكسب لاستمراره في هذه الحياة، ورَزَقه الله من زوجته حواء بابنيه قابيل وهابيل ، وهما أول ذرية آدم -عليه السلام-، وكانت حواء تنجب في كل حمل لها ذكر وأنثى. [٦] فابنها قابيل قد حملته أمه مع أخته في بطن واحد، وكان كذلك لهابيل أخت قد جاءت معه في ذات البطن، وكانت شريعة الله في الأرض آنذاك أن يتزوج ذكر كل بطن من أنثى البطن الآخر. [٦] فلما أرادا هابيل وقابيل الزواج وفق هذه الشريعة، لم يقبل قابيل الزواج بأخت هابيل، وأراد الزواج بأخت بطنه، التي لا يجوز له الزواج منها، وإنما يصح زواجها من هابيل.
فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل. فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر). الأكل من هذه الشجرة جعل الإنسان يلتفت إلى حاله بعد ان كان مشغولا بالنظر إلى مفاتن الجنة والتنعم بملذاتها فتحركت به الغريزة الجنسية وإذا به وزوجته عرايا فخاطا من ورق الجنة ولا أدري من أين تعلم آدم الخياطة وبأي وسيلة خاطا الورق. الرابع: قالت التوراة ايضا: (الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر). فجعلتها التوراة شجرة معرفة الخير والشر. الخامس: أن الله خالف قوله في النص الرابع حيث قال بأن آدم وحواء إذا أكلا من الشجرة يكونا عارفين الخير والشر. ولكن في النص الآتي قال بأن الإنسان كان عارفا بالخير والشر ولكنه إذا أكل من الشجرة سوف يكون خالدا: (وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر. والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد). فجعلتها التوارة شجرة الخلد وملك لا يبلى. ومع الأسف فإن هذا الاختلاف في بيان ماهية الشجرة اوقع المفسرين في حيص بيص فجاؤوا بتفسيرات غير منطقية وهل ينسى الله بأنه قال بأنها: شجرة الموت ، ولكن في هذا النص يقول بأنها شجرة الخلد!.
بقلم: أسماء غربي العنزي
اهتمت المملكة كثيراً بمجال التعليم ، فهي تسعى بإستمرار لتطويره لتقديم أفضل الامكانيات لأبناءها ، و بالفعل استطاعت أن تحقق العديد من القفزات و التغييرات الجذرية خاصة في مجال التعليم الجامعي من خلال تنفيذ مجموعة من البرامج و الاجراءات الفعالة التي تهدف بشكل رئيسي إلى تزويد الطلاب بكل ما يحتاجونه في سوق العمل. أبرز انجازات المملكة في مجال التعليم: – مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لتطوير التعليم العام: يُعتبر أهم و أكبر المشاريع الذي يسعى خادم الحرمين الشريفين لتنفيذها ، فهو يطمح لتطوير التعليم و تنفيذ سياسة جديدة له لمواكبة التقنيات العالمية الحديثة للتعليم تحقيقاً لرؤية 2030م ، و يشتمل هذا المشروع على مجموعة كبيرة من البرامج التي تسعى لتأسيس أنظمة متكاملة تخص التعليم و التقويم ، و يهدف لإكساب الطلاب و المعلمين المزيد من المهارات و المعارف. – رعاية المبتعثين ضمن برنامج الابتعاث الخارجي: بعد زيارة خادم الحرمين الشريفين للولايات المتحدة الأمريكية ، أصدر قراراً جديداً بشأن المبتعثين ينص على أن المملكة ستتحمل نفقات الحاقهم بالمدارس ب الولايات المتحدة الامريكية إذا كانت شروط و ضوابط الالتحاق بالبعثات منطبقة عليهم ، كما أن الدولة سوف تتحمل نفقات علاج المبتعثين الذين يعانون من أمراض مستعصية و يمكثون بالولايات المتحدة الامريكية.
دور الأسرة في التعليم عن بعد ان الاسرة توفر بيئة تعليمية داعمة تعمل على مساعدة الأطفال على تنمية مهاراتهم الخاصة، ويتحقق ذلك من خلال تهيئة البيئة، لتكون ذات صلة، اقترح الأنشطة التي تطور مهارات الطالب، ان دور الأسرة في أنظمة التعليم ضروري لمتابعة تقدم الطلاب ومراقبة تحصيلهم الأكاديمي والإجراءات التي يتخذونها والمهارات التي يكتسبونها، مما يزيد من حاجة الآباء إلى تطوير مهاراتهم. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى النهاية، وقد سلطنا فيه الضوء على دور المملكة في التعليم عن بعد، ووضحنا دور وباء كورونا على المسيرة التعليمية وعلى الإجراءات التي اتخذتها المملكة العربية السعودية للمساعدة على الحفاظ على المنظومة التعليمية.
وقد تم الانتهاء من جميع المسوحات الثلاثة في المملكة العربية السعودية، التي تناولت نتاؤجها بداية الاستعداد لإغلاق المدارس، واستعداد المعلمين وتكيّفهم للعمل بطرق جديدة، والتدريس عبر الإنترنت وتكييف أساليب التدريس مع ظروف ومتطلبات الجائحة، حيث كانوا أكثر تفاعلاً مع المعلومات والاتصالات من المعتاد في جميع بلدان منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. وكشفت الدراسة أن المعلمين ومديري المدارس في المملكة أكثر انفتاحًا للتغيير من الأقران في جميع بلدان منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، إضافة إلى وجود تعاون نسبي في العمل التعاوني بين المعلمين وبين المدارس، مشيرة إلى وجود فرصة لتعزيز التعاون والمهارات الرقمية من خلال تقديم مستويات أعلى من التطوير المهني من خلال الدورات والحلقات الدراسية عبر الإنترنت.
وأخيراً، فإن المستقبل الذي ينتظرنا في التعليم عن بُعد كبير جداً، ومسؤوليتنا أن نخطط لذلك المستقبل برؤية مختلفة ومستدامة، وبمشاركة الجميع لصناعة التغيير في ثقافة المجتمع تجاه التعليم عن بُعد، وأهميته كمشروع للوطن، والجميع فيها شركاء. ** ** د. مها القرزعي - كاتبة سعودية @maalqarzae