مصطفى الطبجي 16-10-2016 02:01 AM الجمع بين وظيفةحكوميةووظيفةقطاع خاص-الموظف في القطاع العام لا يجوز له العمل بجهة اخري عندي استفسار بخصوص الجمع بين وظيفتين أحدهما حكومية والأخرى قطاع خاص. أما الوظيفة الحكومية فهي في احدى شركات الكهرباء، والموظف مؤمن عليه. هل يمنع القانون من أن يتعاقد الموظف على عمل آخر في القطاع الخاص، في حالة عدم التأمين عليه في القطاع الخاص (ازدواج تأميني)؟! عقوبة الجمع بين وظيفتين - حلول البطالة Unemployment Solutions. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 6 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Trans by
وافق مجلس الشورى على السماح للموظف الحكومي بالعمل في القطاع الخاص عندما يسمح له وقته بذلك دون الإخلال بواجباته الوظيفية. لعل أغلب من ناقشوا هذه المادة، والذين كتبوا في الموضوع، مشغولون بحالة التستر التي قد تنتج مع وجود مثل هذه الفرصة لتحسين الدخل، لكنها في واقع الأمر أكثر دقة من الحديث عن مغسلة أو بقالة أو غيرها من الأنشطة الفردية. لنناقش أمرا مهما هو العلاقة بين الموظف والقطاع الخاص من مفهوم مختلف وهو تعارض المصالح. عمل الموظف في القطاع الخاص | صحيفة الاقتصادية. هنا لا بد أن نتوقف عند نقاط مهمة تربط بين العمل الذي يمارسه الموظف كأساس وما يمكن أن يمارسه من أعمال أخرى قد تتعارض مع طبيعة عمله الأساس. لهذا فالبناء على فرضية توافر الوقت فقط ليست الأصل في اتخاذ القرار النهائي. أعرف كثيرين ممن يعملون في القطاع الخاص يمارسون أكثر من وظيفة في أكثر من شركة، وهم قد يمارسون وظائف بدوام كلي إن كان التعارض بين أعمالهم والوظيفة الخارجية غير موجود، لهذا ذكرت أن الوقت ليس العنصر الأهم. الأمر المهم التالي هو المجهود البدني والأثر الذي يتركه على قدرة الموظف على ممارسة مهام العمل، التي يمارسها في الوظيفة الحكومية. هنا لا بد أن تكون الوظيفة الحكومية تحت توجيه عمليات الحوكمة الصحيحة وأن تتحقق فيها الرقابة الكافية لضمان عدم خسارة مجهود وقدرات الموظف الحكومي لمصلحة الوظيفة الأخرى.
هناك سبب وجيه يدفعك إلى طرح سؤال: كيف تجمع بين وظيفتين؟ وهو أنك، بكل بساطة، بحاجة إلى عمل آخر، خاصة إذا كنت لا تعمل، في الوقت الحالي، بدوام كامل، أو أنك تسعى، على سبيل المثال لا الحصر، إلى اكتساب خبرات جديدة، أو توسيع دائرة علاقاتك. وربما تفكر في الوظيفة الثانية … أكمل القراءة »
* * * لكن أن تكونَ الوظيفة الحُكوميّةُ لدى أحدِهم بمثابة (أمّ العِيَال) تُمضي السنينَ ترقُب عودتَه في الوقت الذي (يُخلِصُ) فيه القلبَ والعقل لـ(الوظيفة الأُخْرى) فأمْرٌ محْفُوفٌ بقَدرٍ غير هَيّنٍ من المحَاذِير والشُّبهَات!!. * * * قبل الوداع: كلمات عن الفتاة السعودية سألني سائلٌ: كيف ترى مُسْتقبلَ الفتَاة السُّعودّية؟.. فقُلتُ: أراهُ يتَجدّدُ كمَا الشَّمسِ إشراقًا ودفْئًا، وكما الرَّبيع.. تأَلُّقًا وحُسْنًا وإبْداعًا!. الجمع بين وظيفتين في القطاع الخاص بمصر. * * * لكنني في الوقت ذاته لا أستطيع أنْ أكْتمَ شيئًا من قلق من أنْ تُهَّمَشَ فتاتُنا العزيزة، عَبْر مَسِيرتها اللاَّهثة نحوَ الغد الموْعُود، القدرةَ على التَّمييز بين مالهَا من حقّ، ومَا عليها من واجب، وما تضمره هيَ من آمال وطموحاتٍ ترتيبًا على هَذا أو ذَاك! وتكون النتيجةُ.. أن تختلطَ في ذهِنها بعضُ القيم والأدْوار.. وسَطَ مبَاهج التّحضير لقَافلةِ الغَد، وقد تسْتسْلمُ في النهَّاية لحَيْرةٍ تُفْقدُهَا موهبةَ الاختيار.. بين آليةِ الممكن ومثاليّةِ المستحيل.
أو صغائر كثيرة مستمرة بلا توقف، ألا ترى أن الجبال من الحصى. كيف أنجو من الكبائر؟ قال خالد إن ذلك يكون من خلال منزلة التقوى، "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"، ومعناها ألا يفقدك الله حيث امرك، وألا يجدك حيث ينهاك، ولو ارتكبت خطأ، استغفر وتب "وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ"، مبينًا أن الذكر المناسب لتجاوز هذه العقبة هو الاستغفار. العقبة الثانية: إضاعة الوقت (الغفلة عن الله) الغفلة مرض يصيب الإنسان، فيجعله بعيدًا عن ربنا، وهو ما حذرنا منه القرآن مرارًا: "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ"، والنجاة منه عبر منزلة اليقين، لأن اليقين دوره أن يفجر طاقاتك وإصرارك، فأنت موقن بأن الله سيستجيب الدعاء فتترك الغفلة عن الدعاء، وموقن أنه لا يضيع أجر من أحسن عملاً فتترك الغفلة عن العمل. قال ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين. الذكر المطلوب هنا هو: لا إله إلا الله. ـ العقبة الثالثة: الإغراق في هموم الدنيا، وطاحونة الحياة ولقمة العيش هذه العقبة ملخصها: "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ"، فيجعلك تعاني من الهموم خوفًا على الرزق، أو يجعل الزوجة تعيش وهم أن "زوجي متغير، وينظر إلى غيري"، بينما هو لم يفعل ذلك.
الذكر المطلوب هنا هو أكثر ذكر يشعرك بحب الله: الذكر بأسماء الله الحسنى.
قال في " نهاية المحتاج" (3/471): " ومثل ذلك: إطعام مسلم مكلف ، كافرا مكلفا في نهار رمضان، وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى؛ لأن كلا من ذلك تسبب في المعصية ، وإعانة عليها ، بناء على تكليف الكفار بفروع الشريعة، وهو الراجح" انتهى. وقال "الجمل في حاشيته على شرح منهج الطلاب" (10/310): " وعدم منعه من الإفطار لا ينافي حرمته عليه فإنه مكلف بفروع الشريعة ومن ثم أفتى شيخنا م ر [= الرملي] بأنه يحرم على المسلم أن يسقي الذمي في رمضان ، بعوض أو غيره ، لأن في ذلك إعانة على معصية" انتهى. الشيطان يلازم 7 محطات من أجل الإيقاع بالناس في الكبائر - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة. وجاء في " الموسوعة الفقهية " ( 9 / 211 ، 212) تحت عنوان: بيع ما يقصد به فعل محرم: " ذهب الجمهور إلى أن كل ما يقصد به الحرام, وكل تصرف يفضي إلى معصية: فهو محرم, فيمتنع بيع كل شيء عُلِم أن المشتري قصد به أمراً لا يجوز …. كما نص الشرواني وابن قاسم العبادي على منع بيع المسلم طعاماً للكافر ، إذا علم ، أو ظن أنه يأكله نهاراً في رمضان, كما أفتى به الرملي ، قال: لأن ذلك إعانة على المعصية ، بناء على أن الراجح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة " انتهى. والله أعلم.
"كـ" ـما أنهم مخاطبون "بالإيمان" والإسلام إجماعا لإمكان تحصيل الشرط، وهو الإيمان) "انتهى. ومن الأدلة على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة قوله تعالى: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ. قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ. ما سلككم في سقر قران. وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) المدثر/42 – 44. وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً) الفرقان/68،69. قال الغزالي رحمه الله" فالآية نص في مضاعفة عذاب من جمع بين الكفر والقتل والزنا، لا كمن جمع بين الكفر والأكل والشرب " انتهى من "المستصفى" للغزالي، ص 74 وفي "الموسوعة الفقهية" (35/ 20)" وكذلك ذم الله تعالى قوم شعيب بالكفر ونقص المكيال، وذم قوم لوط بالكفر وإتيان الذكور … وقد ذهب إلى هذا القول الشافعية والحنابلة في الصحيح، وهو مقتضى قول مالك وأكثر أصحابه، وهو قول المشايخ العراقيين من الحنفية " انتهى. وقد نص جماعة من العلماء على تحريم بيع الطعام للكافر في نهار رمضان.