من جانبه ثمّن معالي محافظ الهيئة الوطنية للأمن السيبراني الدكتور خالد السبتي الدعم الكبير من القيادة الرشيدة -أيدها الله– لتعزيز الأمن السيبراني في المملكة؛ لحماية مصالحها الحيوية وأمنها الوطني، والوصول لفضاء سيبراني سعودي آمن وموثوق يمكّن النمو والازدهار، ويسهم في تحقيق رؤية 2030 وركائزها الأساسية المتمثلة بمجتمع حيوي واقتصاد مزدهر ووطن طموح، مشدداً على أهمية الكوادر البشرية والبحث العلمي في الأمن السيبراني، وأنها تشكل ركائز أساسية لمنظومة الأمن السيبراني الوطني. وأشار الدكتور السبتي إلى أهمية هذا التعاون الإستراتيجي مع وزارة التعليم لتحقيق أهداف الهيئة، ومستهدفات الإستراتيجية الوطنية للأمن السيبراني المتمثلة في تأهيل الكوادر الوطنية المتخصصة في الأمن السيبراني؛ لسد الاحتياج الوطني في هذا المجال، وكذلك دعم وتشجيع البحث العلمي ليكون نواة لقدرات وطنية تلبي الاحتياج المتزايد لمنتجات وخدمات وحلول الأمن السيبراني، وذلك لتعزيز الأمن السيبراني للمملكة واستثمار الفرص المتاحة في هذا المجال. وتتضمن مجالات التعاون في هذه الاتفاقية دعم التعاون المشترك في برامج التعليم العالي والتدريب وبناء القدرات في مجال الأمن السيبراني، ورفع جودة مخرجات برامج التعليم العالي في الأمن السيبراني وزيادة عدد الخريجين منها، كذلك دعم وتشجيع البحث العلمي في هذا المجال، إضافة إلى رفع مستوى الوعي بالأمن السيبراني في التعليم بقطاعيه العام والعالي.
يُذكر أن وزارة التعليم والهيئة الوطنية للأمن السيبراني نفذتا عدداً من المبادرات المشتركة خلال المدة الماضية، كمبادرة "الابتعاث في الأمن السيبراني"، و"الإطار السعودي للتعليم العالي في الأمن السيبراني"، وأيضاً برامج التدريب الموجهة لخريجي الجامعات السعودية.
وسيكون المقر الجديد مركزًا لإدارة المجموعة بمختلف فروعها وشركاتها التابعة. وأضاف سعادة خالد الحريمل: «المقر الرئيسي الجديد لن يكون مجرد مبنى مستدام ومعزز بالذكاء الاصطناعي فقط، بل سيوفر للموظفين بيئة ملائمة للعمل تُحفزهم ليكونوا أكثر إنتاجية وابتكارًا واستعدادًا للمستقبل، بما يخدم ويعزز مستوى جودة حياة المجتمعات». وبالانتقال إلى التقنيات التي يتضمنها المبنى، فإنها تشمل ممرات لا تلامسية، وتقنية التعرف على الوجه لتسجيل الدخول، وغرف اجتماعات ذكية، إضافة إلى تطبيق خاص بالمبنى يوفر آخر التحديثات والمعلومات للموظفين. د. خالد السبتي أول جراح خليجي يجري عمليتين دقيقتين في بث مباشر بمؤتمر عالمي لأمراض الشبكية – النافذة الإخبارية. ومن بين المزايا التي يوفرها المبنى هو التحكم آليًّا في الإضاءة ودرجات الحرارة وفقًا لعدد الجالسين ومستوى أشعة الشمس، كما أن الغرف معززة بمجموعة من الأدوات والتقنيات التي تُسهل عقد الاجتماعات حضوريًا أو افتراضيًا. و إضافة إلى التقنيات المتطورة، صُمم المبنى ليستهلك أقل كمية من الطاقة ويكون تجسيدًا لمعنى الاستدامة والحفاظ على البيئة، واستكمالًا لتلك المزايا والخصائص، جاء التصميم الخارجي للمبنى لينسجم مع العوامل الجوية وبالتالي تحقيق أعلى مستويات الكفاءة. كما يتناغم المبنى الجديد مع البيئة المحيطة، ويتضمن هيكلًا فولاذيًا غُطي بخرسانة مسلحة معززة بألياف زجاجية تعكس حرارة الشمس ويمنع وصول الحرارة.
وفي ضوء نتائج القياس يمكن للمسئولين اتخاذ القرارات السليمة ل: معالجة نواحي الخلل والقصور والانحرافات ( فجوة الأداء) التي تظهرها المؤشرات. تحديد أوجه الدعم المطلوبة, وإعداد خطط التحسين في ضوئها. تخصيص وإعادة تخصيص الموارد على مستوى الإدارات. ابرز جوانب القوة و تعزيز التقدم. وسوف يتم استعراض المحاور التالية: أداء مؤشر المباني للعام 1433هـ / 1434هـ. "السبتي" يشكر القيادة لتعيينه مستشاراً بمجلس الوزراء ورئيساً لهيئة تقويم التعليم. المقارنة بين عامي 1432هـ / 1433هـ - 1433هـ / 1434هـ فجوة الأداء لمؤشر المدارس المستأجرة. العلاقة الارتباطية بين مؤشرات المباني والمؤشرات الأخرى. موقف المباني المدرسية من خلال تقارير لجنة الاستعداد للعام الدراسي 1434هـ / 1435هـ. وبناءً على ما سبق سيتم عرض التوصيات التي تم التوصل إليها إدارات تحسن مستوى أداء مؤشر نسبة المدارس المستأجرة بها: يظهر الجدول السابق إدارات التربية والتعليم التي تحسن مستوى أداء مؤشر (نسبة المدارس المستأجرة) بها، من خلال المقارنة بين نتائج الأداء في شهر 11 (الفصل الدراسي الأول) وشهر 4 (الفصل الدراسي الثاني) لعام 33/1434ه حيث تعكس النتائج انخفاض نسبة المدارس المستأجرة في (15) إدارة تعليمية، ويتضح خلو محافظة شقراء من المدارس المستأجرة.
بكالوريوس في علوم الحاسب من جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية في عام 1411 هـ. أهم المناصب التي شغلها عمل مستشاراً بالأمانة العامة لمجلس الوزراء السعودي. شغل منصب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لتقييم التعليم والتدريب. وزير التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية عام 1436 هـ. في عام 1433 هـ عمل نائباً لوزير التربية والتعليم يعادل درجة وزير. وكيل وزارة التربية والتعليم السعودي للبنين ، عام 1430 هـ. مثل منصب الأمين العام في مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية المواهب والإبداع خلال عام 1427 هـ. عضو لجنة متابعة مبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز والتي تتبنى متابعة الحوار بين أتباع الديانات والثقافات المختلفة عام 1435 هـ. كما عمل في عام 1433 هـ كعضو في مجلس أمناء إدارة الملك عبد العزيز. وفي العام نفسه ، أصبح عضوًا في مجلس إدارة مشروع واحة الأمير سلمان للعلوم. كما شغل منصب رئيس اللجنة الإشرافية للبرنامج الوطني لحماية الطلاب والطالبات من اضرار الادمان على المخدرات خلال عام 1434 هـ. بالإضافة إلى الكثير من الخبرات والمناصب التي شغلها منذ عام 1991 ، حيث عمل كمساعد تدريس في قسم علوم الحاسب الآلي بجامعة الملك سعود بالرياض حسب الموسوعة العلمية.
كما أن الاحترام مصطلح واسع وشامل، فلا يخص التعاملات البشرية فقط، بينما أن هناك نوع من أنواع الاحترام التي لابد من أن تتبعها مع المولى عز وجل، إذ يتمثل هذا الأمر في الالتزام بكافة الواجبات التي فرضها الله تعالى علينا، وأدائها على أكمل وجه ممكن. كما أن مفهوم الاحترام في الإسلام شمل مصطلح آخر، وهو احترام الذات، حيث حرم الله تعالى مجموعة من الأمور التي تُقلل من احترام الإنسان لنفسه، ومنها تلك المعاصي والذنوب التي تُحقر من شأنه، سواء أمام نفسه، أو أمام الآخرين. واهتم الإسلام باحترام حقوق المرأة، فكفل لها العديد من الحقوق التي لم تكن لها في الجاهلية، ومنها حق الميراث، والطلاق، واختيار الزوج وغيرها الكثير، كما تعامل معها على إنها كائن بشري لا يختلف في المكانة والمنزلة عن الرجل، فكرمها. الاحترام في الاسلام. ولتحسين العلاقات وتنظيمها داخل المجتمع، فضل الله تعالى العلماء على سائر عباده، وخصهم بالذكر في القرآن الكريم، وكأنه يُحثنا بذلك على احترامهم وتقدير دورهم البارز في الحياة. كما دعا إلى ضرورة طاعة أولي الأمر والامتثال لأوامرهم لتحقيق التقدم والنفع. ومن هنا وبعدما تناولنا كافة الأمور التي يشملها الاحترام، يُمكننا القول أنه من أهم السمات الأخلاقية، التي إذا ما التزم بها كل منا لكان التقدم حليفنا، ورضا الله عز وجل وليفنا.
ا لاحترام قيمة إنسانية عامة أولتها البشرية عناية واهتماماً ، لكن الإسلام أعطاها مكانة كبيرة جعلتها تمتد لتشمل كثيراً من العلاقات التي تربط بالمسلم بغيره ، بل امتدت لتشمل المجتمع والعلاقات الاجتماعية. وإذا كان المسلم مأموراً باحترام المسلم ، فإنه مأمور أيضاً باحترام غير المسلم ، و لنا في المصطفى صلى الله عليه و سلم خير قدوة حين كتب إلى هرقل قائلاً بعد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم … فلم يشتمه و لم يدعه بما يسيء إليه بل أنزله المكانة التي هو فيها. أصدرت منظمة اليونسكو مجموعة من القيم رأتها أنها من المشترك بين الإنسانية كلها ، وسمتها بالقيم النشيطة ، وأوصت بأن تتضمنها كل مناهج التعليم في العالم. وجاءت قيمة الاحترام أول هذه القيم قيمة الاحترام. قيمة الاحترام. والإسلام كما ذكرنا آنفاً أولى هذه القيمة أهمية كبيرة ، وربطها بتصرفات وسلوك يضمن تحقيقها ديانة وعبودية لله تعالى وليس مجرد قيمة أخلاقية مجردة لا يثاب الانسان عليها. وقد تعددت صور الاحترام في الإسلام لتشمل: احترام الذات ، واحترام الوالدين ، واحترام المرأة ، واحترام المجتمع وقيمه ، واحترام العلماء ، واحترام الأمراء ، واحترام غير المسلمين بحفظ كراماتهم وآدميتهم.
أيها المسلمون: إن احترام الإنسان للناس وتوقيره لهم يرفع مقامه ويعلي شأنه عند الله -تعالى- وعند عباده، فالله يحب من يتواضع لعباده الذي يسعى في تيسير أمورهم، وتسهيل حوائجهم، يقول صلى الله عليه وسلمَ: " من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة " (رواه البخاري ومسلم). ويرتفع المرء عالياً في عيون الناس ويحبونه ويوقرونه لاحترامه لهم، ويدعون الله له بالتوفيق والقبول. الاحترام في الإسلامية. إنه باحترامه لهم قد اشترى قلوبهم كما اشترى مودتهم وحبهم ومودة الله -تعالى- قبل ذلك: ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) [مريم: 96]، عن حذيفة -رَضي الله عنه- قال: "أتي الله -تعالى- بعبد من عباده آتاه الله مالاً، فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ قال: ولا يكتمون الله حديثا، قال: يا رب آتيتني مالك فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز (التجاوز عن العباد) فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر، فقال تعالى: " أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي " (رواه مسلم). أيها الإخوة في الله: إن احترام الناس وتوقيرهم يكون بإلانة الكلام، والتواضع لهم، والاهتمام بهم، وقبول اعتذارهم، وتقدير ظروفهم، والتجاوز عن أخطائهم، وإن الناس في أزمنة متأخرة من عمر الدنيا أزمنة ضعفت فيها العزائم، وخارت الهمم، وتلاشت أكثر الأخلاق، واغتر الناس بالدنيا، مما أضعف التحلي بمثل هذه الأخلاق الكريمة، فما أحوج المجتمعات لمثل هذا الخلق الكريم، وقد ظهر في دنيا المسلمين ما يهدد مثل هذا الخلق وغيره، ولكن ليس بعزيز على الله -تعالى- أن يكرم عبيده، وديار المسلمين ومجتمعاتهم بأخلاق الإسلام الخالدة إذا أحسنوا واتقوا وآمنوا.