وفيما يتعلق بعدد العمالة الذين يمكن نقلهم للمُنشآت, أكَّدَ الحقباني أنَّ الاستثناءات نصتْ على ألا يتم نقل أكثر مِنْ أربعة عُمَّال وافدين كحد أقصى إلى الكيانات الخضراء الصغيرة جدًا شريطة ألا يتجاوز إجمالي أعداد العمالة في الكيان الواحد 9 بعد النقل ، وبالنسبة لنقل خدمات العمالة المنزلية فيشترط ألا يزيد إجمالي عدد العمالة المنزلية لدى الأسرة الواحدة عن 4 عمالة منزلية بعد عملية النقل، وألا يؤدي نقل خدمة العامل المنزلي إلى منشآت القطاع الخاص التي يبلغ إجمالي عدد عمالتها 10 فأكثر إلى النزول دون النطاق الأخضر. مما يذكر أن المقصود بالمُنشآت الصغيرة جدًا هي المُنشآت التي يبلغ عدد عمالتها 9 فأقل وقامتْ بتوظيف سعودي واحد على الأقل سواء كان صاحب العمل نفسه أو قامت بتوظيف سعودي آخر بأجر لا يقل عن 3 آلاف ريـال. كما أنَّ المِهن المقصورةِ على السعوديينَ هي: " كبير إداريي موارد بشرية - ومدير شؤون الموظفين - ومدير شؤون عمل وعمال - ومدير علاقات الأفراد - واختصاصي شؤون الأفراد - وكاتب شؤون الأفراد - وكاتب توظيف - وكاتب شؤون موظفين - وكاتب دوام - وكاتب استقبال عام - وكاتب استقبال فندقي - وكاتب استقبال مرضى - وكاتب شكاوى - وأمين صندوق - وحارس أمن خاص - ومعقب - وناسخ أو مصلح مفاتيح - ومخلص جمركي - والعاملات في محلات المستلزمات النسائية ".
ارتفعت قيمة أجور العمالة المنزلية في السعودية خلال الربع الثاني من العام الجاري 2019، إلى نحو 18. 03 مليار ريال مقارنة بـ12. 85 مليار ريال خلال الفترة نفسها من العام الماضي، مسجلة نموا 40. 3% بما يعادل نحو 5. 18 مليار ريال. كما ارتفعت قيمة الأجور بنسبة 11% في الربع الثاني مقارنة بالربع الأول 2019، إذ كانت تبلغ قيمتها حينها نحو 16. 24 مليار ريال. وبحسب في صحيفة "الاقتصادية" استند إلى بيانات رسمية، يعود نمو أجور العمالة المنزلية على أساس سنوي إلى ارتفاع عددها مقارنة بنهاية الربع الثاني 2018، بنسبة 28. 4% بما يعادل 688. 07 ألف عامل، إلى 3. 11 مليون عامل. ذلك علاوة على ارتفاع أجور العمالة أصحاب مهن "الخدم وعمال تنظيف المنازل والسائقين"، إذ ارتفعت أجور "الخدم وعمال تنظيف المنازل" بنسبة 57. 6% بما يعادل 2. 9 مليار ريال إلى 7. 94 مليار ريال في الربع الثاني 2019. أما "السائقون" فارتفعت قيمة أجورهم بنسبة 34. 2% بما يعادل 2. 46 مليار ريال، إلى 9. 66 مليار ريال في الربع الثاني 2019. بعد إيقاف استمر 7 سنوات.. السماح بنقل «المنزلية» إلى «المهنية» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ويبلغ متوسط الأجر الشهري للعمالة المنزلية 1933 ريالا "1688 ريالا للإناث و2095 ريالا للذكور"، مقارنة بالفترة المقابلة من العام الماضي بـ1769 ريالا "1575 ريالا للإناث و1924 ريالا للذكور"، بنمو 9.
يرفض الكاتب الصحفي خالد السليمان؛ استثناء خمس مهن من إلغاء نظام الكفالة الذي بدأ تنفيذه أمس، مؤكداً أنه من حق العاملين بهذه المهن حماية حقوقهم، وفسخ علاقة العمل عند تأخر تسلُّم الراتب 3 أشهر أسوة بغيرهم وبصاحب العمل. وفي مقاله "إلغاء الكفالة والاستثناءات! " بصحيفة "عكاظ"، يقول السليمان: "ابتداء من أمس لم يعد لنظام الكفالة في السعودية وجود، لكن نظام العمل كفل حقوق الطرفين في العلاقة التعاقدية، وحدد شروطاً لفسخ العلاقة التعاقدية من طرف المكفول في النظام السابق، منها إمضاء 12 شهراً لدى صاحب العمل الحالي، وإشعار صاحب العمل برغبة الانتقال أو إنهاء العلاقة قبل 90 يوماً، ويحق للعامل أن ينهي هذه العلاقة أو ينتقل عند تأخر تسلُّم رواتبه لمدة 3 أشهر! توجه للاستفادة من "المرافقين" في العمالة المنزلية بالسعودية. ".
وأبان أن «العمالة المنزلية من الذكور توزعت على مهن مختلفة، حيث كان عدد مديري المنازل 1763 عامل إدارة منزلية بنسبة 0. 1%، و166. 819 ألفا من الخدم بنسبة 10. 4%، و16. 432 ألفا من العمالة من الذكور في مهنة طباخين ومقدمي طعام بنسبة 1. 1%، وحوالي 35, 234 ألفا يشكلون 2. 2% من العمالة الرجالية يعملون كحراس عمائر واستراحات، و3, 092 آلاف يشكلون 0. 2% يعملون كمزارعين منزليين، و880 يشكلون 0. 05% كخياطي منازل، و534 يشكلون 0. 03% كممرضين منزليين، و410 بنسبة 0. 02% كمدرسين خصوصيين من المنزل، في حين كانت باقي النسبة للسائقين». 98% من العمالة النسائية عاملات لفت التقرير إلى أن «العاملات المنزليات شكلن أغلب العمالة المنزلية النسائية بـ766. 171 ألف عاملة منزلية بنسبة 98. 9% من أصل 774. 375 ألفا يعملن في المنازل بالمملكة، إضافة إلى 5 مهن أخرى بالمنازل هي مديرات المنازل بـ1, 105 عاملة بنسبة 0. 1%، و3. 070 طباخات ومقدمات طعام بنسبة 0. 4%، و1483 خياطات منزليات بنسبة 0, 2%، و2, 374 ممرضات منزليات بنسبة 0. 3%، و172 مدرسات خصوصيات بالمنازل بنسبة 0. 02%».
وقال محمد يعقوب، المدير التنفيذي لمركز «المدينة لخدمات العمالة المساعدة - تدبير» الذي افتتح أبوابه مؤخراً لإنجاز معاملات العمالة المنزلية: «إن الدليل مهم للغاية، حيث يتضمن توعية العمال بحقوقهم وواجباتهم، الأمر الذي يحد من المشكلات التي قد تنشب بين العمالة المساعدة وبين أصحاب العمل، سواء كانت شركات أو أسراً». وأضاف أن المركز الذي بدأ استقبال طلبات المتعاملين، يضم قاعات لتدريب العمالة المنزلية وتعريفها بالقانون، وكذلك العادات والتقاليد في دولة الإمارات، الأمر الذي يؤدي إلى سهولة انخراط العمالة المساعدة في مناخ العمل إذا لم يكن لديهم دراية ببيئة العمل في الإمارات. وأشار إلى أن مراكز «تدبير» في أبوظبي لديها توزيع جغرافي متوازن، بحيث تغطي مناطق عديدة، ويسمح بالمنافسة بين المراكز المعنية بتقديم خدمات العمالة المساعدة، لافتاً إلى أن المركز يقدم جميع المعاملات التي يحتاجها المتعامل من المقابلة بين أصحاب العمل والعمالة المساعدة المدربة والمؤهلة للعمل على مهن مختلفة مثل إدارة المنازل، وتربية الأطفال والطبخ وقيادة السيارات والمهن الأخرى التي حددها القانون. وأكد أن المركز يوفر سكناً يتسع إلى 1200 عامل وعاملة مساعدين، ويضم العديد من المرافق مثل أماكن الترفيه والإعاشة ومطبخ رئيس وقاعة للطعام مع مراعاة توزيع العاملين في الغرف حتى لا يحدث تكدس، وذلك وفق معايير السكن التي تنص عليها وزارة الموارد البشرية والتوطين.
★ ★ ★ ★ ★ يبدأ العمل بها اليوم ضمن مبادرة تحسين العلاقة التعاقدية يبدأ اليوم الأحد العمل بنظام إلغاء الكفالة في السعودية ، وذلك ضمن مبادرة تحسين العلاقة التعاقدية التي أطلقتها وزارة الموارد البشرية. والمبادرة لن تشمل خمس مهن، هي (السائق الخاص، الحارس، العمالة المنزلية، الراعي والبستاني). وتستهدف المبادرة دعم رؤية وزارة الموارد البشرية في بناء سوق عمل جاذب، وتمكين وتنمية الكفاءات، وتطوير بيئة العمل. ويستفيد العامل من هذه الخدمة وفق شروط، أهمها أن يكون ضمن العمالة المهنية الوافدة الخاضعة لنظام العمل، وأن يمضي العامل الوافد 12 شهرًا لدى صاحب العمل الحالي منذ دخوله السعودية، وأن يتقدم بإشعار لصاحب العمل إلكترونيًّا بطلب نقل الخدمة قبل 90 يومًا من الانتقال أو عند الرغبة في إنهاء العلاقة التعاقدية. وكانت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية قد أطلقت مبادرة تحسين العلاقة التعاقدية، وهي إحدى مبادرات برنامج التحوُّل الوطني، التي تستهدف دعم رؤية الوزارة في بناء سوق عمل جاذب، وتمكين وتنمية الكفاءات البشرية، وتطوير بيئة العمل. وتقدِّم المبادرة ثلاث خدمات رئيسة، هي: خدمة التنقل الوظيفي، وتطوير آليات الخروج والعودة، والخروج النهائي.
وتواصلت «عكاظ» مع المتحدث الرسمي والمركز الإعلامي لإيضاح تفاصيل الخدمة وتأكيدها إلا أنه لم يتم الرد حتى إعداد الخبر. يذكر أن نقل العمالة من الأفراد إلى المنشأة تم العمل به خلال المهلة التصحيحية عام 1434هـ (قبل 7 سنوات) وتم إيقافه بعد انتهاء المهلة. وفي سياق متصل، أطلقت وزارة العمل خدمة جديدة تتمثل في تسوية مخالفة المنشآت التي ترتكب مخالفة للمرة الأولى، بتخفيض قيمة المخالفة عند تحقيق المنشأة للشروط المطلوبة، إذ تتلخص آلية الخدمة بتخفيض قيمة الغرامة بنسبة (80%) على المخالفة الأولى للمنشأة. وأكد المتحدث باسم الوزارة خالد أبا الخيل أن الوزارة قد نصت على مجموعة من الاشتراطات والضوابط اللازمة لاستفادة المنشآت من الخدمة وتتمثل في صدور قرار إداري يقضي بإيقاع إحدى العقوبات المنصوص عليها في جدول المخالفات، وضرورة أن يكون التقديم على التسوية خلال 90 يوما من تاريخ إبلاغ المخالف بالقرار الإداري الخاص بالعقوبة، ووجوب إزالة المخالفة وتصحيح وضع المنشأة، وأن تلتزم المنشأة بقرارات التوطين بحيث يكون نطاقها أخضر فأعلى، وألا تكون الغرامة قد سددت.
حديث: لا يقطع الصلاة شيءٌ، وادرؤوا ما استطعتم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يقطع الصلاة شيءٌ، وادرؤوا ما استطعتم))؛ أخرجه أبو داود، وفي سنده ضعف. هل الرجل يقطع الصلاة تحت ظِل المأذنة. المفردات: ((ادرؤوا))؛ أي: ادفعوا المارَّ بين يديكم. البحث: هذا الحديث في إسناده أبو سعيد مجالد بن عمير الهمداني الكوفي، وقد تكلم فيه غير واحد، وقد أخرج نحوه الدارقطني من حديث أنس وأبي أمامة، والطبراني من حديث جابر، وفي إسنادهما ضعف. وهذا الحديث معارَضٌ بحديثِ أبي ذر المتقدِّم عند مسلم الذي يفيد أن مرور المرأة والحمار والكلب الأسود بين المصلي وسترته يقطَعُ الصلاة. وحديث أبي سعيد الخدري هذا لا يقوَى على معارضة حديث أبي ذر رضي الله عنه، فلا يثبُتُ بحديث أبي سعيد شيءٌ من الأحكام.
وربك هو الحكيم العليم ، وإذا قال أحد: إن الظهر أو العصر أو العشاء وقت مناسب للطول، فقد يقول آخر: الفجر أنشط وأقوى في حق من نام مبكراً فهو أنشط على أن يصلي أربعاً الفجر، وأنشط أن يصلي صاحب المغرب ثلاثاً إذا كان مستريحاً العصر أو مستريحاً الظهر والعصر. فالحاصل: أن هذا لا ينبغي أن يعتبر به، بل علينا التسليم والانقياد، وطاعة الله ورسوله في ذلك. وهكذا في الصيام، قد يقول القائل: ما الحكمة في جعل رمضان ثلاثين، صيام رمضان في الشتاء والصيف، في الشتاء برد وفيه مشقة، في القيام فيه مشقة لو جعل القيام ليلة خمسة عشر وفي الشتاء ثلاثين، كل هذه تخرصات ليس للعبد أن يقولها، بل عليه يرضى ويسلم ويقبل شرع الله، وهكذا في الحج، وقد يقع في وقت الشتاء، وقد يقع في وقت الصيف، وفيه مشاق، ومع هذا الله نظمه في وقت معين سبحانه وتعالى، فعلينا أن نتبع ونسلم لأمر الله، ونخضع لحكمه سبحانه، وإذا بين لنا شيئاً من الحكم فهذا فضل منه، فضل منه سبحانه. لماذا تقطع المرأة صلاة الرجل - الإسلام سؤال وجواب. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء، عسى أن تتاح لنا فرصة أخرى سماحة الشيخ لتتفضلوا بمزيد من الإيضاح حول هذا الموضوع. الشيخ: إن شاء الله. المقدم: إن شاء الله. فتاوى ذات صلة
تم نشره الأربعاء 18 آذار / مارس 2020 10:08 مساءً المدينة نيوز:- ما حكم الصلاة بالكمامة بسبب كورونا.. سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية في مصر. شرح حديث قطع الصلاة بمرور الحمار والمرأة والكلب الأسود - إسلام ويب - مركز الفتوى. أوضح مجمع البحوث عبر الفيسبوك، أن الفقهاء اتفقوا على جواز وضع غطاء على الوجه للرجل والمرأة فى الصلاة، وهو ما يعرف شرعًا بالتلثم أو اللثام وهو ستر الفم والأنف فى الصلاة. أو الكمامة التى يضعها الناس خوف انتشار الوباء أو انتقال العدوى وغيرها من الأسباب الداعية لها قال ابن عبد البر: أجمعوا على أن على المرأة أن تكشف وجهها في الصلاة والإحرام، ولأن ستر الوجه يخل بمباشرة المصلي بالجبهة والأنف ويغطي الفم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عنه، فإن كان لحاجة كحضور أجانب فلا كراهة، وكذلك الرجل تزول الكراهة في حقه إذا احتاج إلى ذلك. وأضافت: قال الحطاب من المالكية في شرح مختصر خليل: قال الشيخ زروق في شرح الإرشاد عند قول صاحب الإرشاد: ويمنع التلثم في الصلاة، أما التلثم فيمنع إذا كان لكبر ونحوه ويكره لغير ذلك إلا أن يكون ذلك شأنه كأهل لمتونة أو كان في شغل عمله من أجله فيستمر عليه. وتنقب المرأة للصلاة مكروه لأنه غلو في الدين، ثم لا شيء عليها لأنه زيادة في الستر.
ت + ت - الحجم الطبيعي أقدم كاهن مخمور في الهند، على قتل رجل عن طريق الخطأ بدلا من الأضحية، أثناء احتفالات عيد "سنكراتي" (مناسبة هندوسية). هل الرجل يقطع الصلاة على. وفي التفاصيل، كان من المفترض أن يقطع المتهم، ويدعى تشالاباثي، رأس ماعز كجزء من الاحتفالات بمناسبة عيد سنكراتي الهندوسي، وبدلا من ذلك، يزعم أن الكاهن أخطأ هدفه وقطع حلق سوريش، الرجل الذي كان يحمل الماعز، البالغ من العمر 35 عاما. وأفادت عدة تقارير بقطع رأس الضحية، بالرغم من أن الصور التي يزعم أنها تظهر المتوفى سوريش في المستشفى بدت وكأنها تدحض ذلك. وقع الحادث المروع في فالاسابالي في مقاطعة تشيتور بولاية أندرا براديش، حيث أشارت وسائل الإعلام المحلية إلى أن الحادث كان حادثًا مأساويًا، إذ أفادت وكالة أنباء يونايتد نيوز الهندية (UNI) أن سوريش كان متزوجا ولديه طفلان.
وأوضح آل الشيخ أن الحرم المكي مستثنى من هذا الحكم،حيث قال: «أما الحرم المكي فلا يشمله الحكم لأنه ليس له قبلة، ومن حكمة الله تعالى ورحمته أن الحرم عام، ولو جعل فيه سترة لشق على الناس، خاصة أيام المواسم».
ويُنظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/141)، ((فتح الباري)) لابن رجب (4/115). ، واختارَه ابنُ المنذرِ [2648] قال ابنُ المنذِر: (أمَّا حُجَّة مَن قال: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ، والمرأة، والحمار»، فظاهرُ خبر عُبَيد الله بن الصَّامت، عن أبي ذرٍّ، قال: وهو خبر صحيح لا عِلَّة له، فالقولُ بظاهره يجِبُ، وليس ممَّا يثبُت عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا التسليمُ له، وتركُ أن يُحمَل على قياسٍ أو نظر) ((الأوسط)) (5/94). ، وابنُ حزمٍ [2649] قال ابنُ حزم: (ويَقطعُ صلاةَ المصلِّي كونُ الكلبِ بين يديه، مارًّا أو غير مار، صغيرًا أو كبيرًا، حيًّا أو ميتًا، أو كون الحمار بين يديه كذلك أيضًا، وكون المرأة بين يدي الرَّجُل) ((المحلى)) (2/320). ، وابنُ تيميَّة [2650] قال ابنُ تَيميَّة: (والصَّواب: أنَّ مرور المرأة والكلب الأسود والحمار بين يَدي المصلِّي دون سُترته يقطعُ الصلاةَ) ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) (3/99). القول بأن الإسلام ساوى بين المرأة والكلب والحمار شبهة باطلة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ، وابنُ القيِّم [2651] قال ابنُ القيِّم: (صحَّ عنه أنه يقطع صلاتَه: المرأةُ والحمارُ والكلبُ الأسود، وثبَت ذلك عنه من رواية أبي ذرٍّ، وأبي هُرَيرة، وابن عباس، وعبد الله بن مُغفَّل. ومعارضُ هذه الأحاديثِ قِسمانِ: صحيحٌ غيرُ صريح، وصريحٌ غير صحيح؛ فلا يُترك العملُ بها لمعارض هذا شأنُه) ((زاد المعاد)) (1/306).