اولا گبر لمنه الزچيه ….. عله السطرات والعصره … وعينه ودمع كلمن تِرس خده ….. وعينه لا ينعان ضلع امي ……… واعينه ولا يرهم ودير الوجع ليه …… آ يل باب اخذ عزنه … واملنه ييمه النوح ملّيناه …. واملنه من دون الخلگ ضعنه.. مولد الزهراء مكتوب بالطريقة البحرانية - البسيط دوت كوم. وام النه عمرها اثمنطعش تحت الوطيه … تون واضلوعي محنيه.. لونها ضلعها المنكسر والهم …. لونها ثجيله الباب يا عالم ….. لو انها هوت عل گاع ترجنها الوطيه يون والنار بيه …….. وجهه الحسين ييمه اعليچ ذابل …….. وجه الحسين علي من شال نعشچ … وجهه لحسين كسر گلبه.
فجاء مروان بن الحكم وبنو أُمية شاهرين سلاحهم، ومعهم عائشة بنت أبي بكر ـ وهي على بغل ـ إلى الموكب الحافل بالمهاجرين والأنصار وبني هاشم وسائر المؤمنين في المدينة المنوّرة. فقال مروان: «يا رُبّ هيجاء هي خير من دعة! أيُدفن عثمان بالبقيع، ويُدفن حسن في بيت النبي! والله لا يكون ذلك أبداً وأنا أحمل السيف»(14). مولد الزهراء مكتوبة. وقالت عائشة: «والله، لا يدخل داري مَن أكره»(15)، أو قالت: «مَا لِي وَلَكُمْ؟ تُرِيدُونَ أَنْ تُدْخِلُوا بَيْتِي مَنْ لَا أُحِب»(16). وبذلك قال الشاعر: «منعتهُ عن حرمِ النبيِّ ضلالةً ** وهوَ ابنُهُ فلأيِّ أمرٍ يُمنعُ فكأنَّهُ روحُ النبيِّ وقد رأت ** بالبُعدِ بينهُما العلائقُ تُقطعُ»(17). ولولا وصية الإمام الحسن(ع) لأخيه الإمام الحسين(ع) أَلّا يُراق في تشييعه ملء محجمةِ دمٍ، لَمَا ترك بنو هاشم لبني أُمية في ذلك اليوم كياناً. لذا ناداهم الإمام الحسين(ع) قائلاً: « اللهَ اللهَ لَا تُضَيِّعُوا وَصِيَّةَ أَخِي، وَاعْدِلُوا بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَإِنَّهُ أَقْسَمَ عَلَيَّ إِنْ مُنِعْتُ مِنْ دَفْنِهِ مَعَ جَدِّهِ رَسُولِ اللهِ(ص) لَا أُخَاصِمْ أَحَداً، وَأَنْ أَدْفِنَهُ فِي الْبَقِيع »(18). هذا وقبل أن يعدلوا بالجثمان، كانت سهام بني أُمية قد تواترت على جثمان الإمام(ع)، وأخذت سبعين سهماً مأخذها منه.
وروى الحاكم في "المستدرك"، وابن عبد البرّ في "الاستيعاب"، أنها ولدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبيّ (صلى الله عليه وآله)، أي بعد البعثة بسنة. وفي "الإصابة"، ولدت بعد البعثة بسنة. وأكثر علماء أهل السنّة تروي أنها ولدت قبل البعثة بخمس سنين، ولعلّه وقع اشتباه من الرواة بين كلمتي قبل وبعد. كانت تكنّى "أمّ أبيها"، وتلقّب بالزهراء وبالبتول، قال الهروي في شرح الغريبين: سميت مريم بتولاً؛ لأنها تبتّلت عن الرّجال، وسميت فاطمة بتولاً؛ لأنها تبتّلت عن النظير. انتهى. *نقش خاتمها: أمن المتوكّلون. مولد الزهراء مكتوب بالطريقة البحرانية - بحور العلم. *بوابها: فضّة أمتها. روى الحاكم في "المستدرك" بسنده عن أنس بن مالك وابن شهرآشوب في "المناقب" عنه قال: سألت أمي عن صفة فاطمة (عليها السلام)، فقالت: كانت كأنها القمر ليلة البدر أو الشّمس كفرت غماماً أو خرجت من السحاب، وكانت بيضاء بضة أشدّ الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله) شبهاً. وعن عطاء بن أبي رباح: كانت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعجن، وإن قصبتها تضرب إلى الجفنة. في كتاب "كشف الغمّة" أنّ بعض الوعاظ ذكر فاطمة (عليها السّلام)، وما وهبها الله تعالى من المزايا والفضائل، واستخفّه الطّرب فأنشد: خجلاً من نور بهجتها تتوارى الشمس بالشفق وحياءً من شمائلها يتغطّى الغصن بالورق فشقّ كثير من الناس ثيابهم، وأوجب وصفها بكاءهم وانتحابهم.
من وصاياه(ع) 1ـ قال(ع): « الْمِزَاحُ يَأْكُلُ الهَيْبَةَ، وَقَدْ أَكْثَرَ مِنَ الهَيْبَةِ الصَّامِت »(20). 2ـ قال(ع): « الْفُرْصَةُ سَرِيعَةُ الْفَوْتِ، بَطِيئَةُ الْعَوْد »(21). 3ـ قال(ع): « عَلِّمِ النَّاسَ عِلْمَكَ، وَتَعَلَّمْ عِلْمَ غَيْرِكَ، فَتَكُونَ قَدْ أَتْقَنْتَ عِلْمَكَ، وَعَلِمْتَ مَا لَمْ تَعْلَم »(22). 4ـ قال(ع): « الْقَرِيبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ المَوَدَّةُ وَإِنْ بَعُدَ نَسَبُهُ، وَالْبَعِيدُ مَنْ بَعَّدَتْهُ المَوَدَّةُ وَإِنْ قَرُبَ نَسَبُهُ، لَا شَيْءَ أَقْرَبُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ يَدٍ إِلَى جَسَدٍ، وَإِنَّ الْيَدَ تَغُلُّ فَتُقْطَعُ، وَتُقْطَعُ فَتُحْسَم »(23). 5ـ قال(ع): « لَا أَدَبَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ، وَلَا مُرُوَّةَ لِمَنْ لَا هِمَّةَ لَهُ، وَلَا حَيَاءَ لِمَنْ لَا دِينَ لَهُ، وَرَأْسُ الْعَقْلِ مُعَاشَرَةُ النَّاسِ بِالجَمِيلِ، وَبِالْعَقْلِ تُدْرَكُ الدَّارَانِ جَمِيعاً، وَمَنْ حُرِمَ مِنَ الْعَقْلِ حُرِمَهُمَا جَمِيعاً »(24). ـــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 1/ 401. مولد فاطمة الزهراء مكتوب. 2ـ الأمالي للصدوق: 197ح209. 3ـ مسند أحمد 3/ 164. 4ـ مناقب آل أبي طالب 3/ 389.
اسمه وكنيته ونسبه(ع)(1) الإمام أبو محمّد، الحسن بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). من ألقابه(ع) المجتبى، التقي، الزكي، السبط، الطيّب، السيّد، الولي. أُمّه(ع) فاطمة الزهراء بنت رسول الله(ص). ولادته(ع) ولد في الخامس عشر من رمضان 3ﻫ، وقيل: سنة 2ﻫ بالمدينة المنوّرة. تسميته(ع) لمّا ولد الإمام الحسن(ع)، قالت السيّدة فاطمة(عليها السلام) للإمام علي(ع): « سَمِّهِ. فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَسُولَ اللهِ(ص). فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ، فَأُخْرِجَ إِلَيْهِ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ، فَقَالَ: أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُفُّوهُ فِي صَفْرَاءَ ؟ ثُمَّ رَمَى بِهَا وَأَخَذَ خِرْقَةً بَيْضَاءَ فَلَفَّهُ فِيهَا، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ(ع): هَلْ سَمَّيْتَهُ ؟ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَكَ بِاسْمِهِ ، فَقَالَ(ص): وَمَا كُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ. فَأَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنَّهُ قَدْ وُلِدَ لِمُحَمَّدٍ ابْنٌ فَاهْبِطْ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَهَنِّهِ وَقُلْ لَهُ: إِنَّ عَلِيّاً مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، فَسَمِّهِ بِاسْمِ ابْنِ هَارُونَ.
مراحل النمو عند بياجيه في النمو المعرفي. ركّز جان بياجيه على التّحليل النفسيّ وسيكولوجيّة الطّفل، لديه نظرياتٌ مفيدة في تفسير الوضع التربويّ للأفراد، أهمّ النظريّات هي النمو المعرفي، حيث يقوم بقياس القدرات وما يرتبط بالذّكاء الذي قد يتغيّر مع التقدُّم في السّن، تهتم النظريّة المعرفية في تفسير النّمو في الأبعاد المنهجيّة والسيكولوجيّة. مراحل النمو عند بياجيه - مراحل نمو الاطفال. مراحل النمو عند بياجيه في النمو المعرفي: مرحلة الذكاء الحسي الحركي: تكون هذه المرحلة منذ ولادة الطّفل وحتّى يصل لعمر سنتين تقريباً، إذ يعتمد الطّفل في هذه السّنين على الحواس والحركات، فإذا تم اكتمال عمر السّنتين تكون حواسه قد نمت وحركاته تطوّرت وأصبحت واضحةً، فيكون اعتماد الطّفل في هذه المرحلة على حاسّة البصر والسّمع واللّمس وبداية الكلام. من الممكن معرفة قدرة الطّفل في هذه المرحلة طبيعية أو فيها أيّ خلل، يتم ذلك عن طريق مجموعة من السلوكات التي يقوم بها الأطفال حسب الأشهر العمريّة، يُمكن الانتباه ما إذا كان الطّفل يُؤدّي المهارات حسب العمر أو إذا كان هناك تأخير أو أنّه يَسبق عمره، بالتّالي هذه المرحلة تقوم على تهيئة البُنية المعرفيّة اللاحقة. مرحلة الذكاء ما قبل العمليات: تكون هذه المرحلة بعد عمر السّنتين، أي بعد انتهاء المرحلة السّابقة حتى تصل إلى سبع سنين، في هذه السّنوات يبدأ العقل بالعمل، كذلك يبدأ الطفل بالتّفكير الرمزيّ ثم التّفكير الحدسيّ، بالتالي تختلف نظرته وسلوكاته وتميل إلى المنطقيّة؛ لأنّ العقل يبدأ بالمُشاركة مع المرحلة الحركيّة.
وذلك بواسطة عدة تجارب حيث يبدأ بالتفرقة ما بين الأشياء والأشخاص والحالات الشعورية، إضافةً إلى المشاهد. فيمكن القول بإن الطفل يجهل ما يُحيط به، ويسعى للاستكشاف فيبدأ بتجربة عدة أنشطة كوضع الالعاب بفمه أو رميها. وذلك حتى يصل عمر السبعة أشهر حيث يبدأ بإدراك وجود الأشياء من حوله. ومن ثم يبدأ التطور عندما يصل إلى مرحلة الزحف نظرًا العلاقة الترابطية ما بين زيادة النمو المعرفي والحركة. وعند يكون الطفل ما بين سنة ونصف إلى سنتين تكون اقتراب نهاية تلك المرحلة حيث تبدأ الأطفال في تطوير مهاراتهم اللغوية. النمو المعرفي للأطفال ومراحله حسب نطرية ''جون بياجيه''. مرحلة التفكير التصويري تختص تلك المرحلة بالأطفال في سن العامين وتستمر حتى بلوغهم السبع سنوات، حيث يبدأ الأطفال في تطوير طرقهم التجريدية للتفكير. وتشمل تلك الطرق المهارات اللغوية إضافة إلى استخدام الكلمات وسيلة للتفاعل ويُسيطر على الأطفال في تلك المرحلة مجموعة من السلوكيات وهم كالتالي: – أولًا: -التقليد يسيطر على الأطفال في تلك المرحلة العمرية سلوك التقليد فيبدأ في تقليد كافة من حوله حتى وإن لم يكونوا أمامهم. ثانيًا: -الوصف اللفظي لما يحيط به من أحداث مقالات قد تعجبك: يبدأ الطفل في استخدام اللغة لوصف ما يحيط به من أشخاص ومواقف أو كائنات.
وعلى الرغم من حدوث تطورات في سلوك الرضيع بين الطور الأول والثاني، إذ يزداد معدل الاستجابات التي يقوم بها الرضيع، إلا أنه (السلوك) لم يزال يفتقر إلى القصد (السلوك الموجه إلى هدف أو أهداف محددة) مما يجعله سلوكا انعكاسيا بالأساس رغم تعديله. الطور الثالث: يمتد من الشهر الرابع إلى الشهر الثامن من العمر، ويتوجه سلوك الرضيع خلال هذه المرحلة باضطراد صوب الأشياء والأحداث خارج جسمه، فالرضيع يمسك ويعالج جميع الأجسام التي يستطيع الوصول إليها بتناسق وثيق بين الرؤية والاحساسات اللمسية كأن يركل برجليه حتى يحرك كرة متدلية من سقف السرير أو يحاول مد يديه للإمساك بشيء قريب منه أو يحرك يده لتصدر اللعبة التي يمسك بها صوتا، فقبل هذا الوقت كان سلوك الرضيع موجها صوب ذاته، فلم يكن قادرا على تمييز ذاته عن الأجسام الأخرى، كما لم يكن قادرا على التناسق بين حركة يديه وعينيه. وثمة خاصية للمرحلة الثالثة هي أن الرضاع يبدؤون بتوقع الأماكن التي ستمر الأشياء من خلالها حينما تكون في حالة حركة أو التي ستسقط فيها، مما ينم عن مخططات للأشياء أكثر تطورا مما في المراحل السابقة. الطور الرابع: يمتد من الشهر الثامن إلى السنة الأولى من العمر، وتظهر خلال هذا الطور لدى الطفل أنماط سلوكية تشكل أولى أفعال الذكاء الواضحة من خلال حل مشكلات بسيطة، وإليكم المثال التالي الذي يوضح ذلك، لنفرض أن طفلا يرى شيئا مخفيا تحت قطعة ورق أو قماش، فإذا كان الطفل في الطور الثالث (4 إلى 8 أشهر) فإنه سوف يحاول التقاط الورقة أو القماش وكفى، أما طفل الطور الرابع (8 إلى 12 شهرا) سوف يقوم بذلك من أجل الحصول على الشيء الموجود تحت الورق أو القماش.