تاريخ الإضافة: 29/1/2017 ميلادي - 2/5/1438 هجري الزيارات: 30719 تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) ♦ الآية: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (195). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وأنفقوا في سبيل الله ﴾ في طاعة الله تعالى من الجهاد وغيره ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾ ولا تُمسكوا عن الإِنفاق في الجهاد ﴿ وأحسنوا ﴾ أَيْ: الظنَّ بالله تعالى في الثَّواب والإِخلاف عليكم.
الخطبة الأولى ( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والإيمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون قال تعالى 🙁 وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) البقرة 195. آيات وأحاديث يظلم الناس أنفسهم في فهمها (3). أيها الموحدون في هذه الآية الكريمة يأمر الله عباده المؤمنين بالنفقة في سبيل الله وألا يلقوا بأنفسهم إلى التهلكة بترك النفقة والجهاد في سبيل الله.
فقال القاسم بن مخيمرة، والقاسم بن محمد، وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة. وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والصحيح عندي جوازه؛ لأن فيه أربعة أوجه: الأول: طلب الشهادة. الثاني: وجود النكاية. الثالث: تجرئة المسلمين عليهم. الرابع: ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد، فما ظنك بالجميع. انتهـى. وبناء عليه يعلم أن الآية تحض على الجهاد والانفاق فيه، ويدخل في عمومها منع المخاطرة بالنفس فيما يوقعها في الهلاك إلا ما استثناه أهل العلم من المخاطرة في الجهاد التي تحصل بها نكاية في العدو أو كلمة الحق عند السلطان الجائر؛ لما في ذلك من النفع العظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري. تفسير قوله تعالى: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}. وقال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله. رواه الحاكم والضياء وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
وفي التفسير الميسر: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]؛ أي: واستمروا - أيها المؤمنون - في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى، والجهاد في سبيله، ولا تُوقِعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق فيه، وأحسنوا في الإنفاق والطاعة، واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى، إن الله يحبُّ أهل الإخلاص والإحسان. لكن يبقى السؤال: أليست الآية دليلًا كذلك على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة؟! والجواب: بلى؛ فلقد استدل العلماء بهذه الآية أيضًا على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة بأي طريقة من طرق التهلُكة أو الأذى، آخذين بعموم لفظ الآية، وبالقياس الجلي، مقررين بذلك القاعدة الأصولية القائلة: "العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب". وفي هذا يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وأما قصرها عليه - قصر الآية على موضوع ترك النفقة في سبيل الله - ففيه نظر؛ لأن العبرةَ بعموم اللفظ" [5]. ويقول الشوكاني رحمه الله: "أي: لا تأخذوا فيما يُهلككم، وللسلف في معنى الآية أقوال، والحق أن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ فكلُّ ما صدَق عليه أنه تهلُكة في الدين أو الدنيا فهو داخل في هذا، وبه قال ابن جَرير الطبري" [6].
للأسف الشديد يستدل بها بعض الناس على تحريم العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في فلسطين أو في غيرها من بلاد الله، فيقولون: لا يجوز؛ لأن الله تعالى قال: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وهذا الاستدلال ليس صحيحاً، ويتضح ذلك من سبب نزول الآية. الآية الخامسة والتسعون بعد المائة: قول الله عز وجل: { وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}. ماذا يفهم الناس من هذه الآية؟ للأسف الشديد يستدل بها بعض الناس على تحريم العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في فلسطين أو في غيرها من بلاد الله، فيقولون: لا يجوز؛ لأن الله تعالى قال: { وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وهذا الاستدلال ليس صحيحاً، ويتضح ذلك من سبب نزول الآية. روى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال: نزلت في النفقة، كيف هذا؟ يعني: أن الأنصار عليهم من الله الرضوان كانوا أهل كرم، وهم الذين قال الله فيهم: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر:9]، فأصابتهم سنة، يعني: أمسكت السماء في عام من الأعوام، فكأن الأنصار عليهم من الله الرضوان أمسكوا، فأنزل الله عز وجل هذه الآية يبين أن التهلكة في الإمساك، وهذه الرواية أخرجها البخاري.
ونحن نشاهد اليوم أحوال إخواننا المسلمين في بلاد الشام وفي غيرها وما هم فيه من الجوع والبرد والخوف، وذلك سائلنا الله -تبارك وتعالى- عنه ومحاسبنا عليه، فنحن نرفل في ألوان النعم واللذات، أدام الله علينا وعليكم وعلى هذه البلاد، وبلاد المسلمين نعمته وعافيته، وأصلح أحوال الأمة، وأعان هؤلاء من إخواننا المسلمين المتضررين، ورفع ما بهم من ضر، وقواهم، ونصرهم، وأعزهم، وعافا مرضاهم، ورحم موتاهم، وأظهرهم على عدوه وعدوهم. وهكذا أيضًا فإن الشح والإمساك هو مما يدعو إليه الشيطان: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً [سورة البقرة:268]، فهذا وعد الشيطان وهذا وعد الله -تبارك وتعالى- المغفرة والفضل، وهذا الفضل يشمل الفضل الدنيوي والفضل الأخروي، فما أنفقه الإنسان فإن الله يخلفه، وربنا -تبارك وتعالى- هو الغني الرزاق ذو القوة المتين. وهكذا يؤخذ من قوله -تبارك وتعالى- من هذا العموم: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ أنه نهي عن كل لون من أسباب التهلكة والإلقاء فيها، سواء كان ذلك بالنظر إلى مجموع الأمة، أو كان ذلك بالنظر إلى الأفراد، فبالنسبة لمجموع الأمة حينما يكون ذلك يجرها إلى أمور ليست مستعدة لها، وإيقاعها في مصائب وعظائم يكون بعد ذلك لها من العواقب السيئة ما يسلط عليها أعداءها فيجتاحونها ويستحلون بيضتها، فمثل هذا إلقاء بالأيدي إلى التهلكة.
كذلك أيضًا فيما يتعلق بالأفراد فإن الإنسان ليس له أن يتعاطى ما يؤدي به إلى الضرر والهلاك، ولذلك يستدل أهل العلم بهذه الآية على تحريم جميع الأشياء الضارة التي تؤدي إلى الأمراض أو تؤدي إلى الموت والهلاك ونحو ذلك، وهكذا أولئك الذين يغررون بأنفسهم ويغررون بغيرهم بمزاولات في مركباتهم لربما يقع له في أي لحظه بسبب هذه التصرفات ما يكون فيه ذهاب نفسه، فهو يستعرض بهذه المركبة بطريقة تدل على أنه قد سلب العقل، فهذا داخل في قوله: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ، وهكذا في كل ما يؤدي إلى الضرر والعطب ونحو ذلك بمزاولات لا تليق بالعاقل، فهي داخلة في هذا المعنى.
الحفاظ على منزلك نظيفًا أمر سهل إلى حد ما. ولكن عندما تحتاج إلى تنظيف نظيف ، فأنت بحاجة إلى أكثر من مجرد تنظيف منتظم. تقدم لك شركة خدمات منزلية أفضل العمال المتخصصين في خدمات التنظيف العميق التي تركز على تقليل مسببات الحساسية وتقنيات التنظيف. لدينا ب شركة خدمات منزلية خدمات تنظيف المنزل وكذلك الغرف الفردية. في المملكة، هدفنا هو إرضاء العملاء ، مع تقديم خدمات تنظيف منزلية احترافية عالية الجودة بتكلفة معقولة وتنافسية. تقدم شركة الخدمات المنزلية مجموعة شاملة من خدمات التنظيف المنزلي بما في ذلك التنظيف الكامل للمنزل ، ومكافحة الحشرات وصيانة المنازل وكشف التسربات وخدمات نقل الاثاث المتميزة لدينا والمزيدمن الخدمات الاخري. لماذا عليك أختيار شركتنا دون غيرنا من شركات الخدمات المنزلية ؟ نحن نقدر سلامتك تعتبر شركة خدمات المنزلية مرخصًا بالكامل وموثوقًا ومؤمنًا من أجل سلامتك وحمايتك. يحمل جميع أعضاء الفريق بطاقات هوية حتى تنعم براحة البال. نحن نقدر رضاك نحن بشركة خدمات منزلية نتفق على قبول المسؤولية عن رضاك الكامل عن المواد التي نستخدمها والتصنيع الذي نقدمه. نحن نقدر وقتك قبل وصول العمال لتقديم الخدمة لدينا في الوقت المحدد ، سنقوم بالاتصال بك حتى لا تضيع وقتك الثمين في الانتظار أو القلق.
تقدم شركة خدمات منزلية بالدمام اقوى المتخصصين المدربين على اعلى معايير الخبرة والتمييز العالمية ولان تمتلك اقوى واحدث وابرز الالات التى تساعدها على تقديم افضل انواع الخدمة للعملاء فانها – شركة تنظيف بيوت- شركة تنظيف مدارس- المنتزهات-الفنادق-الحدائق. افضل شركة خدمات منزلية بالدمام من افضل الشركات والتى تعرف مدى انشغال اصحاب المنازل او البيوت. داخل المطابخ الكبيرة فانها لاتجد الوقت لتنظيف الحوائط او الارضيات كا باقى المنزل وهذا ما تساعدك بة. وتقوم بتنظيف الشقة بكافة انواع محتوياتها المختلفة من ستائر وسجاد والحوائط ودرايش وجلى وتلميع بلاط الارضيات وايضا بلاط الحوائط فى الحمامات والمطابخ. لذلك ، باستخدام احدث الطرق والاساليب والتكنولوجية الخاصة بنا وبالتنظيف وباستخدام احدث المعدات المستوردة الخاصة بالتنظيف وباستخدام اقوى المتخصصين فى النظافة شركة تنظيف بالدمام. شركة تنظيف كنب بالدمام تمتلك شركة تنظيف كنب بالدمام افضل العمالة الماهرة والمدربة علي أعمال غسيل المنب باحترافية وبراعة. لذلك ، يقدمون اروع الخدمات لعملائنا الكرام كما تتبع الشركة احدث الطرق والوسائل في تنظيف الكنب. تنظيف مسابح بالدمام من اوائل شركات التى تقوم باعمال التنظيف للمسابح حيث ان اعمال التنظيف للمسابح تقوم على الدقة والتميز الرائع.
غالبًا ما يغيرون اسمهم لإعادة تعيين مكانتهم ، ومع ذلك فإن المنظمة تخضع لسيطرة نفس الأفراد. تأكد من أن منظمة التنظيف ا شركة تنظيف فلل بالرياض لتي تختارها قد اكتسبت سمعة سيئة للمساعدة في الجودة محليًا. 3. هل من الآمن القول بأنها مرخصة ومحصنة ومضمونة؟ احم نفسك وممتلكاتك. تأكد من أن مؤسسة التنظيف الخاصة بك مرخصة بشكل مناسب للعمل الذي يقومون به. بافتراض تعزيزها ، شركة مكافحة حشرات بالرياض لديك مزيد من التأكيد على أنك لن تواجه مصيبة على أيديهم. علاوة على ذلك ، لا تقم أبدًا بتجنيد منظمة تنظيف لا يمكنها إظهار التحقق من الحماية. 4. استفسر عما إذا كانوا يضمنون عملهم. ستخبرك معظم المنظمات أن تحقيقك مضمون ، ومع ذلك قد يكون معناها أوضح قليلاً. هل سيعيدون أموالك على افتراض أنك محبط؟ شركة رش مبيدات بالرياض هل سيعودون إلى مكان العمل ليصححوه؟ احصل على حجم العمل والتكلفة المسجلة كنسخة ورقية قبل الانتهاء من العمل حتى تتمكن من مقارنة ما كنت مضمونًا وما حصلت عليه. 5. اطلب قائمة بالمراجع. سيكون لمنظمة التنظيف اللائقة قاعدة عملاء ثابتة. اطلب المراجع الذين لديهم مشاريع مثل مشروعك. شركة مكافحة حمام بالرياض علاوة على ذلك ، كلما تم تقديم المراجع ، ابذل قصارى جهدك وتوصل إليها!